[cp21.句适合跨年发朋友圈的句子，值得收藏[doge]
1.岁末将至 敬颂冬绥 平安喜乐 万事胜意
2.愿今年所有的遗憾 是为了明年更好的铺垫
3.希望以后的生活里都有你这个可爱的小朋友
4.今年你有我 明年我有你
5.给不了你很多感动 但我会陪你很久
6.新年快乐 招财进你
7.2019 有人见尘埃有人见星辰 不过没关系 都翻篇了
8.往后的日子是崭新的 谁也别回头看了
9.万物更新 旧疾当愈 万物清零 爱恨随意
10.如果遇见你需要花光我所有运气 那请你离我远一点 我跨年要打牌
11.长路浩浩荡荡，万物尽可期待。
12.有对象的叫跨年，没对象的叫熬夜。
13.善良 勇敢 优秀 决不妥协 祝你 也祝我
14.这个冬天 没有惊喜 没有温度 没有关系
15.不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠
16.我和你跨过分秒 愿也可以跨过余生岁月
17.日子还长 过客很多 也不差你一个 就此别过
18.故事不长 也不难讲 四个字概况 爱而不得
19.余生只想牵你的手 从天光乍破走到暮雪白头
20.寒来暑往秋收冬藏，希望我们来日方长
21.改革春风吹满地，新的一年要争气
#适合跨年发的朋友圈文案#[/cp]]]
1.岁末将至 敬颂冬绥 平安喜乐 万事胜意
2.愿今年所有的遗憾 是为了明年更好的铺垫
3.希望以后的生活里都有你这个可爱的小朋友
4.今年你有我 明年我有你
5.给不了你很多感动 但我会陪你很久
6.新年快乐 招财进你
7.2019 有人见尘埃有人见星辰 不过没关系 都翻篇了
8.往后的日子是崭新的 谁也别回头看了
9.万物更新 旧疾当愈 万物清零 爱恨随意
10.如果遇见你需要花光我所有运气 那请你离我远一点 我跨年要打牌
11.长路浩浩荡荡，万物尽可期待。
12.有对象的叫跨年，没对象的叫熬夜。
13.善良 勇敢 优秀 决不妥协 祝你 也祝我
14.这个冬天 没有惊喜 没有温度 没有关系
15.不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠
16.我和你跨过分秒 愿也可以跨过余生岁月
17.日子还长 过客很多 也不差你一个 就此别过
18.故事不长 也不难讲 四个字概况 爱而不得
19.余生只想牵你的手 从天光乍破走到暮雪白头
20.寒来暑往秋收冬藏，希望我们来日方长
21.改革春风吹满地，新的一年要争气
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#我和NINEPERCENT的限定记忆##我和NINES的限定记忆#
我们九 各自为王 顶峰相见
这瑰丽的梦总该醒 愿此生无憾//
这杯酒 敬快乐 敬来日方长
唯愿我的少年们平安喜乐 万事胜意
遇见过你们 一切都值得
@NINEPERCENT官博
九妹留
NINEPERCENT的时代
完结篇
再见。
我们九 各自为王 顶峰相见
这瑰丽的梦总该醒 愿此生无憾//
这杯酒 敬快乐 敬来日方长
唯愿我的少年们平安喜乐 万事胜意
遇见过你们 一切都值得
@NINEPERCENT官博
九妹留
NINEPERCENT的时代
完结篇
再见。
儒商读论语（33）
子路下
【子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 】
孔子说：“如果端正了自身，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身，怎能使别人端正呢？” （要求别人的自己先做到。）
【冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”】
冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政策变动，虽然我没参与，我也会略知一二。” （孔子虽然不谋其政，但是关心时政。）
【定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 】
鲁定公问：“一句话就可以振兴国家吗，有这样效力的话吗？”孔子答道：“话不能这么说但是这么去做还差不多。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难而去努力做好，这不是一言而可以兴邦吗”
鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不能这么说但这么做了就差不多了。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果言之善而没有人违抗，那不是说明自身行善则别人自然不会违抗吗？如果说得不对而没有人违抗，如此下去，那不是一句话可以亡国吗？” （从善如顺流，去恶如探汤。）
【叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”】
叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远方的人来归附。” （王道仁政，在于得不得人心。）
【子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 】
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。只求快反而难以达成目标，贪求小利就做不得大事。” （不急功近利，要循序渐进）
【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他儿子告发了他。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。” （孔子故意反说，其实正常情况正常家庭是夫子相互劝善不为恶，形成社会风气，而那种相互举报的家庭本来就是问题，这样的家庭多了社会也不稳定，所以不值得提倡）
【樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 】
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“无论在家还是出门办事与人交接，都是恭敬而诚恳，尽心尽责。即使身处夷狄，也不能放低要求。” （自律严谨）
【子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” 】
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“为自己去办事时能知耻而有所不为。，出国为使节能圆满完成君主的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中孝顺父母著称，地方上以尊敬师长著称。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，狭隘固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的从政人员，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里算得上呢？” （士的标准从最基本说起，就是信用，孝友，德才兼备。）
【子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 】
孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” （偏执狂有进取心，耿介不苟且的人有底线）
【子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 】
孔子说：“南方有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这话说得真好”
易经恒卦说，不恒其德，或承之羞。孔子说：“（没有恒心的人）用不着去占卦了。” （因为没恒心的人经常变卦，即使占了也不会准的，还可能让占的人还可能承之羞）
【子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 】
孔子说：“君子讲求和谐而不随意附和，小人只求表面的赞同，而不讲求协调。” （与周而不比意思差不多）
【子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 】
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” （不能全凭跟随者多少，有时真理在少数）
【子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。” 】
孔子说：“与君子共事很容易，但很难讨好。不按正道去讨好他，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候能够量才而用；与小人共事很难，但要讨好是很容易的。不按正道去讨好也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。” （有弱点没底线的容易讨好，没架子，平易近人的容易共事。）
【子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 】
孔子说：“君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。” （君子有能力没脾气，因为有能力应付自如所以泰然自若。）
【子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”】
孔子说：“刚强、果敢、质朴，言语迟钝，这四种品性接近于仁。” （仁的几个特质）
【子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 】
子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助勉励促进，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间相处和睦。” （朋友交往是志同道合，兄弟之间是家和万事兴。）
【子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”】
孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以派上战场。如果不先训练而让民众上战场，这就叫抛弃他们。”（战争是政治的延续，有备无患，形成战斗力需要政治动员，经济基础与备战训练，所以要七年。）#儒商读论语#
子路下
【子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 】
孔子说：“如果端正了自身，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身，怎能使别人端正呢？” （要求别人的自己先做到。）
【冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”】
冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政策变动，虽然我没参与，我也会略知一二。” （孔子虽然不谋其政，但是关心时政。）
【定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 】
鲁定公问：“一句话就可以振兴国家吗，有这样效力的话吗？”孔子答道：“话不能这么说但是这么去做还差不多。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难而去努力做好，这不是一言而可以兴邦吗”
鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不能这么说但这么做了就差不多了。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果言之善而没有人违抗，那不是说明自身行善则别人自然不会违抗吗？如果说得不对而没有人违抗，如此下去，那不是一句话可以亡国吗？” （从善如顺流，去恶如探汤。）
【叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”】
叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远方的人来归附。” （王道仁政，在于得不得人心。）
【子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 】
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。只求快反而难以达成目标，贪求小利就做不得大事。” （不急功近利，要循序渐进）
【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他儿子告发了他。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。” （孔子故意反说，其实正常情况正常家庭是夫子相互劝善不为恶，形成社会风气，而那种相互举报的家庭本来就是问题，这样的家庭多了社会也不稳定，所以不值得提倡）
【樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 】
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“无论在家还是出门办事与人交接，都是恭敬而诚恳，尽心尽责。即使身处夷狄，也不能放低要求。” （自律严谨）
【子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” 】
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“为自己去办事时能知耻而有所不为。，出国为使节能圆满完成君主的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中孝顺父母著称，地方上以尊敬师长著称。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，狭隘固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的从政人员，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里算得上呢？” （士的标准从最基本说起，就是信用，孝友，德才兼备。）
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孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” （偏执狂有进取心，耿介不苟且的人有底线）
【子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 】
孔子说：“南方有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这话说得真好”
易经恒卦说，不恒其德，或承之羞。孔子说：“（没有恒心的人）用不着去占卦了。” （因为没恒心的人经常变卦，即使占了也不会准的，还可能让占的人还可能承之羞）
【子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 】
孔子说：“君子讲求和谐而不随意附和，小人只求表面的赞同，而不讲求协调。” （与周而不比意思差不多）
【子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 】
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” （不能全凭跟随者多少，有时真理在少数）
【子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。” 】
孔子说：“与君子共事很容易，但很难讨好。不按正道去讨好他，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候能够量才而用；与小人共事很难，但要讨好是很容易的。不按正道去讨好也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。” （有弱点没底线的容易讨好，没架子，平易近人的容易共事。）
【子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 】
孔子说：“君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。” （君子有能力没脾气，因为有能力应付自如所以泰然自若。）
【子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”】
孔子说：“刚强、果敢、质朴，言语迟钝，这四种品性接近于仁。” （仁的几个特质）
【子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 】
子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助勉励促进，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间相处和睦。” （朋友交往是志同道合，兄弟之间是家和万事兴。）
【子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”】
孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以派上战场。如果不先训练而让民众上战场，这就叫抛弃他们。”（战争是政治的延续，有备无患，形成战斗力需要政治动员，经济基础与备战训练，所以要七年。）#儒商读论语#
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