克苏鲁神话的演变（三）
“克苏鲁神话”的历史阶段

　　理查德·L·蒂尔尼（美国作家、诗人和H·P·洛夫克拉夫特学者）提出来一个理论，他认为应该将德雷斯神话和洛夫克拉夫特神话的作品区分开来，并且建立了现代神话学的基调。

　　罗伯特·M·普莱斯（美国神学家和作家，以反对基督教神话理论而闻名，他撰写了大量的关于克苏鲁神话的故事，作为死灵之书出版社和一系列克苏鲁神话选集的编辑，他多年来一直是洛夫克拉夫特粉丝群当中的重要人物）在他的杂文《H·P·洛夫克拉夫特和克苏鲁神话》中称，克苏鲁神话的发展可以分为两个阶段。

　　第一个阶段可以叫做“克苏鲁神话本体”形成于洛夫克拉夫特在世的时候由他以及他的写作圈所主导；第二阶段可以叫做“德雷斯阶段”，德雷斯在洛夫克拉夫特死后整理他的作品出版，并且分类整理以及扩展其世界观。

目前来说这两个分类阶段可以算是一个比较被广泛接受的分法，德雷斯也因此而受到褒贬不一的待遇，但是实际上一直到现代来说，克苏鲁神话也不完全是德雷斯扩编之后的那个体系了——虽然现在了解到的诸多设定确实是以德雷斯整理拓展的体系作为基础的，但还是有些不一样的东西。

　　首先来看看第一阶段，也就是洛夫克拉夫特在世时期所主导的这个阶段。这一阶段洛氏神话的主旨内容已经说的非常的清晰明了了，不论是在洛夫克拉夫特本人的作品当中有直观地讲述、或者是他在和自己的作者交流圈当中往来的信件中，他对朋友们诉说自己的理念都已经说得非常明白了。——“人类的存在对于这个冷漠混沌的宇宙来说毫无意义”。

　　有人把它归类为洛夫克拉夫特的“宇宙主义”，同时也有人认为洛夫克拉夫特是一个“机械唯物主义者”，洛夫克拉夫特接受了一种宇宙冷漠的哲学（这和虚无主义不是一回事）。他相信一个无目的、机械的和漠不关心的宇宙。在他看来有限能力的人类永远无法完全理解这个宇宙，甚至这种启示会引起认知上的失调最终导致精神错乱。当然这仅仅只是一种看法，而且还存在着有争议的地方。

其实在那会就有人试图对洛夫克拉夫特的这个虚构故事集当中的那些虚构存在进行分类，有人试图从洛夫克拉夫特的著作中找到一个可行的框架，概括出一个“万神殿”，包括那些无法触及的“外界存在”（阿撒托斯）和“旧日支配者”（从克苏鲁到诸多异形种族）。

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以前我还兴致勃勃想继续写养鸡场的时候，曾经设定过母鸡数量稀缺的时代，然后推演出的结果非常，非常之黑暗。写着写着，恶心的写不下去了～[允悲]

嘛！嘛！现在看有的男博主发文，完完全全照着那个剧本在狂飙啊！

也许那个时代终会来临吧？还好唯物主义者并不相信灵魂的存在，也从未觉得自己会转生到那样的黑暗之中。这场好戏，大概是无缘得见了。

[笑而不语][笑而不语][笑而不语]

我喜欢春天的花，夏天的树，秋天的黄昏，冬天的雪，以及每天的你你一笑， 夺凡人魂魄，摄众生痴情，撩俗子青丝，乱芸芸心曲相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边‎眼里是你，心里也是你，后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，并遥遥领先纵使万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初 遇见你的时候，耳边就听到了四个字：在劫难逃你眼中有星海浩渺，山河千里，而我眼中有你我这一生都是坚定不移的唯物主义者，唯有你我希望有来生风行过万里，月沉没海底，我遇见了世界上的一切，却只喜欢你你与星月，皆可珍藏。山水一程，三生有幸我睁开眼，明月清风是你，花草树木是你，瀚海山河也是你，于是我闭上眼睛，梦里星辰皆化作你我希望如约而至的不止春天，还有你