《忏悔文》
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔
《月藏经吉祥文》
《月藏经》所云，圣教广弘之实语。
我昔行苦行，为诸众生故，舍已自身乐，令法久炽然。

我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。

我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。

我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。

为闻菩提故，无量阿僧祇，备受种种苦，令法久炽然。

我修戒律仪，长夜常勤行，十方佛为证，令法久炽然。

我昔常忍辱，忍诸恶众生，为众除烦恼，令法久炽然。

我昔勤精进，坚固常伏他，度脱诸众生，令法久炽然。

我修禅解脱，无色三摩提，恒沙不可数，令法久炽然。

我昔为般若，住在于闲林，演说无量论，令法久炽然。

我昔常怜愍，舍己身血肉，及舍身支节，为增正法眼。

我愍恶众生，以慈而成熟，安置于三乘，增长正法施。

我昔智方便，度脱诸恶见，安置于正慧，法雨令不绝。

我昔以四摄，救度诸众生，灭恶烦恼火，令四众久住。

我昔除外道，诸恶邪见网，安置于正路，四众得供养。
回向(法王领众三拜)
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

佛神通没有限量，远超一切阿罗汉。宿命通就是指能知过去多生，种种所作善善恶恶。《会疏》说：“谓能知自身一世二世三世，乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知六道众生各各宿命及所作之事，是名宿命通。”得这个神通很有好处，日本澄宪师说：“不知宿命故，于善不进，于恶不恐，万善懈怠，众恶造作，只为不知宿业也。彼罗汉忆泥犁苦，流血汗。福增见先身骨忽开悟。（又有人）不知先生母，以为妻。不知先世怨，养为子。不知先身父，以为美食等。皆迷宿命事，着今世乐。忽闻本缘，皆生厌心者也。”不知道宿命，你就对善不进，对恶不怕，于是懈怠。阿罗汉想到在地狱中受的苦，他就流汗，甚至流出血汗，知道可怕。阿罗汉得了通，所以不忘，一般众生都忘了，地狱中人更健忘。在地狱中火烧着的铜柱，他见到是一个极美的女子，就过去拥抱，一抱就把自己烧枯了。烧枯了，风一吹又活了，活了他就不记得了，又看见美女又去抱，又烧了。一夜之间多少万次，他始终记不住，所以现在大家都忘了。阿罗汉记住了，想起来就流血汗。他知道恐怖，就不敢再作恶，他来劝大家就非常亲切。还有一位大德叫福增，知道宿命，看见前生的骨头开悟了。再者，静照云：“若识宿命，则不自高。忆念过去无诸功德。但依佛誓得生此国。”又澄宪师说：“往生彼国者，先知宿命，深仰佛德。”知道宿命就不会自高自大，知道过去所完成的功德，都是由于佛的加被。我们之所以能够往生，不是由于自己的功德充分，而是由于阿弥陀佛的誓愿。你把多生的行业都加起来，要知道罪过很多，功德很微弱，而今日能得这样殊胜的因缘，全因弥陀加被之力！若不如此，我们如何能再同聚一堂来演说这些事情。我们都是多生多劫弥陀一直在追逐救护、有大恩于我们，今天还是摄受不舍。这才知道全靠佛德，才深生感恩敬仰之心。

黄念祖居士无量寿经讲座

唯心堕者。谓自性净土。即俗恒真。七宝瓦砾。一道平等。但净自心。何须分别。答。汝言心净土净不须分别者。引汝入厕室中。能久住不。入死尸场。秽气熏灼。不掩鼻不。与疥癞脓血之人。能同应器及床褥不。若不能者。此相即是厌五浊相。若居住尚须净室。同游尚宜净侣者。此相即是忻净土相。忻厌炽然。何谓平等。纵汝难忍能忍。如上所说。种种浊秽。不求远离。则诸蜣螂鸦犬。亦能亲近。此种种物。岂皆得道。脱汝净秽俱离。依然取舍。于唯心义。亦不相应。是故当知。诸佛以唯心故。忻厌出生。以唯心故。说名平等。以唯心故。庄严佛土。若不唯心。岂能随念。若非平等。凡夫无分。秽尚不舍。何独舍净。舍既是心。取亦何乖。皆由不了佛旨。致斯妄执。但识惟心。疑义斯遣。-《西方合论》