诗词丨风景无限好,何惧近黄昏
一季一景,四时轮回。
春天的风,吹来夏天的雨;秋天的月,照亮冬天的雪。
夜空的星,落向晨曦的海;山间的泉,遇上南飞的雁。
岁月不会停止脚步,时间也不会按下暂停键,生活中的风景总会随风越过枝头,悄悄洒满人间。
如汪国真所说:“世界上有不绝的风景,我有不老的心情。”
即使青春不再,朱颜已改,也要做独一无二的自己,带着所有期待在生活里奔跑,即使道路泥泞,也会收获遍野的烂漫。
人生如梦,一生风月且随缘。
《浪淘沙令》
南唐·李煜
帘外雨潺潺,春意阑珊,
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客,
一晌贪欢。
独自莫凭栏,无限江山,
别时容易见时难。
流水落花春去也,
天上人间。
人生如梦,聚散分离,缘来缘去岂随心。烟火流年,如蝶翩跹,一切得失皆随缘。
蓦然回首,才发现人活着是一种心情。穷也好,富也好,得也好,失也好。一切都是过眼云烟。
想想,不管昨天、今天、明天,能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情,能永远珍惜就是好心情。
曾经拥有的不要忘记;已经得到的要更加珍惜。
存一颗平常心,拿起放下间,不求圆满,但求无悔。
生命,是一树花开,或安静或热烈,或寂寞或璀璨。
《蝶恋花·春景》
宋·苏轼
花褪残红青杏小。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!
墙里秋千墙外道。
墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
诗人寥寥几笔,便将一幅生动又宁静的乡村图景呈现在读者眼前,让我们的心情也变得愉快起来。
花褪残红象征时光流逝,令人惆怅,但是青杏的出现又冲淡了先前的伤感。
人生的风景,不过是一半一半。一半风雨,一半晴天;一半明媚,一半忧伤;一半花开,一半花落。
所以我们要好好的活着,深情的爱着,总会有一处灯塔照亮你前行的路,给你温暖,给你爱。
只问时光明媚,不问岁月荒凉。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个遗憾就灰心。
与其对烦恼念念不忘。不如,拾一段光阴暖心,剪一窗风景怡情,观一池湖水静心,抛俗尘杂念修心,便是人生最美好的清浅岁月。
于生活的海洋中踏浪,看云淡风轻。
《菜根谭》
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒。
在我们发出“人生是空的”叹息之前,我们的生命正是到了重新开启的时刻。
只是这次的“重启”不再是“挥斥方遒”时的激昂,也不是“向天再借5百年”的高调,而应当是“悠然见南山”时的怡然自得。
生命之美不在年龄、不在青春年少,就如夕阳,一如焕发灼人的美丽和俊秀,让人浅唱低吟。
只要内心明净,世事洞明,无味则淡;只要内心释然,清新自然,简单疏朗。
做一个灵魂安静的人,随遇而安。
《颂古五十五首其一》
宋·无门慧开禅师
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,便是人间好时节!
余秋雨先生说:
茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。
从寂静中,方能发现生活深处的欢喜;于自在处,方能顿悟灵魂真正的丰盈。
生活之暇,工作之余,约上三五好友,对酒当歌,及时行乐,何必在乎人生几何。
青山依旧在,几度夕阳红。
《临江仙·滚滚长江东逝水》
明·杨慎
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
没有了年少时的轻狂,没有了青壮年的浮躁,更没有了争强好胜的冲动。
却多了历经风雨磨练的温厚,多了看透世事风景的从容,多了世故人生的成
熟。
回眸几十年走过的路,看见的、听到的、亲历的事情太多了,所以,现在把什么都看淡了。
从容淡定,随遇而安,一切随缘,皆大欢喜。不以物喜,不以己悲,才能游刃有余,自在处世。
如果黑夜并不可怕,我们为什么还要惧怕黄昏?
如果老去并不可怕,我们为什么还要惧怕皱纹?
总要有结束,才会有新的开始。
不如趁着夕阳尚好,好好看一看归鸟各投林,落了片白茫茫大地真干净。
风景无限好,我不惧黄昏。你呢?
一季一景,四时轮回。
春天的风,吹来夏天的雨;秋天的月,照亮冬天的雪。
夜空的星,落向晨曦的海;山间的泉,遇上南飞的雁。
岁月不会停止脚步,时间也不会按下暂停键,生活中的风景总会随风越过枝头,悄悄洒满人间。
如汪国真所说:“世界上有不绝的风景,我有不老的心情。”
即使青春不再,朱颜已改,也要做独一无二的自己,带着所有期待在生活里奔跑,即使道路泥泞,也会收获遍野的烂漫。
人生如梦,一生风月且随缘。
《浪淘沙令》
南唐·李煜
帘外雨潺潺,春意阑珊,
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客,
一晌贪欢。
独自莫凭栏,无限江山,
别时容易见时难。
流水落花春去也,
天上人间。
人生如梦,聚散分离,缘来缘去岂随心。烟火流年,如蝶翩跹,一切得失皆随缘。
蓦然回首,才发现人活着是一种心情。穷也好,富也好,得也好,失也好。一切都是过眼云烟。
想想,不管昨天、今天、明天,能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情,能永远珍惜就是好心情。
曾经拥有的不要忘记;已经得到的要更加珍惜。
存一颗平常心,拿起放下间,不求圆满,但求无悔。
生命,是一树花开,或安静或热烈,或寂寞或璀璨。
《蝶恋花·春景》
宋·苏轼
花褪残红青杏小。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!
墙里秋千墙外道。
墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
诗人寥寥几笔,便将一幅生动又宁静的乡村图景呈现在读者眼前,让我们的心情也变得愉快起来。
花褪残红象征时光流逝,令人惆怅,但是青杏的出现又冲淡了先前的伤感。
人生的风景,不过是一半一半。一半风雨,一半晴天;一半明媚,一半忧伤;一半花开,一半花落。
所以我们要好好的活着,深情的爱着,总会有一处灯塔照亮你前行的路,给你温暖,给你爱。
只问时光明媚,不问岁月荒凉。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个遗憾就灰心。
与其对烦恼念念不忘。不如,拾一段光阴暖心,剪一窗风景怡情,观一池湖水静心,抛俗尘杂念修心,便是人生最美好的清浅岁月。
于生活的海洋中踏浪,看云淡风轻。
《菜根谭》
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒。
在我们发出“人生是空的”叹息之前,我们的生命正是到了重新开启的时刻。
只是这次的“重启”不再是“挥斥方遒”时的激昂,也不是“向天再借5百年”的高调,而应当是“悠然见南山”时的怡然自得。
生命之美不在年龄、不在青春年少,就如夕阳,一如焕发灼人的美丽和俊秀,让人浅唱低吟。
只要内心明净,世事洞明,无味则淡;只要内心释然,清新自然,简单疏朗。
做一个灵魂安静的人,随遇而安。
《颂古五十五首其一》
宋·无门慧开禅师
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,便是人间好时节!
余秋雨先生说:
茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。
从寂静中,方能发现生活深处的欢喜;于自在处,方能顿悟灵魂真正的丰盈。
生活之暇,工作之余,约上三五好友,对酒当歌,及时行乐,何必在乎人生几何。
青山依旧在,几度夕阳红。
《临江仙·滚滚长江东逝水》
明·杨慎
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
没有了年少时的轻狂,没有了青壮年的浮躁,更没有了争强好胜的冲动。
却多了历经风雨磨练的温厚,多了看透世事风景的从容,多了世故人生的成
熟。
回眸几十年走过的路,看见的、听到的、亲历的事情太多了,所以,现在把什么都看淡了。
从容淡定,随遇而安,一切随缘,皆大欢喜。不以物喜,不以己悲,才能游刃有余,自在处世。
如果黑夜并不可怕,我们为什么还要惧怕黄昏?
如果老去并不可怕,我们为什么还要惧怕皱纹?
总要有结束,才会有新的开始。
不如趁着夕阳尚好,好好看一看归鸟各投林,落了片白茫茫大地真干净。
风景无限好,我不惧黄昏。你呢?
一、传说
列子拜老商氏为师学道,最后能御风飞行而回,据《庄子·逍遥游》载:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”
列子,先秦天下十豪之一,其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。主要著作《列子》,或称《冲虚真经》,尊奉为“冲虚真人”。
一个叫尹生的青年听说了列子神奇,非常向往,来到列子家拜师学道,每天帮列子砍柴做饭,同吃同住,连一次回家探亲也没有。学了好几个月,什么也没搞清楚,于是就不想学了。
在此期间,尹生曾十次找列子请教,列子都不教他。尹生很生气,认为列子心胸狭窄,不愿把道术传授给他人,终于耐不住无聊无向,便告辞回家去了,而列子也不挽留。
回家几个月后,尹生总觉得有什么地方不对劲,左思右想,百思不解,心有不甘,又回来找列子。
列子说,你不是回家了吗,怎么又来了?尹生说我来找先生拜师学道,可是先生不愿教我,我就对先生有意见,现在我想开了,知道自己太急切、 太鲁莽了。您不教我一定是有自己的道理,所以我又来了。
列子说,本以为你是一个通达的人,是块学道的料,谁知你的心思也如此鄙陋?好吧,我现在就告诉你,我是怎么从老商氏那里学会飞行之术的,坐下吧。
尹生一听要告诉他了,心里非常高兴,于是专心仔细听,生怕漏掉了一个字。
只听列子说道,当年我跟我的老师老商氏相处,形影不离。心不敢念是非,口也不敢言利害,这样过了三年,老师才转头看了我一眼。五年之后,我终于心里敢念是非了,口里敢言利害了,老师才对我笑了一笑。七年之后,我达到了随心所念无事无非,随口所说无利无害的境界,老师才引我跟他同席而坐。九年之后,无论是随心之所念,还是随口之所言,我都不管是非利害,都毫无分别了。这时候,身心内外的一切都完全打通、没有分别了,进而眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应,内外一体,没有分了,形体感觉全部消失,连骨肉都似乎都融化了。
我不知道自己的身体倚靠着什么,也不知道自己的双足踩在哪里,只感到自己能随风飘荡,或东或西,像轻盈的树叶一样,不知到底是我乘风而飞,还是风乘我而游荡。
正如善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心,冲虚通道。
听到这里,尹生瞪大眼睛,张口结舌,一副听呆了的样子。
列子于是话锋一转,厉声训斥道,你在我这里才待了几个月时间,就有这么多的抱怨和不平,这怎么行呢?风云大气背负不起你这样拙重的形体,宽厚大地也容纳不了你凡俗的骨骼。就这样还想御风而行,可能吗?
尹生听了之后,感到既惊惶又惭愧,于是老老实实待在列子门下,专心求学。
列子生前御风而行逍遥游,终得成仙升天,给后人留下了八卦御风台。八卦御风台在郑州东二十里铺南高岗上,为一八角形高台,上绘八卦图,旁有列子塑像。郑州人将此景色谓之“卦台仙景”,列入郑州八景。
二、列子修法
列子贵虚尚玄,秉要执本,有无皆忘,万异冥一,清虚无为。及其治身接物,冲虚自然,不执不为。务崇不竞,合于天地。次第如下:
三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一眄。
五年之后,心更是念是非,口更言利害,老商始一解颜而笑。
七年之后,从心之处念,更无是非,从口之所言,更无利害,夫子始一引吾并席而坐。
九年之后,横心之所念,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤,外内进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,口无不同。心凝形释,骨内都融。
即动乎至虚,游心乎太无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无形,不拘於世,不系於俗。
长春真人曰:化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。昔日衰朽之姿,鍊之端正。昔日枯槁之形,鍊之红润,何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气鍊形,外遍四肢是也。鍊形之功,不为小矣。
真人曰:
五马不调金水伏,一龙常驾火云飞。
天下都遊半日功,不消跨凤与骑龙。
五气不调丹已就,一阳外遍火轻飞。
三、评价
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落。
《吕氏春秋》说:“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。
《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所恃者。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎殆哉”。
总之,列子的御风而行境界不够超脱,还依赖着世物,还没有完全抛弃外力而达到“至人无己,神人无功,圣人无名”的境界。但已经很高了,虽然不是至高神足通,三界六道无障,随心而至,圆满超脱境界。
文章来源:龙虎山道教
#道教符咒#
徒弟学不会要退学,列子一句话让他惭愧无言
列子拜老商氏为师学道,最后能御风飞行而回,据《庄子·逍遥游》载:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”
列子,先秦天下十豪之一,其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。主要著作《列子》,或称《冲虚真经》,尊奉为“冲虚真人”。
一个叫尹生的青年听说了列子神奇,非常向往,来到列子家拜师学道,每天帮列子砍柴做饭,同吃同住,连一次回家探亲也没有。学了好几个月,什么也没搞清楚,于是就不想学了。
在此期间,尹生曾十次找列子请教,列子都不教他。尹生很生气,认为列子心胸狭窄,不愿把道术传授给他人,终于耐不住无聊无向,便告辞回家去了,而列子也不挽留。
回家几个月后,尹生总觉得有什么地方不对劲,左思右想,百思不解,心有不甘,又回来找列子。
列子说,你不是回家了吗,怎么又来了?尹生说我来找先生拜师学道,可是先生不愿教我,我就对先生有意见,现在我想开了,知道自己太急切、太鲁莽了。您不教我一定是有自己的道理,所以我又来了。
列子说,本以为你是一个通达的人,是块学道的料,谁知你的心思也如此鄙陋?好吧,我现在就告诉你,我是怎么从老商氏那里学会飞行之术的,坐下吧。
尹生一听要告诉他了,心里非常高兴,于是专心仔细听,生怕漏掉了一个字。
只听列子说道,当年我跟我的老师老商氏相处,形影不离。心不敢念是非,口也不敢言利害,这样过了三年,老师才转头看了我一眼。五年之后,我终于心里敢念是非了,口里敢言利害了,老师才对我笑了一笑。七年之后,我达到了随心所念无事无非,随口所说无利无害的境界,老师才引我跟他同席而坐。九年之后,无论是随心之所念,还是随口之所言,我都不管是非利害,都毫无分别了。这时候,身心内外的一切都完全打通、没有分别了,进而眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应,内外一体,没有分了,形体感觉全部消失,连骨肉都似乎都融化了。
我不知道自己的身体倚靠着什么,也不知道自己的双足踩在哪里,只感到自己能随风飘荡,或东或西,像轻盈的树叶一样,不知到底是我乘风而飞,还是风乘我而游荡。
正如善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心,冲虚通道。
听到这里,尹生瞪大眼睛,张口结舌,一副听呆了的样子。
列子于是话锋一转,厉声训斥道,你在我这里才待了几个月时间,就有这么多的抱怨和不平,这怎么行呢?风云大气背负不起你这样拙重的形体,宽厚大地也容纳不了你凡俗的骨骼。就这样还想御风而行,可能吗?
尹生听了之后,感到既惊惶又惭愧,于是老老实实待在列子门下,专心求学。
列子生前御风而行逍遥游,终得成仙升天,给后人留下了八卦御风台。八卦御风台在郑州东二十里铺南高岗上,为一八角形高台,上绘八卦图,旁有列子塑像。郑州人将此景色谓之“卦台仙景”,列入郑州八景。
列子修法
列子贵虚尚玄,秉要执本,有无皆忘,万异冥一,清虚无为。及其治身接物,冲虚自然,不执不为。务崇不竞,合于天地。次第如下:
三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一眄。
五年之后,心更是念是非,口更言利害,老商始一解颜而笑。
七年之后,从心之处念,更无是非,从口之所言,更无利害,夫子始一引吾并席而坐。
九年之后,横心之所念,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤,外内进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,口无不同。心凝形释,骨内都融。
即动乎至虚,游心乎太无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无形,不拘於世,不系於俗。
长春真人曰:化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。昔日衰朽之姿,鍊之端正。昔日枯槁之形,鍊之红润,何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气鍊形,外遍四肢是也。鍊形之功,不为小矣。
真人曰:
五马不调金水伏,一龙常驾火云飞。
天下都遊半日功,不消跨凤与骑龙。
五气不调丹已就,一阳外遍火轻飞。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落。
《吕氏春秋》说:“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。
《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所恃者。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎殆哉”。
总之,列子的御风而行境界不够超脱,还依赖着世物,还没有完全抛弃外力而达到“至人无己,神人无功,圣人无名”的境界。但已经很高了,虽然不是至高神足通,三界六道无障,随心而至,圆满超脱境界。
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列子拜老商氏为师学道,最后能御风飞行而回,据《庄子·逍遥游》载:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”
列子,先秦天下十豪之一,其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。主要著作《列子》,或称《冲虚真经》,尊奉为“冲虚真人”。
一个叫尹生的青年听说了列子神奇,非常向往,来到列子家拜师学道,每天帮列子砍柴做饭,同吃同住,连一次回家探亲也没有。学了好几个月,什么也没搞清楚,于是就不想学了。
在此期间,尹生曾十次找列子请教,列子都不教他。尹生很生气,认为列子心胸狭窄,不愿把道术传授给他人,终于耐不住无聊无向,便告辞回家去了,而列子也不挽留。
回家几个月后,尹生总觉得有什么地方不对劲,左思右想,百思不解,心有不甘,又回来找列子。
列子说,你不是回家了吗,怎么又来了?尹生说我来找先生拜师学道,可是先生不愿教我,我就对先生有意见,现在我想开了,知道自己太急切、太鲁莽了。您不教我一定是有自己的道理,所以我又来了。
列子说,本以为你是一个通达的人,是块学道的料,谁知你的心思也如此鄙陋?好吧,我现在就告诉你,我是怎么从老商氏那里学会飞行之术的,坐下吧。
尹生一听要告诉他了,心里非常高兴,于是专心仔细听,生怕漏掉了一个字。
只听列子说道,当年我跟我的老师老商氏相处,形影不离。心不敢念是非,口也不敢言利害,这样过了三年,老师才转头看了我一眼。五年之后,我终于心里敢念是非了,口里敢言利害了,老师才对我笑了一笑。七年之后,我达到了随心所念无事无非,随口所说无利无害的境界,老师才引我跟他同席而坐。九年之后,无论是随心之所念,还是随口之所言,我都不管是非利害,都毫无分别了。这时候,身心内外的一切都完全打通、没有分别了,进而眼、耳、鼻、口等五官也能够互通感应,内外一体,没有分了,形体感觉全部消失,连骨肉都似乎都融化了。
我不知道自己的身体倚靠着什么,也不知道自己的双足踩在哪里,只感到自己能随风飘荡,或东或西,像轻盈的树叶一样,不知到底是我乘风而飞,还是风乘我而游荡。
正如善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心,冲虚通道。
听到这里,尹生瞪大眼睛,张口结舌,一副听呆了的样子。
列子于是话锋一转,厉声训斥道,你在我这里才待了几个月时间,就有这么多的抱怨和不平,这怎么行呢?风云大气背负不起你这样拙重的形体,宽厚大地也容纳不了你凡俗的骨骼。就这样还想御风而行,可能吗?
尹生听了之后,感到既惊惶又惭愧,于是老老实实待在列子门下,专心求学。
列子生前御风而行逍遥游,终得成仙升天,给后人留下了八卦御风台。八卦御风台在郑州东二十里铺南高岗上,为一八角形高台,上绘八卦图,旁有列子塑像。郑州人将此景色谓之“卦台仙景”,列入郑州八景。
列子修法
列子贵虚尚玄,秉要执本,有无皆忘,万异冥一,清虚无为。及其治身接物,冲虚自然,不执不为。务崇不竞,合于天地。次第如下:
三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一眄。
五年之后,心更是念是非,口更言利害,老商始一解颜而笑。
七年之后,从心之处念,更无是非,从口之所言,更无利害,夫子始一引吾并席而坐。
九年之后,横心之所念,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤,外内进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,口无不同。心凝形释,骨内都融。
即动乎至虚,游心乎太无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无形,不拘於世,不系於俗。
长春真人曰:化气自然,形神俱妙,随五气而换骨易容,自耐寒暑。昔日衰朽之姿,鍊之端正。昔日枯槁之形,鍊之红润,何止返老还童,而又身轻骨健,乘风而举,跨雾而行,号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃殼升仙,而已升腾自在,当为地仙之上品,神仙之下流。皆因丹田五气鍊形,外遍四肢是也。鍊形之功,不为小矣。
真人曰:
五马不调金水伏,一龙常驾火云飞。
天下都遊半日功,不消跨凤与骑龙。
五气不调丹已就,一阳外遍火轻飞。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落。
《吕氏春秋》说:“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。
《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所恃者。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎殆哉”。
总之,列子的御风而行境界不够超脱,还依赖着世物,还没有完全抛弃外力而达到“至人无己,神人无功,圣人无名”的境界。但已经很高了,虽然不是至高神足通,三界六道无障,随心而至,圆满超脱境界。
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