我喜欢各式的艺术表形式，看文艺复兴时期的名画时我为了理解的好些先是看简单图文介绍、接着看14 15 16世纪的历史书、再看喜欢的画家传记，想以更立体和清晰明了的方式深入了解一些；
当代艺术于我而言显得更加直接主观一点，第一次看到奈良美智的作品就有一种说不清的情绪直击内心，先生问我到底喜欢哪里，我说尹烨都说了“爱”是现在科学家都无法用数据和理论解释清楚的，就是单纯的喜欢，也可能是那简单外表附上各种眼神的“小矛盾”吧。
看作品往往我们面对的不是作者，而是自己。随着时间的沉淀，可不可以过滤掉的都是杂质，而不是越发的浑浊[心]（现在已经懒得对图片进行任何加工了，虽然以前也只会调色[允悲]）#奈良美智#

# 在读
# bizarre

關於瘋狂和殘酷的戲劇理論還是人生理論？
支持體驗的直接輸出代表的"自然""本源"和戲劇本身這個play就是矛盾的吧：就算摒棄場景語言等，當你有意識把它作為play，就有編排和目的性了，已經是"不自然"了。
不過荒誕的、不成立的，排斥它不也是捉摸不透的"完全"中的一部分嘛：)

PBS Crashcourse戲劇類中有講到過這位，可以搜來品品什麼是腦洞清奇的無法被同化的藝術表達觀，但還是覺得和神秘主義和宗教喻示有關(基礎倒是在蘇珊這篇文評裡闡述了)
最後是一個借鑑了他的作品意象的實驗片段截圖(…就記住了那個go home and die⚠️)

最近天天有人说赛博朋克，我也说说赛博朋克到底是什么东西。
赛博朋克这个东西，是借助机械、网络、机器人、仿生人为物质依托，探讨人类自身存在和灵魂是否存在的一种思想和艺术表现形式。
并不是说把这些要素揉进去就是赛博朋克，可能也只是一篇单纯的科幻作品。毕竟机器人、仿生人这些东西到处都是。
赛博朋克的核心思想高度概括一下就是“我是谁，我是不是我”。
当人类的思想能够通过数据线简单的读取和修改，人类的肢体也能够通过机械进行修复和加强，每个人类个体也能够通过网络互联，或者将意识导入网络空间以达到永生，那么人和机器人到底区别在哪里，人是否还是人。
而机器人/仿生人和人类越来越相似，拥有了自己的感情和生活，这样下去，机器人/仿生人是否也都拥有了人类的灵魂。
这才是赛博朋克的核心要素之一。
《底特律:变人》其实是个非常好的关于这方面探讨的作品，非常具有赛博朋克气质，只是我实在是对里面的一些表现形式和价值观难以苟同就是了。不过我还是推荐大家了解一下这个游戏的思想。
而赛博朋克另一个要素:高科技低生活，也是人类自身对于未来的社会阶级更加固化的恐惧和社会发展不平均的表现形式。
赛博朋克通常是反乌托邦的，光鲜亮丽下面必有流毒。
弥红灯、全息投影、机器人、高科技犯罪、人工智能犯罪、贫民窟、超级大财团/公司、国家，就是刻画这种浮华与贫穷矛盾冲突、人与人之间的隔阂和不理解的艺术表形式。

每次看到有人粗暴的认为有机器人，有仿生人，有霓虹灯，有摩天大楼就是赛博朋克，真的感觉还是挺好笑的。
所以你家猪跑了，你能拿手机把它找回来，那不叫赛博朋克。
你家楼下酒吧霓虹灯快把眼睛闪爆了，那也不叫赛博朋克。
你在你家买了个全息投影家居小助手，也不叫赛博朋克。
这都只是科技而已。
赛博朋克，就是那个你感觉近在咫尺，却还没达到的现实。