改命，从积阴德开始

　　行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。

　　阴德就是无所求的成就好事；

　　古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；

　　分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；

　　功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；

　　见人危急，勇于搭救；

　　甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；

　　在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

　　积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅，都是与乐拔苦的阴德。

　　北宋《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以！遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

　　《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。

　　“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

　　古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。

公生明——碎语集（959）

“公生明”这句话我早就知道，但并没有深刻体会到她的含义，更没深刻体会到她的妙处、绝处，直到2021年到了保定的直隶总督府，看到这块匾额，站在匾额下，我才体会到这句话的含义、妙处和绝处。三年来，以这句名言为尺子和工具观察、看待好多事情，也量出好多人，找到了好多人成功和失败的密码。

直隶总督府我去过多次，但原来没有相关的底蕴和素养，顶多是走马观花，浮光掠影，没有什么收获。站在公生明的牌匾下，悟透了相关道理后，于是便非常认真的看了总督府中的对联牌匾，收获甚多。

今天再次拿起这把尺子衡量一些事情，突然想起当时的情景，便写了上述文字。
其中的文字
视民如伤，冀地苍生皆吾子；修己以敬，燕赵精英是我师。
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

抱瓮老人
        孔子的学生子贡到南边的楚国旅游。他在返回晋国经过汉水南边时，看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水。那位老人挖了一条渠道，一直通到井边。老人抱着一个大水罐，从井里汲水。水沿着渠道一直流到菜园子里。他不停地用水罐汲水，累得上气不接下气。虽然他费了很大的力气，但是工效却很低。
　　于是，子贡走过去对老人说：“老人家，现在有一种机械，用它来浇地，一天可以浇一百畦呢，用不着费很大的力气但工效却很高，您不想使用它吗？”
　　浇水的老人抬起头，看了看子贡说：“你说的是什么东西？”
　　子贡十分认真地对老人说：“将木头砍凿加工，做成一种机械，让它的后面重，前面轻，用它来提水，就像把水从井里连续不断地抽吸出来一样，水流得很快，哗哗地卷起的浪花简直像开水翻滚一样。这种机械名字叫做橰。”
　　浇水的老人听了子贡的话却愤愤然变了脸色。他不以为然地讥笑说：“我听师傅说过，世上如果有取巧的机械，就一定会有投机取巧的事情；有投机取巧的事情，就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想，就会丧失纯洁的做人的美德；丧失了纯洁的美德，人就会性情反常；而一个人要是性情反常的话，他就会和社会、自然不合拍，成为一个与天地自然社会不相容的人。你所说的那一种机械我并不是不知道，只是因为我觉得使用它，就是在于投机取巧的事，而做投机取巧的事是很可耻的。”
　　子贡听了这个老人的一番话，像自己做了什么错事一样，难为情地一时说不出话来。
　　这个抱瓮老人所说的一番道理，看起来有一些逻辑推理的正确性，然而他在机械效用上借题发挥，把刁钻、险恶与机敏、智慧混为一谈的做法则是错误的。这则寓言告诉我们，在新事物面前抱残守缺的人，做起事来不但吃力不讨好，而且还会被后人笑话。​​​