格西波多瓦有时也会驳斥噶举派大手印的教法，与冈波巴大师的理论。他说很多大手印的大修行者与上师，最初会住在山间修行十多年，当他们生起一些福泽之后，却说：未来死后我会在中阴成佛，会在中阴获得报身佛的果位，所以我不需要再去观修任何法门了，总是说自己不需要再修持。他们口口声声说为上师，为寺院，为佛法，为弟子，而去和别人争执寺院土地及弟子，有时候叫来自己的亲戚，让他们看管寺院及村庄。看到这一系列的事情，我就会觉得：他们从最初修学时，根本就没有生起真实的出离心，他们所修持的法，也是没有出离心的法，所求的戒律也是没有出离心的戒律，到了他们老死的时候也就变成破坏戒律之人，如此一来，过去在山间的修持不就是在自我欺骗吗？上半生他们远离世间在山间进修，下半生却做这样的事，但却为自己扣上了大修行者、大成就者的法号及名号，如此即使扣上再大的名号，也只是自欺欺人。其中也有人说，自己在死后第一中阴时就会成佛，这种说法只有愚人笨蛋才会相信，真正的智者是不会相信的。一般而言，最初有很多人会想去修法，也是很尽力的修法，但是就好比食物一样，他们并没有真正享受到食物的味道，他们并不懂得也无法感知到佛法的精髓。但过了四十多岁以后，他们所做的事却像是世间一般凡夫俗子之所为，虽然他已经修行了很多年，依止上师很多年，发心了很多年，受戒了很多年，而且在山间修持了很多年，当过上师求过法也修过法，但是直到现在自心续里却没有任何成就与悉地。因此，我们不要老是朝外看，应反观自心看一看自己，自己所修的法是否能成为烦恼障和所知障的对治法，是否能断除自己的烦恼与妄念？格西波多瓦说，未来如果有完全舍弃世间的上师，我才会去依止他们。但是，现在这些有名望的上师与学者，我不会去依止他们，也不会跟他们讲话，为什么我不想跟他们讲话呢？因为，如果和他们对话，我就会自然地生起悲心流出泪水来，会特别的可怜他们，可怜他们的言行，如此将令他们特别的害羞，所以我不会和他们说话。有人说格西波多瓦非常的傲慢，都不和人说话，因为他觉得自己非常的了不起，所以不跟别人说话，不理任何人。他们爱怎么讲，就怎么讲吧，我无所谓。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

格西波多瓦有时也会驳斥噶举派大手印的教法，与冈波巴大师的理论。他说很多大手印的大修行者与上师，最初会住在山间修行十多年，当他们生起一些福泽之后，却说：未来死后我会在中阴成佛，会在中阴获得报身佛的果位，所以我不需要再去观修任何法门了，总是说自己不需要再修持。他们口口声声说为上师，为寺院，为佛法，为弟子，而去和别人争执寺院土地及弟子，有时候叫来自己的亲戚，让他们看管寺院及村庄。看到这一系列的事情，我就会觉得：他们从最初修学时，根本就没有生起真实的出离心，他们所修持的法，也是没有出离心的法，所求的戒律也是没有出离心的戒律，到了他们老死的时候也就变成破坏戒律之人，如此一来，过去在山间的修持不就是在自我欺骗吗？上半生他们远离世间在山间进修，下半生却做这样的事，但却为自己扣上了大修行者、大成就者的法号及名号，如此即使扣上再大的名号，也只是自欺欺人。其中也有人说，自己在死后第一中阴时就会成佛，这种说法只有愚人笨蛋才会相信，真正的智者是不会相信的。一般而言，最初有很多人会想去修法，也是很尽力的修法，但是就好比食物一样，他们并没有真正享受到食物的味道，他们并不懂得也无法感知到佛法的精髓。但过了四十多岁以后，他们所做的事却像是世间一般凡夫俗子之所为，虽然他已经修行了很多年，依止上师很多年，发心了很多年，受戒了很多年，而且在山间修持了很多年，当过上师求过法也修过法，但是直到现在自心续里却没有任何成就与悉地。因此，我们不要老是朝外看，应反观自心看一看自己，自己所修的法是否能成为烦恼障和所知障的对治法，是否能断除自己的烦恼与妄念？格西波多瓦说，未来如果有完全舍弃世间的上师，我才会去依止他们。但是，现在这些有名望的上师与学者，我不会去依止他们，也不会跟他们讲话，为什么我不想跟他们讲话呢？因为，如果和他们对话，我就会自然地生起悲心流出泪水来，会特别的可怜他们，可怜他们的言行，如此将令他们特别的害羞，所以我不会和他们说话。有人说格西波多瓦非常的傲慢，都不和人说话，因为他觉得自己非常的了不起，所以不跟别人说话，不理任何人。他们爱怎么讲，就怎么讲吧，我无所谓。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

格西波多瓦有时也会驳斥噶举派大手印的教法，与冈波巴大师的理论。他说很多大手印的大修行者与上师，最初会住在山间修行十多年，当他们生起一些福泽之后，却说：未来死后我会在中阴成佛，会在中阴获得报身佛的果位，所以我不需要再去观修任何法门了，总是说自己不需要再修持。他们口口声声说为上师，为寺院，为佛法，为弟子，而去和别人争执寺院土地及弟子，有时候叫来自己的亲戚，让他们看管寺院及村庄。看到这一系列的事情，我就会觉得：他们从最初修学时，根本就没有生起真实的出离心，他们所修持的法，也是没有出离心的法，所求的戒律也是没有出离心的戒律，到了他们老死的时候也就变成破坏戒律之人，如此一来，过去在山间的修持不就是在自我欺骗吗？上半生他们远离世间在山间进修，下半生却做这样的事，但却为自己扣上了大修行者、大成就者的法号及名号，如此即使扣上再大的名号，也只是自欺欺人。其中也有人说，自己在死后第一中阴时就会成佛，这种说法只有愚人笨蛋才会相信，真正的智者是不会相信的。一般而言，最初有很多人会想去修法，也是很尽力的修法，但是就好比食物一样，他们并没有真正享受到食物的味道，他们并不懂得也无法感知到佛法的精髓。但过了四十多岁以后，他们所做的事却像是世间一般凡夫俗子之所为，虽然他已经修行了很多年，依止上师很多年，发心了很多年，受戒了很多年，而且在山间修持了很多年，当过上师求过法也修过法，但是直到现在自心续里却没有任何成就与悉地。因此，我们不要老是朝外看，应反观自心看一看自己，自己所修的法是否能成为烦恼障和所知障的对治法，是否能断除自己的烦恼与妄念？格西波多瓦说，未来如果有完全舍弃世间的上师，我才会去依止他们。但是，现在这些有名望的上师与学者，我不会去依止他们，也不会跟他们讲话，为什么我不想跟他们讲话呢？因为，如果和他们对话，我就会自然地生起悲心流出泪水来，会特别的可怜他们，可怜他们的言行，如此将令他们特别的害羞，所以我不会和他们说话。有人说格西波多瓦非常的傲慢，都不和人说话，因为他觉得自己非常的了不起，所以不跟别人说话，不理任何人。他们爱怎么讲，就怎么讲吧，我无所谓。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》