《八识规矩颂》
唐 三藏法师 玄奘 作
前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居。
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘八七好相邻。
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真。
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知。
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连。
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非。
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧。
如来现起他受用，十地菩萨所披机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，界地随他业力生。
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
受薰持种根身器，去后来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

“识”

什么叫“识”？

在一个无神论的唯物世界里，人们把它叫做大脑。

来我梦里的那个人，经年累月都难见到，尽管我们天天见“面”，虽然他的“面”有点烂，但他的定力还是有的。

梦，的确是一个神秘的电磁场，那里面充满了令人费解的、五光十色的、八万四千量子纠缠。

意识就是量子波，量子不仅仅只在实验室才能看到，一个修炼多世、尘埃即将落定的清净大脑，亦是一台意识波的接收器。

梦分上半场和下半场，上半场在半夜。在入睡后的两三个小时内，大脑处于休眠状态，因为它需要休息，佛教唯识学里把这种状态叫做“昏沉”。

这时候，人是不大做梦的。两三个小时后，意识开始苏醒，刚醒过来的大脑（其实就是意识），还是混沌的，体现在梦里，大部分都是杂乱、含混不清的，醒来即忘。

下半场在清晨，快要醒过来时。那时候，身体与大脑都得到了充分的休息，大恼这才开始了它的接收工作。

它接收的并不是此时此刻的意识波，而是在24小时内发生的成千上万条意识的波动，佛陀用了一个词来形容：八万四千。

当然，这个词不只是用来形容意识的。无形的意识波转化为有形的实境，这就是“识”的功能。

弱水三千，我只取一瓢饮。过滤掉与自己无关的杂念，出现在梦里的，虽然只是各种零碎片段的拼凑，但这也是“识”了不起的基础功能，它可以修行至金刚地，成为至高无上的佛性，也可以平凡地说，就是无处不在的觉性。

佛陀对人类的意识了如指掌，追随他的玄奘法师用尽毕生的智慧功德，全部的生命迸发出来的力量，写了一部伟大的《八识规矩颂》，南怀瑾先生在讲八识规矩颂时说：“他把一个科学的东西变成了文学，这是了不起的。”

“浩浩三藏不可穷，
渊深七浪境为风，
受薰持种根身器，
去后来先作主公。”

“不动地前才舍藏，
金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，
普照十方尘刹中。”

去后来先作主翁

在藏识里边，就像大海里的波浪，无穷无尽。

浩浩三藏不可穷

渊深七浪境前风
受薰持种根身器

去后来先作主翁

浩浩三藏不可穷，浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿 赖 耶 识，又叫藏识，为什么说三藏？三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在八识里头藏着。藏识里边，就像大海里边的波浪，无穷无尽。而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，所以才说浩浩三藏不可穷。

渊深七浪境前风，这个渊深的七浪，指的就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，就好像前边那风吹来似的。

受薰持种根身器，受薰，因为第七识把前六识的意思传送给第八识，所以它受薰。持种，就有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。

去后来先作主翁，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。又因为你打妄想想做什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。

那么在《地藏经》经文里的本识，就是指第八识；在诸识已经分散，走了的时候，眼识也没有了，耳识也听不见，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这时候你帮他念 经、念 佛，或者是作什么功 德，让第八识听见，这就叫“闻在本识”。 https://t.cn/R2WxukJ