我不知道该怎么说，可是当我坐在影院的那一霎那，我看见他的那一瞬间，我失语了。我好像真的很久很久没有这么认真地看过他了，上一次是什么时候呢，已经久到我记不得了。
好像从第一眼看见他的时候，我就注定与他难舍难分。我好像总是在逃避，又好像总是在奉承。不知从什么时候起，他在我心里就早已是“只许优秀，不许犯错”的典型了。
我看他一步步走上金字塔的最高处，我便大声喊：看呐！是我一步步陪他爬上来的！
我看他脚滑被人推下金字塔最高处，我便低着头悄悄说：我没有很在乎他，我以后再也不会陪他爬这段路了。
有人问我说，那你现在还喜欢他吗？我每次都笑着不在乎的摸样——我不想再去看到他的一切，我愿意给他一个重新来过的机会。是的，我愿意等他，因为在心里放了九年的人不会轻易被剜去，也不能轻易被剜去。
没有人在乎我对你如何，就连我自己也挣扎着想要弄清楚这其中错综复杂的心思。在这之前，我一直告诉自己，我愿意等你，不过是这短短几个月的时间而已。我想看你凭借自己的努力告诉所有诬蔑、嘲笑你的人，你有多么优秀，你值得这一切，以及，他们有多么愚蠢可笑。
可是现在我犹豫了，看见你那张许久未见的脸，我仿佛又被困在了一堵名为“爱”的围墙之中，可我擦干眼泪才发现，那是我自以为是的爱。
“比爱更爱的是相信”，我也如是认为。所以我愿意等你，愿意站在更多人的对立面，愿意站在你的身后表达一些微不足道的爱意。我将这些年所有的信任与爱托付与你，也依然相信你不会辜负任何一份无论是爱还是信任。
没有关系的，你尽管放心地做你自己，我说过的，我会做你的影迷，永远永远，永永远远。
好像从第一眼看见他的时候，我就注定与他难舍难分。我好像总是在逃避，又好像总是在奉承。不知从什么时候起，他在我心里就早已是“只许优秀，不许犯错”的典型了。
我看他一步步走上金字塔的最高处，我便大声喊：看呐！是我一步步陪他爬上来的！
我看他脚滑被人推下金字塔最高处，我便低着头悄悄说：我没有很在乎他，我以后再也不会陪他爬这段路了。
有人问我说，那你现在还喜欢他吗？我每次都笑着不在乎的摸样——我不想再去看到他的一切，我愿意给他一个重新来过的机会。是的，我愿意等他，因为在心里放了九年的人不会轻易被剜去，也不能轻易被剜去。
没有人在乎我对你如何，就连我自己也挣扎着想要弄清楚这其中错综复杂的心思。在这之前，我一直告诉自己，我愿意等你，不过是这短短几个月的时间而已。我想看你凭借自己的努力告诉所有诬蔑、嘲笑你的人，你有多么优秀，你值得这一切，以及，他们有多么愚蠢可笑。
可是现在我犹豫了，看见你那张许久未见的脸，我仿佛又被困在了一堵名为“爱”的围墙之中，可我擦干眼泪才发现，那是我自以为是的爱。
“比爱更爱的是相信”，我也如是认为。所以我愿意等你，愿意站在更多人的对立面，愿意站在你的身后表达一些微不足道的爱意。我将这些年所有的信任与爱托付与你，也依然相信你不会辜负任何一份无论是爱还是信任。
没有关系的，你尽管放心地做你自己，我说过的，我会做你的影迷，永远永远，永永远远。
【庄子的三条鱼，王阳明的一朵花】
说到中国历史上的大哲之人，庄子和王阳明绝对榜上有名，庄子擅长讲故事，他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。
其中，最具代表性的三条鱼，象征了庄子的三重人生智慧：
“不滞于物，不乱于人，不困于心。”
而王阳明，则以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。
在人生选择上，两位先哲都希望人类可以不断超越世俗，从种种虚伪造作中破茧而出，奔向真实的自己。
正如《菜根谭》所言：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来，人生种种烦恼与痛苦，大多来源于自己的心。
看懂了庄子笔下的三条鱼，与王阳明心中的一朵花，心解脱了，人也就自在了。
一、庄子的三条鱼
1、北冥之鱼
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”北冥有条很大的鱼，能变成一只大鸟，遨游千里，但是就这样的大的鸟，也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走，轻盈美好，他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
这说明什么呢？
一个人再强大，也需要凭借外物，才能获得一定程度的世俗自由，无论财富权势，还是人脉名誉，终究是外物，总有一日你会失去这些，真正的自由，一定是你内心的充实与觉悟。
王阳明认为，人内心的痛苦都来自“我”，自我的执着，带来了生命的束缚与痛苦，所以他才选择进入石棺求道。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
人有自己的意志，自然有自然的意志，舍弃个人的荣辱得失，尊重天道，跟着自然的节奏行动，才能真正的自由。
2、濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”
惠子答：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
如人饮水，冷暖自知，一个人活得怎样，说到底，只有自己知道，很多人终其一生，都选择活在别人眼里，曲意逢迎，小心演戏。
而实际上，你的悲欢，从未在别人眼里，活在别人眼里，是面子，自己活得漂亮，才是里子。
楚王请庄子去做官，庄子指着污泥里的乌龟对使者说，我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳，只想自由自在地在污泥里摇尾巴，庄子知道自己想要什么，也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年，不要活在别人眼里，要活在自己心里，与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
3、江湖之鱼
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉水干涸了，两条鱼困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在，放弃彼此的恩怨，给彼此一条生路，是一个人的通达。
鲁迅曾写：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
苏轼也曾说：但以往者更说何益，惟论其未然者而已。
人与人之间的恩怨，是一种纠缠和绑定，相濡以沫，是一种温柔，却也是一种束缚，耽溺在这种温柔里，只能慢慢等死，仇深似海，是一种绑定，更是一种无解的纠缠，倘若不能放下，一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”与其称誉尧仁慈而非难桀残暴，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫，不如相忘于江湖，与其困在泥潭里，相濡以沫，不如去海里，去天空，人要有更大的视野，更大的格局，着眼于未来。
去看更大的山河，去见更广阔的人间，不断清空自己，不断开拓自己，经历未知，充盈自己，才能迎来更精彩的人生。
说到中国历史上的大哲之人，庄子和王阳明绝对榜上有名，庄子擅长讲故事，他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。
其中，最具代表性的三条鱼，象征了庄子的三重人生智慧：
“不滞于物，不乱于人，不困于心。”
而王阳明，则以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。
在人生选择上，两位先哲都希望人类可以不断超越世俗，从种种虚伪造作中破茧而出，奔向真实的自己。
正如《菜根谭》所言：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来，人生种种烦恼与痛苦，大多来源于自己的心。
看懂了庄子笔下的三条鱼，与王阳明心中的一朵花，心解脱了，人也就自在了。
一、庄子的三条鱼
1、北冥之鱼
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”北冥有条很大的鱼，能变成一只大鸟，遨游千里，但是就这样的大的鸟，也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走，轻盈美好，他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
这说明什么呢？
一个人再强大，也需要凭借外物，才能获得一定程度的世俗自由，无论财富权势，还是人脉名誉，终究是外物，总有一日你会失去这些，真正的自由，一定是你内心的充实与觉悟。
王阳明认为，人内心的痛苦都来自“我”，自我的执着，带来了生命的束缚与痛苦，所以他才选择进入石棺求道。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
人有自己的意志，自然有自然的意志，舍弃个人的荣辱得失，尊重天道，跟着自然的节奏行动，才能真正的自由。
2、濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”
惠子答：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
如人饮水，冷暖自知，一个人活得怎样，说到底，只有自己知道，很多人终其一生，都选择活在别人眼里，曲意逢迎，小心演戏。
而实际上，你的悲欢，从未在别人眼里，活在别人眼里，是面子，自己活得漂亮，才是里子。
楚王请庄子去做官，庄子指着污泥里的乌龟对使者说，我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳，只想自由自在地在污泥里摇尾巴，庄子知道自己想要什么，也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年，不要活在别人眼里，要活在自己心里，与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
3、江湖之鱼
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉水干涸了，两条鱼困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在，放弃彼此的恩怨，给彼此一条生路，是一个人的通达。
鲁迅曾写：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
苏轼也曾说：但以往者更说何益，惟论其未然者而已。
人与人之间的恩怨，是一种纠缠和绑定，相濡以沫，是一种温柔，却也是一种束缚，耽溺在这种温柔里，只能慢慢等死，仇深似海，是一种绑定，更是一种无解的纠缠，倘若不能放下，一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”与其称誉尧仁慈而非难桀残暴，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫，不如相忘于江湖，与其困在泥潭里，相濡以沫，不如去海里，去天空，人要有更大的视野，更大的格局，着眼于未来。
去看更大的山河，去见更广阔的人间，不断清空自己，不断开拓自己，经历未知，充盈自己，才能迎来更精彩的人生。
##燕京理工学院2023年寒假主题社会实践##文法学院##感恩父母#
人们常说，滴水之恩，当涌泉相报。的确，感恩是一种美德，是我们人生中的阳光雨露，心存感恩，生命就会得到滋润，生活也会因此而丰富多彩。但是，何谓感恩？如何感恩？我想这应该是一个值得我们共同思考的问题。
孔子言：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。而在现在有的同学在节假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母抛在脑后。而有一些孩子为了赚钱甚至在父母生病的时候都不能回家去探望。俗话说:儿行千里母担忧。父母无论在什么时候都时刻担心这他们的孩子，可是他们的孩子呢，心里也是否牵挂着他们的父母呢？但他们生病的时候孩子不能回家陪伴他们，他们该有多么的心酸啊！
从我们的出生开始他们的所有目光都落在了我们的身上。我们的牙牙学语和蹒跚学步，都是他们在我们的身边耐心的陪伴。从“妈妈”“爸爸”开始，到站立迈出的第一步，都是他们耐心教导细心呵护。他们付出了自己的一切为了我们，从小学到初中再到高中我们的步伐越来越远，而他们却被困在了原地，他们的目光目送我们的身影越来越远，他们的脊背也随我们步伐的远去而越来越弯。我们意气奋发而他们却步履蹒跚，我们为我们的未来不断拼搏而他们却在为他们的晚年而思考，我们与父母的时空好像一直就是错位的，他们的青年为我们的奋斗、他们的老年被我们牵绊。将来我们也会成为父母，把我们代入到我们的子女我们自己代入成我们的父母，我们又会是何种心情，是欣慰还是难过。
羊跪乳，鸦反哺，动物尚且都有感恩之心，而我们身为人类有的时候甚至连动物都比不上，那些忘恩负义不懂得孝顺父母的社会事件每每看到都会令我们十分心寒，在我们的心里这种人连动物都比不上。我们唾弃他们的行为，甚至会沾沾自喜，可是我们回想我们自己真的做到了孝顺二字吗？
“身体发肤，受之父母。”父母给了我们生命，又为我们日夜操劳，我们在感恩身边一切的同时首先要感恩我们的父母。在生活中，我们应该多关心陪伴他们，孝顺他们。
人们常说，滴水之恩，当涌泉相报。的确，感恩是一种美德，是我们人生中的阳光雨露，心存感恩，生命就会得到滋润，生活也会因此而丰富多彩。但是，何谓感恩？如何感恩？我想这应该是一个值得我们共同思考的问题。
孔子言：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。而在现在有的同学在节假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母抛在脑后。而有一些孩子为了赚钱甚至在父母生病的时候都不能回家去探望。俗话说:儿行千里母担忧。父母无论在什么时候都时刻担心这他们的孩子，可是他们的孩子呢，心里也是否牵挂着他们的父母呢？但他们生病的时候孩子不能回家陪伴他们，他们该有多么的心酸啊！
从我们的出生开始他们的所有目光都落在了我们的身上。我们的牙牙学语和蹒跚学步，都是他们在我们的身边耐心的陪伴。从“妈妈”“爸爸”开始，到站立迈出的第一步，都是他们耐心教导细心呵护。他们付出了自己的一切为了我们，从小学到初中再到高中我们的步伐越来越远，而他们却被困在了原地，他们的目光目送我们的身影越来越远，他们的脊背也随我们步伐的远去而越来越弯。我们意气奋发而他们却步履蹒跚，我们为我们的未来不断拼搏而他们却在为他们的晚年而思考，我们与父母的时空好像一直就是错位的，他们的青年为我们的奋斗、他们的老年被我们牵绊。将来我们也会成为父母，把我们代入到我们的子女我们自己代入成我们的父母，我们又会是何种心情，是欣慰还是难过。
羊跪乳，鸦反哺，动物尚且都有感恩之心，而我们身为人类有的时候甚至连动物都比不上，那些忘恩负义不懂得孝顺父母的社会事件每每看到都会令我们十分心寒，在我们的心里这种人连动物都比不上。我们唾弃他们的行为，甚至会沾沾自喜，可是我们回想我们自己真的做到了孝顺二字吗？
“身体发肤，受之父母。”父母给了我们生命，又为我们日夜操劳，我们在感恩身边一切的同时首先要感恩我们的父母。在生活中，我们应该多关心陪伴他们，孝顺他们。
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