10월에 갔었던 결혼식장에서 내가 받아온 나무는 무럭무럭 잘 자라고 있어.(∗•ω•∗)
싹이 자라고 그 속에서 또 싹이 자라고
아주 튼튼하고 귀여워.❤(´ω｀*)
매일 아침에 일어나서 우리 냐옹이 이마에 뽀뽀를 하고 아침인사를 하고난 후에 나무들한테도 아침인사를 해.(´•ω•`)
"안녕 잘 잤어? 나 회사에 다녀올테니까 햇볕 많이 쬐고 물도 많이 먹고 건강하게 잘 놀고 있어(･∀･)"
동물들에게도 식물들에게도 매일 인사를 해주면 그 동물들과 식물들은 힘이 나고 튼튼해지는 법이거든.✧ ( °∀° )/ ✧
따뜻한 봄이 되서 드넓은 숲속에 나무를 심어주게 될 날이 너무 기다려진다.
ヾ(*´∀｀*)ﾉ
싹이 자라고 그 속에서 또 싹이 자라고
아주 튼튼하고 귀여워.❤(´ω｀*)
매일 아침에 일어나서 우리 냐옹이 이마에 뽀뽀를 하고 아침인사를 하고난 후에 나무들한테도 아침인사를 해.(´•ω•`)
"안녕 잘 잤어? 나 회사에 다녀올테니까 햇볕 많이 쬐고 물도 많이 먹고 건강하게 잘 놀고 있어(･∀･)"
동물들에게도 식물들에게도 매일 인사를 해주면 그 동물들과 식물들은 힘이 나고 튼튼해지는 법이거든.✧ ( °∀° )/ ✧
따뜻한 봄이 되서 드넓은 숲속에 나무를 심어주게 될 날이 너무 기다려진다.
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#韩语[超话]##韩语翻译[超话]##韩语摘抄#
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韩语版《品三国》『삼국지 강의』
저자: 이중톈(易中天) 역자: 김성배, 양휘웅
中文版链接：https://t.cn/A6KVxHNa 韩语版链接：https://t.cn/A6KVxHNS
15강 시대를 보는 혜안 & 16강 삼고초려
第十五章 慧眼所见 & 第十六章 三顾茅庐
15강 시대를 보는 혜안第十五章 慧眼所见
젊은 시절의 제갈량은 영재이자 잘생긴 청년이었습니다. 진수는 <상제갈량집표>에서 그가 “젊어서 출중한 재주와 영웅의 기량을 지니고 있었으며, 키가 8척이고 용모가 매우 뛰어나 당시 사람들은 그를 기재라고 생각하였다”고 말합니다.
诸葛亮是一个少年英才，而且是一个帅哥。陈寿的《上〈诸葛亮集〉表》说他“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。
제갈량은 융중에 온 이후, 일하면서 책을 읽는 생활을 했습니다. 그가 직접 슨 <출사표>의 말을 빌자면, “본래 포의로서, 남양에서 몸소 밭을 갈며 난세에 그럭저럭 목숨을 부지하였으며, 제후들에게 명성이 알려져 등용되기를 바라지 않았습니다.” 여기에서 ‘그럭저럭 목숨을 부지’하고 ‘명성이 알려져 등용되기를 바라지 않았다’라는 등의 말은 아마도 상투적으로 하는 말로 봐야 할 것입니다. ‘남양에서 몸소 밭을 갈았다’는 대체로 사실입니다. 반드시 자기 힘으로 했다는 의미는 아니며, 농사에 의지하여 생계를 유지하려 했다 해도, 일부의 농업 활동에 참가한 것에 지나지 않았을지도 모릅니다.
당시 농사는 일종의 ‘우아한 일’이라 신분을 나타낸다고는 볼 수 없었습니다.
诸葛亮到了隆中以后，过着一边劳动一边读书的耕读生活。用他自己在《出师表》中的话说，就是“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。这里面，“苟全性命”、“不求闻达”云云，恐怕只能看作套话；“躬耕于南阳”则大约是实，但未必是自食其力，要靠种田来维持生计，不过参加一些农业劳动而已。这在当时，甚至也是一种“雅事”，不能视为身份。
그렇다면 제갈량의 정치적 포부와 인생의 이상은 무엇이었을까요? 그가 ‘매양 자신을 관중과 악의에 비유한’ 관점과 후일의 융중대를 통해서 볼 때, 그의 포부와 이상은 바로 사해를 평정하고 중국을 통일하여, 이를 통해 불세출의 위업을 세우고 세상을 압도하는 훌륭한 공로를 세우는 것이었습니다.
那么，诸葛亮的政治抱负和人生理想是什么呢？从他“每自比管仲、乐毅”的说法和后来的《隆中对》可以看出，就是廓清四海，一统九州，从而建不世之伟业，立盖世之奇功。
16강 삼고초려第十六章 三顾茅庐
<출사표>가 제갈량이 지었다는 것은 확실합니다. 여기에서 제갈량은 분명하게 말합니다.
신은 본래 포의로서, 남양에서 봄소 밭을 갈며 난세에 그럭저럭 목숨을 부지하였으며, 제후들에게 명성이 알려져 등용되기를 바라지 않았습니다. 그런데 선제께서는 신을 지천하다 여기지 않으시고, 외람되이 스스로 몸을 낮추시어 초가집으로 신을 세 번이나 찾아오셔서 신에게 세상의 일을 물어셨습니다. 이로 말미암아 신은 감격하여 마침내 선제께 힘써 일할 것을 약속했습니다.
在这里，诸葛亮说得很明白：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”这就再清楚也不过。
이것은 남들의 부러움과 동경을 받는 일이었으므로, 반드시 대서특필해야 했습니다. 지식인들은 어떠한 권력도 없었고, 그들이 가질 수 있는 것이라고는 ‘말할 수 있는 권리’뿐이 었습니다. 그러니 왜 문장으로 지어대지 않았겠습니까? ‘나관중판 삼고초려’는 이렇게 탄생한 것입니다. 그러나 애석한 것은 이 제갈량은 나관중의 제갈량이지, 진정한 제갈량이라고 할 수는 없다는 점입니다.
这就太让人羡慕了，也太让人向往了，因此必须大书特书。读书人是没有什么权力的，能够有的也就是“话语权”。那还不把文章做足？“罗贯中版”之“三顾茅庐”就这样诞生了。但可惜，这是罗贯中的诸葛亮，未必是真实的诸葛亮。
（以上内容是看着纸书录入的摘抄内容，也许偶有打错的别字）
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韩语版《品三国》『삼국지 강의』
저자: 이중톈(易中天) 역자: 김성배, 양휘웅
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15강 시대를 보는 혜안 & 16강 삼고초려
第十五章 慧眼所见 & 第十六章 三顾茅庐
15강 시대를 보는 혜안第十五章 慧眼所见
젊은 시절의 제갈량은 영재이자 잘생긴 청년이었습니다. 진수는 <상제갈량집표>에서 그가 “젊어서 출중한 재주와 영웅의 기량을 지니고 있었으며, 키가 8척이고 용모가 매우 뛰어나 당시 사람들은 그를 기재라고 생각하였다”고 말합니다.
诸葛亮是一个少年英才，而且是一个帅哥。陈寿的《上〈诸葛亮集〉表》说他“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。
제갈량은 융중에 온 이후, 일하면서 책을 읽는 생활을 했습니다. 그가 직접 슨 <출사표>의 말을 빌자면, “본래 포의로서, 남양에서 몸소 밭을 갈며 난세에 그럭저럭 목숨을 부지하였으며, 제후들에게 명성이 알려져 등용되기를 바라지 않았습니다.” 여기에서 ‘그럭저럭 목숨을 부지’하고 ‘명성이 알려져 등용되기를 바라지 않았다’라는 등의 말은 아마도 상투적으로 하는 말로 봐야 할 것입니다. ‘남양에서 몸소 밭을 갈았다’는 대체로 사실입니다. 반드시 자기 힘으로 했다는 의미는 아니며, 농사에 의지하여 생계를 유지하려 했다 해도, 일부의 농업 활동에 참가한 것에 지나지 않았을지도 모릅니다.
당시 농사는 일종의 ‘우아한 일’이라 신분을 나타낸다고는 볼 수 없었습니다.
诸葛亮到了隆中以后，过着一边劳动一边读书的耕读生活。用他自己在《出师表》中的话说，就是“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。这里面，“苟全性命”、“不求闻达”云云，恐怕只能看作套话；“躬耕于南阳”则大约是实，但未必是自食其力，要靠种田来维持生计，不过参加一些农业劳动而已。这在当时，甚至也是一种“雅事”，不能视为身份。
그렇다면 제갈량의 정치적 포부와 인생의 이상은 무엇이었을까요? 그가 ‘매양 자신을 관중과 악의에 비유한’ 관점과 후일의 융중대를 통해서 볼 때, 그의 포부와 이상은 바로 사해를 평정하고 중국을 통일하여, 이를 통해 불세출의 위업을 세우고 세상을 압도하는 훌륭한 공로를 세우는 것이었습니다.
那么，诸葛亮的政治抱负和人生理想是什么呢？从他“每自比管仲、乐毅”的说法和后来的《隆中对》可以看出，就是廓清四海，一统九州，从而建不世之伟业，立盖世之奇功。
16강 삼고초려第十六章 三顾茅庐
<출사표>가 제갈량이 지었다는 것은 확실합니다. 여기에서 제갈량은 분명하게 말합니다.
신은 본래 포의로서, 남양에서 봄소 밭을 갈며 난세에 그럭저럭 목숨을 부지하였으며, 제후들에게 명성이 알려져 등용되기를 바라지 않았습니다. 그런데 선제께서는 신을 지천하다 여기지 않으시고, 외람되이 스스로 몸을 낮추시어 초가집으로 신을 세 번이나 찾아오셔서 신에게 세상의 일을 물어셨습니다. 이로 말미암아 신은 감격하여 마침내 선제께 힘써 일할 것을 약속했습니다.
在这里，诸葛亮说得很明白：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”这就再清楚也不过。
이것은 남들의 부러움과 동경을 받는 일이었으므로, 반드시 대서특필해야 했습니다. 지식인들은 어떠한 권력도 없었고, 그들이 가질 수 있는 것이라고는 ‘말할 수 있는 권리’뿐이 었습니다. 그러니 왜 문장으로 지어대지 않았겠습니까? ‘나관중판 삼고초려’는 이렇게 탄생한 것입니다. 그러나 애석한 것은 이 제갈량은 나관중의 제갈량이지, 진정한 제갈량이라고 할 수는 없다는 점입니다.
这就太让人羡慕了，也太让人向往了，因此必须大书特书。读书人是没有什么权力的，能够有的也就是“话语权”。那还不把文章做足？“罗贯中版”之“三顾茅庐”就这样诞生了。但可惜，这是罗贯中的诸葛亮，未必是真实的诸葛亮。
（以上内容是看着纸书录入的摘抄内容，也许偶有打错的别字）
#韩语[超话]##韩语翻译[超话]##韩语摘抄#
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13강 매실로 담근 술 & 14강 하늘이 내린 기재
第十三章 青梅煮酒 & 第十四章 天生奇才
13강 매실로 담근 술
第十三章 青梅煮酒
그렇다면 유비는 영웅일까요? 그렇습니다. 먼저, 유비에게는 영웅의 의지가 있었습니다. 《삼국지》<진등전>에는, 유비가 형주에 있을 때에 일찍이 유표와 천하의 영웅을 논하다가 진등을 거론하게 된 이야기가 나옵니다. 허사라는 사람이 진원룡은 잘난 체하고 예의가 바르지 않다며 이렇게 말합니다.“제가 하비에 원룡을 보러 갔는데, 원룡은 반나절 동안 저와 말도 하지 않고 자기는 큰 침상으로 자러 가고 저에게는 작은 침상에서 자라고 했습니다.”그러자 유비는 “그대는 본래 국사라는 명성만 있지, 애석하게도 국사로서 갖추어야 할 내실은 갖추지 않은 것 같군요. 지금 천하가 크게 어지럽고 제왕들이 제 자리를 잃어 모든 사람들이 그대가 ‘국가를 걱정하고 집안일을 잊고 세상을 구원하려는 생각을 가지기를’ 바라는데, 그대는 뭐하고 있는 것이오? 전답과 가옥을 사려는 돈벌이에만 전념할 뿐, 채택할 만한 의견마저도 없으니 이것이 바로 원룡이 그대를 멸시한 이유인데, 그가 무엇 때문에 그대와 말을 하려 하겠소? 그대가 원룡을 만난 것만으로도, 그가 그대에게 친절을 베풀었다고 보아야 할 거요. 나라면 내가 백 척의 높은 집에서 잘지언정 그대는 땅바닥에서 자게 할 것이니, 큰 침상, 작은 침상은 입에도 못 담을 것이오!”
남송의 시인 신기질이 그의 사 <수룡음>에서 “전답과 가옥만을 사려고 안달하다가는 재능과 기백이 넘치는 유랑을 보기 부끄럽게 되겠지”라고 한 표현은 바로 여기에서 비롯된 것입니다.
那么，刘备是英雄吗？是。首先，刘备有英雄之志。《三国志·陈登传》说，刘备在荆州的时候，曾经和刘表一起讨论天下英雄，说到陈登。一个名叫许汜的人说，陈元龙（陈登字元龙）架子大，不讲礼貌。鄙人到下邳见元龙，元龙半天不和鄙人说话，然后自己去睡大床，让我睡小床。刘备说，足下素有国士之名，可惜并无国士之实。现在天下大乱，帝王失所，大家都希望足下“忧国忘家，有救世之意”。然而足下怎么样呢？“求田问舍，言无可采”，这正是元龙所不齿的，他为什么要和足下说话？这也就是碰上元龙了，还算客气。如果是小人我，恨不得自己睡在百尺高楼，让足下睡在地上，还说什么大床小床！这就是辛弃疾词“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”的出典。
14강 하늘이 내린 기재
第十四章 天生奇才
삼국시대의 역사에서 제갈량은 의심할 것도 없이 중요한 인물입니다. 그러나 건안 12년(207) 이전까지는 그의 모습을 전혀 볼 수 없고, 그의 목소리를 전혀 들을 수 없습니다. 그 이유는 순전히 그의 어린 나이 탓으로 돌릴 수는 없습니다. 그 시대에 소년 영웅들이 적었습니까? 더군다나 제갈량은 세상에 나왔을 때 이미 어른이었습니다. 그렇다고 그가 세상으로 나올 생각이 없었다고 결론지을 수도 없습니다. ‘매양 자신을 관중과 악의에 비유’한 이 사람이 기꺼이 ‘난세에 그럭저럭 목숨을 부지하고 제후에 명성이 알려져 등용되기를 바라지 않을’ 리가 없었음을 알아야 합니다. 분명, 제갈량은 관망하며 기다리고 있었습니다. 더 분명하게 말하자면, 시국을 관망하며 유비가 자신을 부르기를 기다렸습니다. 그렇다면 당시의 많은 영웅호걸 중에서, 제갈량은 왜 한눈에 유비를 마음에 들어한 것일까요? 털끝까지도 빈틈없이 살피는 눈을 가진 그가 유비에게서 무엇을 보았을까요?
诸葛亮在三国这段历史上，无疑是一个举足轻重的人物。然而在建安十二年（公元207年）以前，我们却一直看不到他的身影，听不见他的声音。这不能完全归结于他的年轻。那个时代，少年英雄还少吗？何况诸葛亮出山的时候，已经非常成熟。这当然也不能归结为他不想出山。要知道一个“每自比管仲、乐毅”的人，是不会甘心“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的。显然，诸葛亮是在观望和等待。说得再明白一点，就是在观望时局，等待刘备的召唤。那么，在当时众多的英雄豪杰当中，诸葛亮为什么就一眼看中了刘备呢？他那双明察秋毫的眼睛，在刘备身上又看见了什么呢？
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韩语版《品三国》『삼국지 강의』
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13강 매실로 담근 술 & 14강 하늘이 내린 기재
第十三章 青梅煮酒 & 第十四章 天生奇才
13강 매실로 담근 술
第十三章 青梅煮酒
그렇다면 유비는 영웅일까요? 그렇습니다. 먼저, 유비에게는 영웅의 의지가 있었습니다. 《삼국지》<진등전>에는, 유비가 형주에 있을 때에 일찍이 유표와 천하의 영웅을 논하다가 진등을 거론하게 된 이야기가 나옵니다. 허사라는 사람이 진원룡은 잘난 체하고 예의가 바르지 않다며 이렇게 말합니다.“제가 하비에 원룡을 보러 갔는데, 원룡은 반나절 동안 저와 말도 하지 않고 자기는 큰 침상으로 자러 가고 저에게는 작은 침상에서 자라고 했습니다.”그러자 유비는 “그대는 본래 국사라는 명성만 있지, 애석하게도 국사로서 갖추어야 할 내실은 갖추지 않은 것 같군요. 지금 천하가 크게 어지럽고 제왕들이 제 자리를 잃어 모든 사람들이 그대가 ‘국가를 걱정하고 집안일을 잊고 세상을 구원하려는 생각을 가지기를’ 바라는데, 그대는 뭐하고 있는 것이오? 전답과 가옥을 사려는 돈벌이에만 전념할 뿐, 채택할 만한 의견마저도 없으니 이것이 바로 원룡이 그대를 멸시한 이유인데, 그가 무엇 때문에 그대와 말을 하려 하겠소? 그대가 원룡을 만난 것만으로도, 그가 그대에게 친절을 베풀었다고 보아야 할 거요. 나라면 내가 백 척의 높은 집에서 잘지언정 그대는 땅바닥에서 자게 할 것이니, 큰 침상, 작은 침상은 입에도 못 담을 것이오!”
남송의 시인 신기질이 그의 사 <수룡음>에서 “전답과 가옥만을 사려고 안달하다가는 재능과 기백이 넘치는 유랑을 보기 부끄럽게 되겠지”라고 한 표현은 바로 여기에서 비롯된 것입니다.
那么，刘备是英雄吗？是。首先，刘备有英雄之志。《三国志·陈登传》说，刘备在荆州的时候，曾经和刘表一起讨论天下英雄，说到陈登。一个名叫许汜的人说，陈元龙（陈登字元龙）架子大，不讲礼貌。鄙人到下邳见元龙，元龙半天不和鄙人说话，然后自己去睡大床，让我睡小床。刘备说，足下素有国士之名，可惜并无国士之实。现在天下大乱，帝王失所，大家都希望足下“忧国忘家，有救世之意”。然而足下怎么样呢？“求田问舍，言无可采”，这正是元龙所不齿的，他为什么要和足下说话？这也就是碰上元龙了，还算客气。如果是小人我，恨不得自己睡在百尺高楼，让足下睡在地上，还说什么大床小床！这就是辛弃疾词“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”的出典。
14강 하늘이 내린 기재
第十四章 天生奇才
삼국시대의 역사에서 제갈량은 의심할 것도 없이 중요한 인물입니다. 그러나 건안 12년(207) 이전까지는 그의 모습을 전혀 볼 수 없고, 그의 목소리를 전혀 들을 수 없습니다. 그 이유는 순전히 그의 어린 나이 탓으로 돌릴 수는 없습니다. 그 시대에 소년 영웅들이 적었습니까? 더군다나 제갈량은 세상에 나왔을 때 이미 어른이었습니다. 그렇다고 그가 세상으로 나올 생각이 없었다고 결론지을 수도 없습니다. ‘매양 자신을 관중과 악의에 비유’한 이 사람이 기꺼이 ‘난세에 그럭저럭 목숨을 부지하고 제후에 명성이 알려져 등용되기를 바라지 않을’ 리가 없었음을 알아야 합니다. 분명, 제갈량은 관망하며 기다리고 있었습니다. 더 분명하게 말하자면, 시국을 관망하며 유비가 자신을 부르기를 기다렸습니다. 그렇다면 당시의 많은 영웅호걸 중에서, 제갈량은 왜 한눈에 유비를 마음에 들어한 것일까요? 털끝까지도 빈틈없이 살피는 눈을 가진 그가 유비에게서 무엇을 보았을까요?
诸葛亮在三国这段历史上，无疑是一个举足轻重的人物。然而在建安十二年（公元207年）以前，我们却一直看不到他的身影，听不见他的声音。这不能完全归结于他的年轻。那个时代，少年英雄还少吗？何况诸葛亮出山的时候，已经非常成熟。这当然也不能归结为他不想出山。要知道一个“每自比管仲、乐毅”的人，是不会甘心“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的。显然，诸葛亮是在观望和等待。说得再明白一点，就是在观望时局，等待刘备的召唤。那么，在当时众多的英雄豪杰当中，诸葛亮为什么就一眼看中了刘备呢？他那双明察秋毫的眼睛，在刘备身上又看见了什么呢？
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