#学佛一定要听经[超话]##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##慈悲有情[超话]##悟显法师法语[超话]##学佛入门[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##净语[超话]#
一句弥陀信要坚
修行是为了了脱生死
图片
譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。
这个善幻师就是我们现在讲的他会法术，也就是现代人讲的魔法，这个魔法会变出种种的现象，包括把一条手巾变成一只兔子，这只兔子你喂牠吃东西，牠也能吃，这是魔法。在古印度有这种魔法，很普遍，所以佛常举这个幻师来作为比喻，
所以“譬善幻师。现众异相。”这个菩萨示现作佛，那如同幻师，现这个佛相，在这个现相的当下，他绝对不会有我相，“于彼相中。实无可得。”你有可得，那就有我，认为我是佛、我是罗汉、我是菩萨，那这个就是凡夫了，
所以佛菩萨示现绝对不着于幻相当中，那么众生在幻相当中常常着相，像你们听经，都知道世间如梦幻泡影，凡事不如意的时候就如梦幻泡影，要是如意的时候就忘光了，一切都是真实的。随顺你的，你就觉得很好，不顺你的就开始如梦幻泡影，为什么？得不到自己想要的，只好放弃了，这世间是假的，所以这都不是真正修道，
在逆境当中能不能修道？基本上好像容易些，可是你看这么多众生都处在逆境当中，有几个来修行的？所以修行是想修行的人在修，不是境界。生活不好过、日子不好过，又有多少人修行？
所以不好的、不顺心的境缘只是一个助道的缘，但不会是绝对的；那好的境界，就像释迦牟尼佛生在王宫，要什么有什么，他的这些大弟子像目犍连、舍利弗，都是婆罗门出生的，生活都非常好，他们并没有迷惑颠倒。还有很多学生像阿难、难陀尊者都是王子，这些人都没有迷惑，所以不是顺境能够令人迷惑，所以有一句话叫：“酒不醉人，人自醉”、“境不迷人，人自迷”。
所以修行不在境界，在于你是否想要了生脱死，这佛教讲了生脱死，很多人都忘记了，以为是临终的时候再来了生脱死，不是的，你现在这个念头生灭不停，你停不住，早上想这样、晚上想那样，这个就是生死，你每天都在临命终时！甚至每分每秒都在临命终时！这个生灭变化你暂停不住，你在这个当中做不了任何的主宰，只是随着你的业浪、识浪，业识在那里载沉载浮，一下浮一下沉，所以叫飘流业海，
中峰国师讲：“恒随生死以升沉。亘古至今而靡间。”
随着这个生死的业浪，一下浮起来、一下沉下去，从古到今没有间断过，所以生死跟我们有密切的关系。
佛教讲的最现实了，讲的都是你现在发生的事情，我们不念过去、不念未来，就看你这一念有没有堕在生死当中，这个是佛法，佛法讲的了生死是这样看的。不是像现在有些人学净土，就是我死了以后到极乐世界去，那个还很远，
净土宗就是叫你在当处，把生死根给截断，这个方法最快，众生就是喜欢攀缘、打妄想，无论是老是少都在攀缘、都在打妄想，你看小孩子刚出生眼根就在攀缘、耳根就在攀缘，六根就开始接触六尘，那个就是攀缘。
所以不是只有年纪大的人业障重，从小就有业障，从小就在攀缘，想东想西，只是想的东西跟大人想的东西不一样，为什么？接触的境缘不一样，小孩子想的可能是一颗糖，大人想的可能是一辆车、一栋房子，要的不一样，贪欲的根是相同的，这个就是生死，攀缘的心是一样的，这就是生死，那在这里面他没有办法了脱，没有办法出离，所以才需要利用佛法，
甚至根本不觉得我要出离，不知道自己堕在生死当中，不晓得、不了解。你跟他讲，他还说你脑筋有问题，你们学佛整天没事，就是在担心这个生、那个死的，所以他不晓得，他没有办法体会什么叫生死，
现代人的道德标准很低，现代人什么都不缺，就缺德，道德标准太低，想说我只要不要做坏事，不要违法就可以了，所以就玩弄法律，他不信因果，不信善有善报，恶有恶报，他完全不相信，不能够相信因果，因果是什么？他也看不到、他也不认识，等到果报现前了，他就后悔了，那个时候来得及吗？《无量寿经》上讲的：“悔之于后。将何及乎。”就是说你后悔都来不及了，没有办法挽救，
所以为什么菩萨要做一件事情以前，他就想到我是种什么因，将来就得到什么样的果报，这是菩萨畏因；众生畏果，他一定要果报现前了，他才害怕，这个是众生，所以修行人晓得因果，他知道我现在如果还在起心动念、还在分别执着、还在动念头，这就是生死未了，现前生死未了，将来呢必然六道轮回，
有些人很无知、很愚痴，他想说我做人不自在，我当一只鸟比较自在，当个畜生，发愿做畜生......当鱼、当虾子，这个人无知，你做鬼都不自在，鬼有五通还是不自在，没东西吃...做鬼，如果当动物，像现在动物学家发现动物有食物链，都有牠的天敌，牠生下来就害怕牠的天敌，天天害怕被吃掉，这是动物的苦。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
一句弥陀信要坚
修行是为了了脱生死
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譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。
这个善幻师就是我们现在讲的他会法术，也就是现代人讲的魔法，这个魔法会变出种种的现象，包括把一条手巾变成一只兔子，这只兔子你喂牠吃东西，牠也能吃，这是魔法。在古印度有这种魔法，很普遍，所以佛常举这个幻师来作为比喻，
所以“譬善幻师。现众异相。”这个菩萨示现作佛，那如同幻师，现这个佛相，在这个现相的当下，他绝对不会有我相，“于彼相中。实无可得。”你有可得，那就有我，认为我是佛、我是罗汉、我是菩萨，那这个就是凡夫了，
所以佛菩萨示现绝对不着于幻相当中，那么众生在幻相当中常常着相，像你们听经，都知道世间如梦幻泡影，凡事不如意的时候就如梦幻泡影，要是如意的时候就忘光了，一切都是真实的。随顺你的，你就觉得很好，不顺你的就开始如梦幻泡影，为什么？得不到自己想要的，只好放弃了，这世间是假的，所以这都不是真正修道，
在逆境当中能不能修道？基本上好像容易些，可是你看这么多众生都处在逆境当中，有几个来修行的？所以修行是想修行的人在修，不是境界。生活不好过、日子不好过，又有多少人修行？
所以不好的、不顺心的境缘只是一个助道的缘，但不会是绝对的；那好的境界，就像释迦牟尼佛生在王宫，要什么有什么，他的这些大弟子像目犍连、舍利弗，都是婆罗门出生的，生活都非常好，他们并没有迷惑颠倒。还有很多学生像阿难、难陀尊者都是王子，这些人都没有迷惑，所以不是顺境能够令人迷惑，所以有一句话叫：“酒不醉人，人自醉”、“境不迷人，人自迷”。
所以修行不在境界，在于你是否想要了生脱死，这佛教讲了生脱死，很多人都忘记了，以为是临终的时候再来了生脱死，不是的，你现在这个念头生灭不停，你停不住，早上想这样、晚上想那样，这个就是生死，你每天都在临命终时！甚至每分每秒都在临命终时！这个生灭变化你暂停不住，你在这个当中做不了任何的主宰，只是随着你的业浪、识浪，业识在那里载沉载浮，一下浮一下沉，所以叫飘流业海，
中峰国师讲：“恒随生死以升沉。亘古至今而靡间。”
随着这个生死的业浪，一下浮起来、一下沉下去，从古到今没有间断过，所以生死跟我们有密切的关系。
佛教讲的最现实了，讲的都是你现在发生的事情，我们不念过去、不念未来，就看你这一念有没有堕在生死当中，这个是佛法，佛法讲的了生死是这样看的。不是像现在有些人学净土，就是我死了以后到极乐世界去，那个还很远，
净土宗就是叫你在当处，把生死根给截断，这个方法最快，众生就是喜欢攀缘、打妄想，无论是老是少都在攀缘、都在打妄想，你看小孩子刚出生眼根就在攀缘、耳根就在攀缘，六根就开始接触六尘，那个就是攀缘。
所以不是只有年纪大的人业障重，从小就有业障，从小就在攀缘，想东想西，只是想的东西跟大人想的东西不一样，为什么？接触的境缘不一样，小孩子想的可能是一颗糖，大人想的可能是一辆车、一栋房子，要的不一样，贪欲的根是相同的，这个就是生死，攀缘的心是一样的，这就是生死，那在这里面他没有办法了脱，没有办法出离，所以才需要利用佛法，
甚至根本不觉得我要出离，不知道自己堕在生死当中，不晓得、不了解。你跟他讲，他还说你脑筋有问题，你们学佛整天没事，就是在担心这个生、那个死的，所以他不晓得，他没有办法体会什么叫生死，
现代人的道德标准很低，现代人什么都不缺，就缺德，道德标准太低，想说我只要不要做坏事，不要违法就可以了，所以就玩弄法律，他不信因果，不信善有善报，恶有恶报，他完全不相信，不能够相信因果，因果是什么？他也看不到、他也不认识，等到果报现前了，他就后悔了，那个时候来得及吗？《无量寿经》上讲的：“悔之于后。将何及乎。”就是说你后悔都来不及了，没有办法挽救，
所以为什么菩萨要做一件事情以前，他就想到我是种什么因，将来就得到什么样的果报，这是菩萨畏因；众生畏果，他一定要果报现前了，他才害怕，这个是众生，所以修行人晓得因果，他知道我现在如果还在起心动念、还在分别执着、还在动念头，这就是生死未了，现前生死未了，将来呢必然六道轮回，
有些人很无知、很愚痴，他想说我做人不自在，我当一只鸟比较自在，当个畜生，发愿做畜生......当鱼、当虾子，这个人无知，你做鬼都不自在，鬼有五通还是不自在，没东西吃...做鬼，如果当动物，像现在动物学家发现动物有食物链，都有牠的天敌，牠生下来就害怕牠的天敌，天天害怕被吃掉，这是动物的苦。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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#早晨的阳光[超话]#1107《楞严经讲记》第二次修订版卷四:五浊之第二重:见浊(4)我们的色身就是地/水/火/风四大组成,它是无情物(虽然是无情物,它跟有情没有绝对的界限,也是由我们的心所变现),然后由我们这一念妄想来把地/水/火/风这四大搅和在一起,叫[想相为身],叫色心连持为一体https://t.cn/A6fdP95m (微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看)9:46
058-46:28
我们的色身就是地/水/火/风四大组成,
它是无情物(虽然是无情物,
它跟有情没有绝对的界限,
也是由我们的心所变现),
然后由我们这一念妄想来把地/水/火/风这四大
搅和在一起,叫[想相为身],叫色心连持为一体。
后面讲[命浊]还涉及到这个问题。
因为这个心的能动作用呢,
对无情的地/水/火/风感应道交,作用与反作用,
然后使这个无情的地/水/火/风
或者意识感觉很低等的心提升,
他有了疼痛的知觉,从此我们就感觉有了生命。
我们的主人不是这个肉团,也不是能看/能听/
能想/能吃饭的这六种意识心,都不是。
它是使眼/耳/鼻/舌/身/意这六根能看/能听/
能想的那个老板,由它控制这六根,这叫第七识。
第七识一秒生灭1280万亿亿次,
所以虽然是一堆烂泥巴,
但是我们感觉到自己是活的生命啊,
在物理上叫视觉暂留。
实际上是我们迷惑颠倒的一种情执。
那个玩电灯的时候嗒嗒嗒亮,明明有暗现前,
却只见亮不见暗,就是由于我们执著于亮光。
如果鬼来看是什么?是暗,它以暗为亮。
我们是白天出来,正好鬼休息；
我们到了夜里休息,鬼出来工作。
明白了这个道理,就破除了[身见]。
有智慧的人修活物,活物就是修里面那个心；
没有智慧的人修这个死物,
要吃喝玩乐,要长寿,甚至还想肉身飞天。
仙人飞天可以过几万岁的寿命,
他这个肉身修得很坚固,死了以后肉身不烂,
正好给一些妖精鬼怪来附在上面再次利用。
心法不可思议啊!要知道这是个什么东西啊!
我们执著了它,就会被它束缚。
天人鬼神都有某种程度的解脱。这一世做人,
下辈子做鬼,下下辈子升天,都叫解脱。
乃至到虚空天解脱这个肉身的束缚,
都能得到一定的福报,
但是只有明心见性的菩萨才能彻底解脱。
虚空神福报满了以后,仍然要往下落。
在后面讲到[众生浊/命浊]的时候
仍然要涉及到色身这个问题。
你如果能够破除[身见],
(此处相对原视频有出入,得圆融起来观照)
后边的[边见/计取见]都会迎刃而解,你心得自在,
最起码是初果罗汉,永远不落三恶道。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6SExmLk
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6bqRXKP
058-46:28
我们的色身就是地/水/火/风四大组成,
它是无情物(虽然是无情物,
它跟有情没有绝对的界限,
也是由我们的心所变现),
然后由我们这一念妄想来把地/水/火/风这四大
搅和在一起,叫[想相为身],叫色心连持为一体。
后面讲[命浊]还涉及到这个问题。
因为这个心的能动作用呢,
对无情的地/水/火/风感应道交,作用与反作用,
然后使这个无情的地/水/火/风
或者意识感觉很低等的心提升,
他有了疼痛的知觉,从此我们就感觉有了生命。
我们的主人不是这个肉团,也不是能看/能听/
能想/能吃饭的这六种意识心,都不是。
它是使眼/耳/鼻/舌/身/意这六根能看/能听/
能想的那个老板,由它控制这六根,这叫第七识。
第七识一秒生灭1280万亿亿次,
所以虽然是一堆烂泥巴,
但是我们感觉到自己是活的生命啊,
在物理上叫视觉暂留。
实际上是我们迷惑颠倒的一种情执。
那个玩电灯的时候嗒嗒嗒亮,明明有暗现前,
却只见亮不见暗,就是由于我们执著于亮光。
如果鬼来看是什么?是暗,它以暗为亮。
我们是白天出来,正好鬼休息；
我们到了夜里休息,鬼出来工作。
明白了这个道理,就破除了[身见]。
有智慧的人修活物,活物就是修里面那个心；
没有智慧的人修这个死物,
要吃喝玩乐,要长寿,甚至还想肉身飞天。
仙人飞天可以过几万岁的寿命,
他这个肉身修得很坚固,死了以后肉身不烂,
正好给一些妖精鬼怪来附在上面再次利用。
心法不可思议啊!要知道这是个什么东西啊!
我们执著了它,就会被它束缚。
天人鬼神都有某种程度的解脱。这一世做人,
下辈子做鬼,下下辈子升天,都叫解脱。
乃至到虚空天解脱这个肉身的束缚,
都能得到一定的福报,
但是只有明心见性的菩萨才能彻底解脱。
虚空神福报满了以后,仍然要往下落。
在后面讲到[众生浊/命浊]的时候
仍然要涉及到色身这个问题。
你如果能够破除[身见],
(此处相对原视频有出入,得圆融起来观照)
后边的[边见/计取见]都会迎刃而解,你心得自在,
最起码是初果罗汉,永远不落三恶道。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6SExmLk
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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甘肃张掖市，三名保洁人员到某居民家干活，帮对方打扫卫生，擦玻璃，准备迎接新年。可谁曾想到，保洁人员辛苦大半天，将对方家里打扫得干干净净，不仅没得得到一句好话，反而被对方侮辱，殴打！施暴视频长达14分钟之久！
据了解，保洁人员张某三人，给居民董某家做保洁，结果辛苦了大半天，董某却以玻璃没有擦干净，有水质痕迹等理由，拒绝支付张某三人的报酬！
张某三人不认可董某的说法，认为已经擦干净了，要求董某付钱，不料，董某口出狂言，辱骂张某三人:“知道你为什么是农民吗？给脸不要脸是不是？”
从视频可以看到，打人的董某自称顾客是上帝，将张某打到脸部流血，半跪在地，并准备继续施暴，期间，一名身穿橙色上衣的女子挡在两人中间，想要阻止董某施暴。
可董某不肯罢休，还要保洁人员去死，并对保洁人员说，“你今天就给我死在这，不死我看不起你！”
目前，公安机关已经介入调查，案件正在进一步侦办中。
1、这个董某戾气太重了，有几个钱就想上天了？还顾客就是上帝，有他这样的上帝吗？
玻璃有一点不干净，就拒不付钱，既然他要求这么高，为什么不给对方加钱，让保洁人员做得更仔细一些呢？为什么不亲自做？
2、本案应当如何定性，按照法律规定，打人者应该受到怎样的处罚？
董某虽然有打人和辱骂他人两个行为，但因两个行为具有牵连性，法律在对其评价的时候，根据重罪吸收轻罪原则，按照处罚更重的一个行为处罚。
具体到本案，保洁人员的伤情，没有达到轻伤以上的情况下，一般来说，公安机关介入后，将按照殴打他人或者故意伤害他人身体，对其进行处罚。
治安管理处罚法第43条规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处5-10日拘留，并处200元至500元罚款；情节较轻的，处5日以下拘留或者500元以下罚款。
也就是说，在不能追究董某刑事责任的情况下，公安机关可以对打人的董某作出拘留和罚款的处罚。
需注意的是，治安管理处罚法第9条规定，因民间纠纷引起的打架斗殴等违反治安管理行为，经公安机关调解，当事人达成协议的，不予处罚。
类似这种案件，公安机关介入后，会进行调解，如果被殴打的张某选择谅解董某，与其达成调解协议，可以不予处罚。
3、退一步讲，就算玻璃没擦干净，董某也不能拒不付钱。
做过清洁的人都知道，除了做得非常仔细，不然难免会有不干净的地方，而玻璃没擦干净，最多可以算成履行合同不符合约定。
民法典第577条规定，当事人一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定的，应当承担继续履行、采取补救措施或者赔偿损失等违约责任。
具体到本案，真出现玻璃没擦干净的情况，董某可以要求保洁人员重新擦干净，也可以要求对方承担违约责任，比如降低报酬，但不能拒不付钱。
最后，做人要厚道，玻璃有点不干净，不是拒不支付劳动报酬的理由，更不是随意殴打他人的借口！
（蚂蚁说法）
对于这件事，你怎么看？
据了解，保洁人员张某三人，给居民董某家做保洁，结果辛苦了大半天，董某却以玻璃没有擦干净，有水质痕迹等理由，拒绝支付张某三人的报酬！
张某三人不认可董某的说法，认为已经擦干净了，要求董某付钱，不料，董某口出狂言，辱骂张某三人:“知道你为什么是农民吗？给脸不要脸是不是？”
从视频可以看到，打人的董某自称顾客是上帝，将张某打到脸部流血，半跪在地，并准备继续施暴，期间，一名身穿橙色上衣的女子挡在两人中间，想要阻止董某施暴。
可董某不肯罢休，还要保洁人员去死，并对保洁人员说，“你今天就给我死在这，不死我看不起你！”
目前，公安机关已经介入调查，案件正在进一步侦办中。
1、这个董某戾气太重了，有几个钱就想上天了？还顾客就是上帝，有他这样的上帝吗？
玻璃有一点不干净，就拒不付钱，既然他要求这么高，为什么不给对方加钱，让保洁人员做得更仔细一些呢？为什么不亲自做？
2、本案应当如何定性，按照法律规定，打人者应该受到怎样的处罚？
董某虽然有打人和辱骂他人两个行为，但因两个行为具有牵连性，法律在对其评价的时候，根据重罪吸收轻罪原则，按照处罚更重的一个行为处罚。
具体到本案，保洁人员的伤情，没有达到轻伤以上的情况下，一般来说，公安机关介入后，将按照殴打他人或者故意伤害他人身体，对其进行处罚。
治安管理处罚法第43条规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处5-10日拘留，并处200元至500元罚款；情节较轻的，处5日以下拘留或者500元以下罚款。
也就是说，在不能追究董某刑事责任的情况下，公安机关可以对打人的董某作出拘留和罚款的处罚。
需注意的是，治安管理处罚法第9条规定，因民间纠纷引起的打架斗殴等违反治安管理行为，经公安机关调解，当事人达成协议的，不予处罚。
类似这种案件，公安机关介入后，会进行调解，如果被殴打的张某选择谅解董某，与其达成调解协议，可以不予处罚。
3、退一步讲，就算玻璃没擦干净，董某也不能拒不付钱。
做过清洁的人都知道，除了做得非常仔细，不然难免会有不干净的地方，而玻璃没擦干净，最多可以算成履行合同不符合约定。
民法典第577条规定，当事人一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定的，应当承担继续履行、采取补救措施或者赔偿损失等违约责任。
具体到本案，真出现玻璃没擦干净的情况，董某可以要求保洁人员重新擦干净，也可以要求对方承担违约责任，比如降低报酬，但不能拒不付钱。
最后，做人要厚道，玻璃有点不干净，不是拒不支付劳动报酬的理由，更不是随意殴打他人的借口！
（蚂蚁说法）
对于这件事，你怎么看？
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