白蕉《书学杂谈》之
云间随笔㈡
❷
怀素率意终不离魏晋法度；
颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋……天门荡荡惊跳龙，出来飞鸟一扫空。为君草书续其终，待我他日不匆匆。此东坡题王羲之帖诗，体味颇深；
花易叶难，笔易墨难，势易时难，形易韵难。势在不疾而速则得笔，时在不湿而润则得墨，形在无意矜持，而姿态横生则韵全。此云间居士论兰之道也；
学章草由篆隶沙简入，学散草由楷行入，学钟王楷行，欧虞一路无它途；《兰亭序、圣教序》必须致力当得面目；
草书不从晋人入，终无是处；究其源头，终止流行于士大夫阶层，不能流行；
草书分章草、散草、连绵草三种，我们章草乃早期之简化字；二三字相连这，所谓散草也；前人别章草，谓之今草；怀素张旭后，连绵草生，草法遂坏；
云间随笔㈡
❷
怀素率意终不离魏晋法度；
颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋……天门荡荡惊跳龙，出来飞鸟一扫空。为君草书续其终，待我他日不匆匆。此东坡题王羲之帖诗，体味颇深；
花易叶难，笔易墨难，势易时难，形易韵难。势在不疾而速则得笔，时在不湿而润则得墨，形在无意矜持，而姿态横生则韵全。此云间居士论兰之道也；
学章草由篆隶沙简入，学散草由楷行入，学钟王楷行，欧虞一路无它途；《兰亭序、圣教序》必须致力当得面目；
草书不从晋人入，终无是处；究其源头，终止流行于士大夫阶层，不能流行；
草书分章草、散草、连绵草三种，我们章草乃早期之简化字；二三字相连这，所谓散草也；前人别章草，谓之今草；怀素张旭后，连绵草生，草法遂坏；
32-净修捷要报恩谈黄念祖老居士主讲
【第三十一拜】拜三宝及护法圣贤
一心观礼，尽虚空，遍法界，常住三宝，十方护法菩萨、金刚、梵天、龙神、圣贤等众。
南无阿弥陀佛一拜三称
“尽虚空，遍法界，常住三宝。”“佛、法、僧”这三宝，以及“十方护法菩萨”是我们这一拜中所要拜的。在密法里头，三个根本：上师，本尊，护法。“护法”就是其中之一。所谓“根本”，就是最应当尊敬的、最应当依靠的。
其中“上师”是加持的根本，密宗是靠加持力的。而净土宗，当你临死的时候，佛来接引也是加持力。现在十方佛、阿弥陀佛派人来护持你，观音菩萨、大势至菩萨摄受你……这都是加持力。这个在密宗更强调，强调加持力，这个加持是以“上师”为根本。就好像电厂里的电通过上师这个导线送到你的住宅，起到传导的作用。所以“上师”是加持的根本。
“本尊”是成就的根本。我们不但要靠自己的力量，而且还要得到佛菩萨的加持，这样起作用那不就快了吗！再有就是你要成就啊！你要求得觉悟，就要跟佛一样的觉悟，这个成就的根本是什么？“本尊”就是成就的根本。你如果念佛，阿弥陀佛就是你的本尊，你要成就的那就是阿弥陀佛，成就的根本靠阿弥陀佛。你要修法，有的修绿度母、有的修观音、修金刚萨埵……那么他们就是你的本尊。你修什么，就成就什么，比如修绿度母，成就的就是绿度母，所以“本尊”是成就的根本。
“护法”是事业成就的根本。比如你要度众生，满足众生很多愿，办成很多事情，要印经也是事业，要有经费，要有地方，有人在帮助，有好多好多事情，你才能印出一部书来。所以办事业的根本就是“护法”。世间也有“护法”，别人帮你忙，把钱送来或帮你做校对……这是人的护法；还有虚空中许多护法神……这些“护法”是事业的根本。
我顶礼三宝，特别是十方的护法菩萨。韦陀菩萨都知道，他是护法菩萨嘛！所以显教经典上，上供护法、伽兰、韦陀、诸天，也是恭敬“护法”。
“金刚”是现威武相的佛。
色界天称为“梵天”，很清净。天，包括各种天：梵天、欲界天……“龙神”搁在一起就是代表“天龙八部”。“天龙八部”也叫“龙神八部”。所以“天”、“龙”、“神”这三个字搁在一块，既代表三个方面，也暗摄八个方面。这“八部”里头包括金翅鸟。佛前有个金翅鸟，金翅鸟在海里能吃龙，就好像鸡吃小虫子一样。所以龙就没有办法，求佛保护。佛就把袈裟分给它们，一个龙头挂一丝，龙头上要缠了佛的一丝袈裟，金翅鸟就不吃他了……
“圣贤等众。”金刚就是圣，有很多护法是贤。还有很多护法还没出六道。比如鬼神还没出六道吗。龙就比天还低一点，也是护法。总之，他们既然护持正法，我们对它们就要恭敬，而且他们是事业的根本。#黄念祖老居士##阿弥陀佛##每日念佛##无量寿经#
【第三十一拜】拜三宝及护法圣贤
一心观礼，尽虚空，遍法界，常住三宝，十方护法菩萨、金刚、梵天、龙神、圣贤等众。
南无阿弥陀佛一拜三称
“尽虚空，遍法界，常住三宝。”“佛、法、僧”这三宝，以及“十方护法菩萨”是我们这一拜中所要拜的。在密法里头，三个根本：上师，本尊，护法。“护法”就是其中之一。所谓“根本”，就是最应当尊敬的、最应当依靠的。
其中“上师”是加持的根本，密宗是靠加持力的。而净土宗，当你临死的时候，佛来接引也是加持力。现在十方佛、阿弥陀佛派人来护持你，观音菩萨、大势至菩萨摄受你……这都是加持力。这个在密宗更强调，强调加持力，这个加持是以“上师”为根本。就好像电厂里的电通过上师这个导线送到你的住宅，起到传导的作用。所以“上师”是加持的根本。
“本尊”是成就的根本。我们不但要靠自己的力量，而且还要得到佛菩萨的加持，这样起作用那不就快了吗！再有就是你要成就啊！你要求得觉悟，就要跟佛一样的觉悟，这个成就的根本是什么？“本尊”就是成就的根本。你如果念佛，阿弥陀佛就是你的本尊，你要成就的那就是阿弥陀佛，成就的根本靠阿弥陀佛。你要修法，有的修绿度母、有的修观音、修金刚萨埵……那么他们就是你的本尊。你修什么，就成就什么，比如修绿度母，成就的就是绿度母，所以“本尊”是成就的根本。
“护法”是事业成就的根本。比如你要度众生，满足众生很多愿，办成很多事情，要印经也是事业，要有经费，要有地方，有人在帮助，有好多好多事情，你才能印出一部书来。所以办事业的根本就是“护法”。世间也有“护法”，别人帮你忙，把钱送来或帮你做校对……这是人的护法；还有虚空中许多护法神……这些“护法”是事业的根本。
我顶礼三宝，特别是十方的护法菩萨。韦陀菩萨都知道，他是护法菩萨嘛！所以显教经典上，上供护法、伽兰、韦陀、诸天，也是恭敬“护法”。
“金刚”是现威武相的佛。
色界天称为“梵天”，很清净。天，包括各种天：梵天、欲界天……“龙神”搁在一起就是代表“天龙八部”。“天龙八部”也叫“龙神八部”。所以“天”、“龙”、“神”这三个字搁在一块，既代表三个方面，也暗摄八个方面。这“八部”里头包括金翅鸟。佛前有个金翅鸟，金翅鸟在海里能吃龙，就好像鸡吃小虫子一样。所以龙就没有办法，求佛保护。佛就把袈裟分给它们，一个龙头挂一丝，龙头上要缠了佛的一丝袈裟，金翅鸟就不吃他了……
“圣贤等众。”金刚就是圣，有很多护法是贤。还有很多护法还没出六道。比如鬼神还没出六道吗。龙就比天还低一点，也是护法。总之，他们既然护持正法，我们对它们就要恭敬，而且他们是事业的根本。#黄念祖老居士##阿弥陀佛##每日念佛##无量寿经#
苕霅流吟 ——《湖州歷代碑刻集粹》[照相机]
湖州位於長江三角洲的中心地，歷史悠久，乃吳越之古邑，東南之望郡。在虞夏時代為防風氏之地，至晚商文丁時期，吳太伯與其弟仲雍奔荊蠻，自號「勾吳」，建立吳國，時湖州地屬勾吳。周元王三年（公元前473年）越滅勾吳，地屬越國。周顯王三十五年（8公元前334年）楚滅越，地屬楚國。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黃歇徙封於此，在此築城置「菰城縣」。秦王政二十五年（前222年），置烏程縣。東吳寶鼎元年(266)，吳主孫皓改「烏程」為「吳興郡」。仁壽二年(602)隋文帝置州治，名「湖州」，沿用至今。明、清兩代設府治，沿稱「湖州府」，轄烏程、歸安、長興、德清、武康、安吉、孝豐縣。
湖州有著優越的地理位置，是具有江南特色的絲綢之府、文化之邦。自古文人薈萃、高士雲集。東晉羲、獻父子，安、萬兄弟；唐之顏魯公，宋之蘇文忠等均在湖州為郡守。境內曾有大量古代碑刻，雖歷經久遠，或毀或湮，但至今依舊保留下來許多。
此書共收錄湖州歷代碑刻151通，其中記事碑117通，墓誌銘34通。
【敘事碑】
修梁吳興太守柳文暢西亭記
新建風山靈德王廟記
湖州路重建府治記
長興州修建東嶽行宮記
湖州路重修府治記
湖州路歸安縣修學記
歸安縣尹魏侯生祠記
歸安縣儒學教諭題名記
元左丞潘公政績碑
歸安縣尹夏侯重修廟學記
歸安縣重修學宮記
歸安縣學科舉題名碑
湖州府重修府治記
重建含山淨慈院塔宇記
湖州府新置孝豐縣記
重修歸安縣儒學增置門地記
歸安縣重修儒學記
長興縣進士題名記
湖州知府何公去思碑記
歸安縣武侯重修學宮記
修復宋安吉州知州趙公祠記
歸安縣重修儒學記
德清縣名宦鄉賢祠記
德清縣修文廟碑記
御制正孔子祀典說
御制正孔子祀典申記
聖諭
重修大雄殿記
敬一亭記
湖州府重修儒學記
歸安縣新建十五區東七千、西八千折徵包補田糧碑
重修道場山三亭記
辭金記
兩橋記
新築湖堤立石紀善記
長興縣新置學田記
湖州太守李公去思碑記
歸安縣儒學義田碑記
夢鼎堂記
長興縣新遷儒學記
歸安學諭見塘陶先生去思碑
湖州府理刑館題名記
長興縣修學記
郡侯東岩栗公去思碑記
重修祐聖觀碑記
重建愛山臺記
湖州府太府及泉李公去思碑記
重修天聖寺碑
撫按禁革坊役
烏程邑楊侯去思祠碑記
長興縣重建州橋碑記
重修尊經閣記
吳興鼎建天醫院碑記
吳興重修飛英塔記
憲副筠塘陳公重修文廟記
歸邑司教丘惟勤先生去思碑記
重修長興譙樓碑
監憲禁約
士林庵碑文
德清縣丁侯修學碑記
吳興竹溪禪智寺長生田記
長興縣重修學記
德清縣重修儒學碑記
菱湖鎮新開望河碑記
下箬寺禪堂記
邑侯曹公重建天醫院碑記
重修德清縣學宮碑記
重建歸安縣學尊經閣記
長興邑侯鮑公德政碑記
新建寧紹會館碑記
寧紹會館始事紀要
長興邑侯譚公重修學宮碑記
御制訓士子文碑
清溪書院記
愛山書院記
重修長興縣儒學記
重建雙甲橋記
重修德清縣學宮碑記
積川書塾記
重修湖州府城隍廟碑記
奉憲禁止殷戶作地保、莊長以除民累碑記
重建歸安縣學明倫堂、尊經閣、崇聖祠記
蘭盆碑記
重修泮池記
金蓋山純陽宮碑記
奉憲永禁魚籪碑
惜字林碑記
禁止廟潭淘花生碑
王氏始祖祠墓祭產小引
重建駱駝橋碑記
四安鎮鄉徵公署碑記第二
重修飛英塔前街碑
重修屠澤廟記
重修學宮記
獅峰禪寺碑
創建五湖書院碑記
郡伯楊公德政碑
金蓋山重建純陽宮記
重建許恭簡公祠記
菱湖賓興碑記
聖旨
重建晟舍利濟寺記
德清鄉賢傅公家祠碑
仙頂寺雲房記
新市鎮仙潭書院記
鄉賢公家祠記
湖州錢業會館記
道場山圖
道場萬壽寺千佛閣記
重新吳興寧紹會館碑記
吳興晟捨鎮利濟寺齋田碑記
適園後記
菱湖五老會記
重建吳興城東頔塘記
永遠遵守
【墓誌銘】
有宋彭城伯淑人黃氏墓誌銘
宋趙師垂墓誌
宋莊氏墓誌
宋故趙司戶壙誌
宋故萬一直閣李君壙誌
有宋趙公壙誌
宋故知丞文林吳公壙誌
明故退翁邵公墓誌銘
明故沈思義墓誌銘
明廣西潯州府知府楊公墓誌銘
明孺人李氏墓誌銘
明故存養吳君墓誌銘
明故潛山縣知縣吳公墓誌銘
明故吳碩人趙氏墓誌銘
明故陳母莫孺人墓誌銘
明故簡齋孫公墓誌銘
皇明徵士甘泉吳先生墓誌銘
明故董母陸碩人墓誌銘
明康山邵公墓誌銘
明西野俞君墓誌銘
明敕封太孺人潘母閔氏墓誌銘
明故俞母申孺人墓誌銘
明亡室沈碩人壙誌銘
清達天元禪師塔志銘
清處士鸞坡嚴先生墓誌銘
清沈丙瑩墓誌銘
清陸心源墓誌銘
清潘懿墓誌銘
清贈光祿大夫龐公墓表
蔣太夫人劉氏墓誌
嬰寧居士烏程蔣君墓誌
吳興沈公子惇墓誌銘
清謝子楠墓誌銘
周夢坡居士壙誌銘
湖州位於長江三角洲的中心地，歷史悠久，乃吳越之古邑，東南之望郡。在虞夏時代為防風氏之地，至晚商文丁時期，吳太伯與其弟仲雍奔荊蠻，自號「勾吳」，建立吳國，時湖州地屬勾吳。周元王三年（公元前473年）越滅勾吳，地屬越國。周顯王三十五年（8公元前334年）楚滅越，地屬楚國。楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黃歇徙封於此，在此築城置「菰城縣」。秦王政二十五年（前222年），置烏程縣。東吳寶鼎元年(266)，吳主孫皓改「烏程」為「吳興郡」。仁壽二年(602)隋文帝置州治，名「湖州」，沿用至今。明、清兩代設府治，沿稱「湖州府」，轄烏程、歸安、長興、德清、武康、安吉、孝豐縣。
湖州有著優越的地理位置，是具有江南特色的絲綢之府、文化之邦。自古文人薈萃、高士雲集。東晉羲、獻父子，安、萬兄弟；唐之顏魯公，宋之蘇文忠等均在湖州為郡守。境內曾有大量古代碑刻，雖歷經久遠，或毀或湮，但至今依舊保留下來許多。
此書共收錄湖州歷代碑刻151通，其中記事碑117通，墓誌銘34通。
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新建風山靈德王廟記
湖州路重建府治記
長興州修建東嶽行宮記
湖州路重修府治記
湖州路歸安縣修學記
歸安縣尹魏侯生祠記
歸安縣儒學教諭題名記
元左丞潘公政績碑
歸安縣尹夏侯重修廟學記
歸安縣重修學宮記
歸安縣學科舉題名碑
湖州府重修府治記
重建含山淨慈院塔宇記
湖州府新置孝豐縣記
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歸安縣重修儒學記
長興縣進士題名記
湖州知府何公去思碑記
歸安縣武侯重修學宮記
修復宋安吉州知州趙公祠記
歸安縣重修儒學記
德清縣名宦鄉賢祠記
德清縣修文廟碑記
御制正孔子祀典說
御制正孔子祀典申記
聖諭
重修大雄殿記
敬一亭記
湖州府重修儒學記
歸安縣新建十五區東七千、西八千折徵包補田糧碑
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辭金記
兩橋記
新築湖堤立石紀善記
長興縣新置學田記
湖州太守李公去思碑記
歸安縣儒學義田碑記
夢鼎堂記
長興縣新遷儒學記
歸安學諭見塘陶先生去思碑
湖州府理刑館題名記
長興縣修學記
郡侯東岩栗公去思碑記
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湖州府太府及泉李公去思碑記
重修天聖寺碑
撫按禁革坊役
烏程邑楊侯去思祠碑記
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重修尊經閣記
吳興鼎建天醫院碑記
吳興重修飛英塔記
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德清縣丁侯修學碑記
吳興竹溪禪智寺長生田記
長興縣重修學記
德清縣重修儒學碑記
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下箬寺禪堂記
邑侯曹公重建天醫院碑記
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長興邑侯鮑公德政碑記
新建寧紹會館碑記
寧紹會館始事紀要
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愛山書院記
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金蓋山純陽宮碑記
奉憲永禁魚籪碑
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王氏始祖祠墓祭產小引
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重修飛英塔前街碑
重修屠澤廟記
重修學宮記
獅峰禪寺碑
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郡伯楊公德政碑
金蓋山重建純陽宮記
重建許恭簡公祠記
菱湖賓興碑記
聖旨
重建晟舍利濟寺記
德清鄉賢傅公家祠碑
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新市鎮仙潭書院記
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湖州錢業會館記
道場山圖
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重新吳興寧紹會館碑記
吳興晟捨鎮利濟寺齋田碑記
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菱湖五老會記
重建吳興城東頔塘記
永遠遵守
【墓誌銘】
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宋莊氏墓誌
宋故趙司戶壙誌
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宋故知丞文林吳公壙誌
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