玄关就是通天窍，没有通天窍，且问你怎么能够“上得天”？
《黄帝内经·生气通天论篇第三》中云：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”
张三丰在《玄谭全集》中说：“一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。”
“曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。”
“世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？”
先师云：“这个天门，实际上就是玄牝之门，也就是玄关窍，在于四会阴阳之中，起着大天地之先天气，和小天地（人身）后天气互相调节的作用，有乾坤阖辟之机，天人相荡之象，故称天门。”
人身呼吸与天地阴阳两种气机的交换点处，所以张三丰还说：“是一身内外之造化，名通天窍、炼丹炉、躲生死路、生身处、父母未生前、五行不到处。”
又说：“谁能省悟人人有个通天窍，人人有一味长生不死药，人人有个炼丹炉，人人有个上天梯，人人有个人不识。”（《玄谭全集》）
玄牝者，阴阳也，阴阳出入于此，故称“玄牝之门”或“阴阳窍”。
天地之气和人身呼吸之气在此聚会，故称“四会田”。
天地人三才由此关联在一起，所以又称“三才窍”。
此气一通则人生，此气一断则人死，所以又叫“生门死户”等等。
通天窍，可以称他为机器的闸刀开关，闸刀一开，接通电源，机器就开始运作，空气进入人身，人身就能举动言笑，否则，机器如一块臭铜烂铁，不能动弹，人身如一具死尸，立即死亡。
黄帝说：从古老到现在，通天的地方，是人身活命的根本，这个根本就是阴阳二气。他刚巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中间，这里正是四方上下六方相合的中间，以这中间之气为中点，外通天下九洲，内通人身九窍；内通人身五脏，外通十二节气；人身的一切，都是与天相通的。
要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之里面，是人身的小天地，合起来就是“两重天地”。
“中”之外是天地升降阴阳，“中”之内是人身呼吸阴阳，合起来就是“四个阴阳”。
天地阴阳为一个消息，人身呼吸也是一个消息，合起来就是“两重消息”。所以吕祖说：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”（《指玄篇》）
李道纯说：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”（《中和集》）
李道纯又说：“乾坤阖辟无休歇，离坎升沉有合离。我为孚菴明指出，念头复处立丹基。”（《中和集》）便是说明，呼吸出入、阴阳升降的情况。
“乾坤阖辟无休歇”者，天地阴阳二气一开一合永远不停止也。
“离坎升沉有合离”者，人身呼吸二气不停的浮沉升降有合有离也，从而形成一个“中”以外的“乾坤交”，“中”以内的“坎离交”的局面，这样四个阴阳的气便结合在一起，谓之“四者混沌，径入虚无”也。
这样也就同崔希范说的“先天气，后天气，得之者，常似醉”（《入药镜》），就像吃醉一样，进入混沌的状态了。
所以要解透丹诀要义，必须先把此语参透，才不会被旁门左道所惑，便有个功夫的入手途径了。
都是从“通天窍”三字延伸扩展开的，所以我们必须醒悟“通天窍”的重要，古人说：人的性命在乎呼吸之间。
“通天窍”是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。
所以黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”
《易系》说：“一阴一阳之谓道。”
孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能活命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。
即：呼吸是阴阳，阴阳是道，说明修道就是修呼吸，呼吸就是气，便是做呼吸功，这便是直接联系实际的解释，阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。
通天窍上坤下乾，故称“乾鼎坤炉”，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称“阴阳鼎”或“阴阳炉”。
《悟真篇》说：“先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器，岂不是现成的炼丹炉），争得金丹不解生。”
通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？
通天窍，外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气，内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。
初下手心息相依，便是从外玄关听息开始的，也可以听息、观息同时进行并以念息结合之。
庄子的“听息法”为一脉相承，从耳根悟入，一般的说，只要心息相依，上面元气便不会外泄，下面元精也不会下漏。
本文作者：盛克奇 https://t.cn/Rcdt451
《黄帝内经·生气通天论篇第三》中云：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”
张三丰在《玄谭全集》中说：“一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。”
“曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。”
“世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？”
先师云：“这个天门，实际上就是玄牝之门，也就是玄关窍，在于四会阴阳之中，起着大天地之先天气，和小天地（人身）后天气互相调节的作用，有乾坤阖辟之机，天人相荡之象，故称天门。”
人身呼吸与天地阴阳两种气机的交换点处，所以张三丰还说：“是一身内外之造化，名通天窍、炼丹炉、躲生死路、生身处、父母未生前、五行不到处。”
又说：“谁能省悟人人有个通天窍，人人有一味长生不死药，人人有个炼丹炉，人人有个上天梯，人人有个人不识。”（《玄谭全集》）
玄牝者，阴阳也，阴阳出入于此，故称“玄牝之门”或“阴阳窍”。
天地之气和人身呼吸之气在此聚会，故称“四会田”。
天地人三才由此关联在一起，所以又称“三才窍”。
此气一通则人生，此气一断则人死，所以又叫“生门死户”等等。
通天窍，可以称他为机器的闸刀开关，闸刀一开，接通电源，机器就开始运作，空气进入人身，人身就能举动言笑，否则，机器如一块臭铜烂铁，不能动弹，人身如一具死尸，立即死亡。
黄帝说：从古老到现在，通天的地方，是人身活命的根本，这个根本就是阴阳二气。他刚巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中间，这里正是四方上下六方相合的中间，以这中间之气为中点，外通天下九洲，内通人身九窍；内通人身五脏，外通十二节气；人身的一切，都是与天相通的。
要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之里面，是人身的小天地，合起来就是“两重天地”。
“中”之外是天地升降阴阳，“中”之内是人身呼吸阴阳，合起来就是“四个阴阳”。
天地阴阳为一个消息，人身呼吸也是一个消息，合起来就是“两重消息”。所以吕祖说：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”（《指玄篇》）
李道纯说：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”（《中和集》）
李道纯又说：“乾坤阖辟无休歇，离坎升沉有合离。我为孚菴明指出，念头复处立丹基。”（《中和集》）便是说明，呼吸出入、阴阳升降的情况。
“乾坤阖辟无休歇”者，天地阴阳二气一开一合永远不停止也。
“离坎升沉有合离”者，人身呼吸二气不停的浮沉升降有合有离也，从而形成一个“中”以外的“乾坤交”，“中”以内的“坎离交”的局面，这样四个阴阳的气便结合在一起，谓之“四者混沌，径入虚无”也。
这样也就同崔希范说的“先天气，后天气，得之者，常似醉”（《入药镜》），就像吃醉一样，进入混沌的状态了。
所以要解透丹诀要义，必须先把此语参透，才不会被旁门左道所惑，便有个功夫的入手途径了。
都是从“通天窍”三字延伸扩展开的，所以我们必须醒悟“通天窍”的重要，古人说：人的性命在乎呼吸之间。
“通天窍”是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。
所以黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”
《易系》说：“一阴一阳之谓道。”
孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能活命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。
即：呼吸是阴阳，阴阳是道，说明修道就是修呼吸，呼吸就是气，便是做呼吸功，这便是直接联系实际的解释，阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。
通天窍上坤下乾，故称“乾鼎坤炉”，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称“阴阳鼎”或“阴阳炉”。
《悟真篇》说：“先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器，岂不是现成的炼丹炉），争得金丹不解生。”
通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？
通天窍，外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气，内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。
初下手心息相依，便是从外玄关听息开始的，也可以听息、观息同时进行并以念息结合之。
庄子的“听息法”为一脉相承，从耳根悟入，一般的说，只要心息相依，上面元气便不会外泄，下面元精也不会下漏。
本文作者：盛克奇 https://t.cn/Rcdt451
《中国现代书画名家流派传承学术报告书》
为中国画赢得超写实的自信——记肌理画派创始人户广生
文/邹德忠、单国强、刘雄
当代中国美术创作，以油画为代表的超写实一派以精研的画法，赢得了相当大的关注度，成为人们被美术作品不断吸引的原因。在超写实美术背景下，由于受到西方写实油画的影响，中国画反倒在当代美术空间常有被轻视、被边缘化的尴尬。著名画家户广生先生却以让中国新工笔画横空出世的姿态，一展中国画超写实境界的形神兼备，他创建的肌理工笔画法，让超写实美术创新在发展的过程中，中国画不缺席不缺位，功晋主角！所以户广生先生的工笔创作既有借古开今的学术推进，也为中国美学在国际艺术舞台赢得地位和自信的非凡支撑。走进他的工笔作品大世界，开宗立派的精气神极有美术弘钟大吕的影响力！户广生先生的工笔作品有着博涉多优的题材创作对象，花鸟人物是他专注不辍的重点“肌理塑造”对象。《跃龙门》这件工笔作品，以超写实的肌理效果近乎梦境虚幻致妙，真实触摸的质感富有张力，供鉴自然力量，艺术娴熟地操控笔墨元素进行了超能力创造，统筹人们的视觉兴趣，激发审美者的心理动态，作出了令人惊叹的极具肌理质感的工笔华章，在空间里作出了让人精神振奋的笔意表达。远涉龙门在天阙，忽有贤才腾九霄，富有张力的鱼的动感和姿态成为画题空间里的腾达力量。看到这件超写实的作品，必然是视觉大受引导，心灵最得震憾。中国新工笔画的美学特点，不止于把物象画得惟妙惟肖，更在于可以在一幅作品里蓄满人生跋涉跳龙门的精神力量！所以户广生先生所开创的新肌理代表作品既有画法精研细腻的塑造，也必有情感思想的升华结晶！他的肌理画不作花花草草的小雅小资之呈现，必有站在时代潮头，为命运赋写天籁之音的壮怀激烈！新肌理画在户广生先生的经营和创作下，作品带有虚拟肌理与现实肌理的完美统一，是如梦如幻带着传承的古风，写下新境的美学的惊艳，形成了独具特色的中国当代超写实中国画的代表！《幽兰香风远》若是以旧有的艺术思维方式去创作，就是红花绿叶小虫的雅趣。但是户广生先生却独有见地，非常大胆地突破“喜画兰，慰吾心”的雅趣小道，用尽大写兰叶飘乾坤的夸张手法，把幽谷兰花画得状如鸾凤虬龙，挂在清居雅厅，“趣味”不缺少，“居庙堂之高”的精神格局亦为突显。旧画隐世兰，今画出世兰，这是中国风的新镜像，中国文化的新图腾。难怪他的绘画作品可以成为中国传承文化最美继承人，难怪何家英对他的作品给予了琼花玉蕊式的高度评价！因为户广生先生的肌理画创作，拥有相当高远的精神气象，拥有超脱的美术肌理塑造秘籍，所以他画的菩萨三十二般相好，让人一看便有皈依意向。他画的天马飞奔，是自李唐来最为精彩的画马的丹青神品。南国孔雀入丹青，醉南国、醉花影。盛世清莲寓世风，清廉世界纤尘不染。户广生的肌理画既有梅兰竹菊写君子的东方审美魅力，也有盛世和平惊艳世界的文明功勋。他的作品在国内大著其名，在国外深受欢迎，《五德图》《锦上添花》可以让全世界读懂中国人的修养与追求，《转运图》则以超写实的肌理技法，让中国美术在“新”的空间里，传承着新的内涵和宽度。户广生先生的肌理创作体系的形成，让“中国美术的新技法、新感觉、新风貌”赢得了全世界的广泛赞誉和推崇。户广生的肌理画派必将作为世界美术创作的新体系独树一帜
《中华英才》
为中国画赢得超写实的自信——记肌理画派创始人户广生
文/邹德忠、单国强、刘雄
当代中国美术创作，以油画为代表的超写实一派以精研的画法，赢得了相当大的关注度，成为人们被美术作品不断吸引的原因。在超写实美术背景下，由于受到西方写实油画的影响，中国画反倒在当代美术空间常有被轻视、被边缘化的尴尬。著名画家户广生先生却以让中国新工笔画横空出世的姿态，一展中国画超写实境界的形神兼备，他创建的肌理工笔画法，让超写实美术创新在发展的过程中，中国画不缺席不缺位，功晋主角！所以户广生先生的工笔创作既有借古开今的学术推进，也为中国美学在国际艺术舞台赢得地位和自信的非凡支撑。走进他的工笔作品大世界，开宗立派的精气神极有美术弘钟大吕的影响力！户广生先生的工笔作品有着博涉多优的题材创作对象，花鸟人物是他专注不辍的重点“肌理塑造”对象。《跃龙门》这件工笔作品，以超写实的肌理效果近乎梦境虚幻致妙，真实触摸的质感富有张力，供鉴自然力量，艺术娴熟地操控笔墨元素进行了超能力创造，统筹人们的视觉兴趣，激发审美者的心理动态，作出了令人惊叹的极具肌理质感的工笔华章，在空间里作出了让人精神振奋的笔意表达。远涉龙门在天阙，忽有贤才腾九霄，富有张力的鱼的动感和姿态成为画题空间里的腾达力量。看到这件超写实的作品，必然是视觉大受引导，心灵最得震憾。中国新工笔画的美学特点，不止于把物象画得惟妙惟肖，更在于可以在一幅作品里蓄满人生跋涉跳龙门的精神力量！所以户广生先生所开创的新肌理代表作品既有画法精研细腻的塑造，也必有情感思想的升华结晶！他的肌理画不作花花草草的小雅小资之呈现，必有站在时代潮头，为命运赋写天籁之音的壮怀激烈！新肌理画在户广生先生的经营和创作下，作品带有虚拟肌理与现实肌理的完美统一，是如梦如幻带着传承的古风，写下新境的美学的惊艳，形成了独具特色的中国当代超写实中国画的代表！《幽兰香风远》若是以旧有的艺术思维方式去创作，就是红花绿叶小虫的雅趣。但是户广生先生却独有见地，非常大胆地突破“喜画兰，慰吾心”的雅趣小道，用尽大写兰叶飘乾坤的夸张手法，把幽谷兰花画得状如鸾凤虬龙，挂在清居雅厅，“趣味”不缺少，“居庙堂之高”的精神格局亦为突显。旧画隐世兰，今画出世兰，这是中国风的新镜像，中国文化的新图腾。难怪他的绘画作品可以成为中国传承文化最美继承人，难怪何家英对他的作品给予了琼花玉蕊式的高度评价！因为户广生先生的肌理画创作，拥有相当高远的精神气象，拥有超脱的美术肌理塑造秘籍，所以他画的菩萨三十二般相好，让人一看便有皈依意向。他画的天马飞奔，是自李唐来最为精彩的画马的丹青神品。南国孔雀入丹青，醉南国、醉花影。盛世清莲寓世风，清廉世界纤尘不染。户广生的肌理画既有梅兰竹菊写君子的东方审美魅力，也有盛世和平惊艳世界的文明功勋。他的作品在国内大著其名，在国外深受欢迎，《五德图》《锦上添花》可以让全世界读懂中国人的修养与追求，《转运图》则以超写实的肌理技法，让中国美术在“新”的空间里，传承着新的内涵和宽度。户广生先生的肌理创作体系的形成，让“中国美术的新技法、新感觉、新风貌”赢得了全世界的广泛赞誉和推崇。户广生的肌理画派必将作为世界美术创作的新体系独树一帜
《中华英才》
我发现自己挺喜欢记录的，比起大号，我更喜欢翻阅自己小号的心情，因为这里的情绪都是真实的，有时候就喜欢写一些仅自己可见的东西，今天把微博从头到尾翻完了，前前后后五年时间也记录了自己的成长，以及我感受到幸福的每一个瞬间，我觉得我是幸福的，在很多方面都是。一直以来我最喜欢旅行，后来我也去了很多个地方，我从未停下我的脚步。在对于日常的记录中我一直很开心，或者说我90%时间是如此，即便有时候遇不到懂我的人，但可与人言有二三便也足矣。一直以来我发现我不太擅长诉说，不会展示自己脆弱的一面，永远都是扮演倾听者的角色，其实我也挺看得开所以就还能自我消化，毕竟人生除了生死，一切都是小事。
在小号这里，有我的梦想，我的朋友，我的幸福日常，别人帮助过我的举动，我献出的善意，有时候真的要多多记录，看完我的微博，我还会感叹，我真是一个很棒的女孩子啊！不论什么时候，不要妄自菲薄，要相信自己是最棒的，希望我一直都是快乐的，要永远保持为小事感到幸福的能力
在小号这里，有我的梦想，我的朋友，我的幸福日常，别人帮助过我的举动，我献出的善意，有时候真的要多多记录，看完我的微博，我还会感叹，我真是一个很棒的女孩子啊！不论什么时候，不要妄自菲薄，要相信自己是最棒的，希望我一直都是快乐的，要永远保持为小事感到幸福的能力
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