明代 天蓬元帥 北京白雲觀[照相机]
北極天蓬元帥是四聖之首。他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。」
《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」
同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鐘；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
天蓬元帥三頭六臂，赤發緋衣，赤甲跣足，左一手結天篷印，右一手撼帝鐘，又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星，再左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方大玄煞氣、黑氣，氣中有五色令，從空降壇。
天蓬是北帝麾下的神將，他的主要職能是驅邪除魔。《真誥》等道經中收錄的「北帝神咒」，開頭語句為「天蓬天蓬」，因此《紫庭內秘訣修行法》和《上清三真旨要玉訣》中又稱此咒語為「天蓬咒」，在南北朝較早時期的道經《上清三真旨要玉訣》中，天蓬作為一位驅邪神將出現。但此經對天蓬並沒有更多說明。
關於「天蓬咒」，杜光庭在《道教靈驗記》中稱，三國後主孫浩的兒子孫元會曾得神人傳授天蓬咒，杜光庭的這一說法，在其他的文獻中並無相關記載，如果真如杜光庭所言，那麼天蓬咒，有可能在北帝出現以前的東漢末年就已經存在，是流行在漢代的民間驅邪咒語。
在唐代的道經中，天蓬信仰得到了很大發展，他成為北帝麾下最重要的神靈，擁有強大的法力。唐末的《太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經》就是信奉天蓬的一部道經，此經聲稱世間之人「若遭陽九百六之災，八難九橫五苦之厄」就要誦「天蓬咒」如此則「天蓬大將 親奉慈顏 神念敷陳 威德廣備 有是神力 能度眾生。」經中還專門記載有對於天蓬的歌頌，將天蓬描述成為威力巨大的神將：
稽首皈命天蓬將，摧碎群魔大力神。嚴駕夔龍降道場，赫弈威光動天地……降伏六天大鬼王，掃蕩十方諸疫氣。忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。紫氣乘天下徘徊，三十萬兵密加備。
北帝法、天蓬咒在唐代的重要傳人是遘士鄧思。其創北帝派,並將其傳承至北宋時期,使該派流行於四川地區。北宋黃休復所著 茅亭客話 中記載一位雍法志，東川飛鳥縣元和鄉人,常供養一石老君及誦天蓬咒。可見天蓬咒在四川已傳到社會下層。北宋時天蓬咒流傳很廣。蘇軾的東坡題跋 也有提及。
宋代是天蓬信仰的極盛期。元代以後天蓬信仰逐漸衰落，此時的天蓬多流行於世俗文化之中，小說戲曲中常提及其名，如元雜劇 張天師斷風花雪月 。劇中月宮里的桂花仙子下凡私會書生陳世英，但是又怕六丁神告與天蓬 。在人們最為熟悉的小說 西遊記 中，作者吳承恩雖然提高了天蓬的名氣，但也完全改變了其形象。把道教堂堂大元帥改造成為一個豬頭丑角。不免有明顯的崇佛貶道傾向。
北極天蓬元帥是四聖之首。他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鐘才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。」
《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」
同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鐘；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
天蓬元帥三頭六臂，赤發緋衣，赤甲跣足，左一手結天篷印，右一手撼帝鐘，又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星，再左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方大玄煞氣、黑氣，氣中有五色令，從空降壇。
天蓬是北帝麾下的神將，他的主要職能是驅邪除魔。《真誥》等道經中收錄的「北帝神咒」，開頭語句為「天蓬天蓬」，因此《紫庭內秘訣修行法》和《上清三真旨要玉訣》中又稱此咒語為「天蓬咒」，在南北朝較早時期的道經《上清三真旨要玉訣》中，天蓬作為一位驅邪神將出現。但此經對天蓬並沒有更多說明。
關於「天蓬咒」，杜光庭在《道教靈驗記》中稱，三國後主孫浩的兒子孫元會曾得神人傳授天蓬咒，杜光庭的這一說法，在其他的文獻中並無相關記載，如果真如杜光庭所言，那麼天蓬咒，有可能在北帝出現以前的東漢末年就已經存在，是流行在漢代的民間驅邪咒語。
在唐代的道經中，天蓬信仰得到了很大發展，他成為北帝麾下最重要的神靈，擁有強大的法力。唐末的《太上洞淵北帝天蓬護命消災神咒妙經》就是信奉天蓬的一部道經，此經聲稱世間之人「若遭陽九百六之災，八難九橫五苦之厄」就要誦「天蓬咒」如此則「天蓬大將 親奉慈顏 神念敷陳 威德廣備 有是神力 能度眾生。」經中還專門記載有對於天蓬的歌頌，將天蓬描述成為威力巨大的神將：
稽首皈命天蓬將，摧碎群魔大力神。嚴駕夔龍降道場，赫弈威光動天地……降伏六天大鬼王，掃蕩十方諸疫氣。忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。紫氣乘天下徘徊，三十萬兵密加備。
北帝法、天蓬咒在唐代的重要傳人是遘士鄧思。其創北帝派,並將其傳承至北宋時期,使該派流行於四川地區。北宋黃休復所著 茅亭客話 中記載一位雍法志，東川飛鳥縣元和鄉人,常供養一石老君及誦天蓬咒。可見天蓬咒在四川已傳到社會下層。北宋時天蓬咒流傳很廣。蘇軾的東坡題跋 也有提及。
宋代是天蓬信仰的極盛期。元代以後天蓬信仰逐漸衰落，此時的天蓬多流行於世俗文化之中，小說戲曲中常提及其名，如元雜劇 張天師斷風花雪月 。劇中月宮里的桂花仙子下凡私會書生陳世英，但是又怕六丁神告與天蓬 。在人們最為熟悉的小說 西遊記 中，作者吳承恩雖然提高了天蓬的名氣，但也完全改變了其形象。把道教堂堂大元帥改造成為一個豬頭丑角。不免有明顯的崇佛貶道傾向。
明代 天蓬元帅 北京白云观
北极天蓬元帅是四圣之首。他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”
《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”
同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
天蓬元帅三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足，左一手结天篷印，右一手撼帝钟，又左一手执斧钺，右一手结印擎七星，再左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方大玄煞气、黑气，气中有五色令，从空降坛。
天蓬是北帝麾下的神将，他的主要职能是驱邪除魔。《真诰》等道经中收录的“北帝神咒”，开头语句为“天蓬天蓬”，因此《紫庭内秘诀修行法》和《上清三真旨要玉诀》中又称此咒语为“天蓬咒”，在南北朝较早时期的道经《上清三真旨要玉诀》中，天蓬作为一位驱邪神将出现。但此经对天蓬并没有更多说明。
关于“天蓬咒”，杜光庭在《道教灵验记》中称，三国后主孙浩的儿子孙元会曾得神人传授天蓬咒，杜光庭的这一说法，在其他的文献中并无相关记载，如果真如杜光庭所言，那么天蓬咒，有可能在北帝出现以前的东汉末年就已经存在，是流行在汉代的民间驱邪咒语。
在唐代的道经中，天蓬信仰得到了很大发展，他成为北帝麾下最重要的神灵，拥有强大的法力。唐末的《太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经》就是信奉天蓬的一部道经，此经声称世间之人“若遭阳九百六之灾，八难九横五苦之厄”就要诵“天蓬咒”如此则“天蓬大将 亲奉慈颜 神念敷陈 威德广备 有是神力 能度众生。”经中还专门记载有对于天蓬的歌颂，将天蓬描述成为威力巨大的神将：
稽首皈命天蓬将，摧碎群魔大力神。严驾夔龙降道场，赫弈威光动天地……降伏六天大鬼王，扫荡十方诸疫气。忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。紫气乘天下徘徊，三十万兵密加备。
北帝法、天蓬咒在唐代的重要传人是遘士邓思。其创北帝派,并将其传承至北宋时期,使该派流行于四川地区。北宋黄休复所著 茅亭客话 中记载一位雍法志，东川飞鸟县元和乡人,常供养一石老君及诵天蓬咒。可见天蓬咒在四川已传到社会下层。北宋时天蓬咒流传很广。苏轼的东坡题跋 也有提及。
宋代是天蓬信仰的极盛期。元代以后天蓬信仰逐渐衰落，此时的天蓬多流行于世俗文化之中，小说戏曲中常提及其名，如元杂剧 张天师断风花雪月 。剧中月宫里的桂花仙子下凡私会书生陈世英，但是又怕六丁神告与天蓬 。在人们最为熟悉的小说 西游记 中，作者吴承恩虽然提高了天蓬的名气，但也完全改变了其形象。把道教堂堂大元帅改造成为一个猪头丑角。不免有明显的崇佛贬道倾向。[good][作揖]#道教##文物代言人##遇见艺术##文化##历史#
北极天蓬元帅是四圣之首。他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”
《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”
同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
天蓬元帅三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足，左一手结天篷印，右一手撼帝钟，又左一手执斧钺，右一手结印擎七星，再左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方大玄煞气、黑气，气中有五色令，从空降坛。
天蓬是北帝麾下的神将，他的主要职能是驱邪除魔。《真诰》等道经中收录的“北帝神咒”，开头语句为“天蓬天蓬”，因此《紫庭内秘诀修行法》和《上清三真旨要玉诀》中又称此咒语为“天蓬咒”，在南北朝较早时期的道经《上清三真旨要玉诀》中，天蓬作为一位驱邪神将出现。但此经对天蓬并没有更多说明。
关于“天蓬咒”，杜光庭在《道教灵验记》中称，三国后主孙浩的儿子孙元会曾得神人传授天蓬咒，杜光庭的这一说法，在其他的文献中并无相关记载，如果真如杜光庭所言，那么天蓬咒，有可能在北帝出现以前的东汉末年就已经存在，是流行在汉代的民间驱邪咒语。
在唐代的道经中，天蓬信仰得到了很大发展，他成为北帝麾下最重要的神灵，拥有强大的法力。唐末的《太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经》就是信奉天蓬的一部道经，此经声称世间之人“若遭阳九百六之灾，八难九横五苦之厄”就要诵“天蓬咒”如此则“天蓬大将 亲奉慈颜 神念敷陈 威德广备 有是神力 能度众生。”经中还专门记载有对于天蓬的歌颂，将天蓬描述成为威力巨大的神将：
稽首皈命天蓬将，摧碎群魔大力神。严驾夔龙降道场，赫弈威光动天地……降伏六天大鬼王，扫荡十方诸疫气。忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。紫气乘天下徘徊，三十万兵密加备。
北帝法、天蓬咒在唐代的重要传人是遘士邓思。其创北帝派,并将其传承至北宋时期,使该派流行于四川地区。北宋黄休复所著 茅亭客话 中记载一位雍法志，东川飞鸟县元和乡人,常供养一石老君及诵天蓬咒。可见天蓬咒在四川已传到社会下层。北宋时天蓬咒流传很广。苏轼的东坡题跋 也有提及。
宋代是天蓬信仰的极盛期。元代以后天蓬信仰逐渐衰落，此时的天蓬多流行于世俗文化之中，小说戏曲中常提及其名，如元杂剧 张天师断风花雪月 。剧中月宫里的桂花仙子下凡私会书生陈世英，但是又怕六丁神告与天蓬 。在人们最为熟悉的小说 西游记 中，作者吴承恩虽然提高了天蓬的名气，但也完全改变了其形象。把道教堂堂大元帅改造成为一个猪头丑角。不免有明显的崇佛贬道倾向。[good][作揖]#道教##文物代言人##遇见艺术##文化##历史#
几度尝试入睡都潦草结束，并非是睡不着，原本早就可以放空自己然后没心没肺地做那些奇奇怪怪的梦去，但好像心里总揣着事需要我多酝酿会情绪，来记述点什么……
最近思虑的东西很多很长很杂，总结起来就是闲的，人一闲下来就会胡思乱想，脑中的声音就没有停过，虽然有几个核心话题，但我也难以按部就班地细说，只好想一出是一出，慢慢把那些垃圾和废话吐出来让自己清静清静。
（其实这段文字已经是一个多月前将近两个月时候写下的了，一直就这么躺在草稿箱里，这段开场白我还比较喜欢，直到今晚遇见了同样的情况，终于派上了用场……）
写这段文字大概是新年过了一半的时候，狂欢的情绪逐渐散退的时候，失落感是最重的，那时思虑的话题或多或少都在和朋友的谈话中提及了，也许已经失去了时效性，不值得再拿出来反复讲，很不喜欢重复，但或许在一些核心的命题上我又会有意重申。
近来腰椎颈椎都在纠缠，到了季节感冒发烧也没少了，这会汗都发了几遍，还是没能睡着，又重复了一遍昔时心情，最后选择记述。
弯弯绕了这么久，说白了还是殊途同归，可今时又非同往日了，那会可以说是焦虑过甚，会反复做梦反复醒来循环往复，得不到解脱就把身体放在路上，每日外出漫游，企图用这种方式麻痹也好，舒缓也好，总之逃避最好。此时的焦虑要淡却很多，事实上，思虑最甚的时候都捱过去了，现下短暂的意难平好像也不值一提了，尤其是今晚。
这点差距我常常愿意称之为鸿沟，从小问题中看大问题，也许就是因为我不爱给自己太多压力，不愿直眉瞪眼奔着什么死磕缺少这种破釜沉舟的魄力，总是差不多差不多最后总是差一点差一点，真是技不如人吗，好像是，还是有差距，再怎样也不是我，可我又想嘴硬说好像也不弱于人吧，自有现实会掌我嘴的，不必深究。
有想过活的不在意一点是什么样，可我想到的一点就是微博当朋友圈发，有什么就发，但实际上自己过得又很拧巴，这篇文字躺在草稿箱一日，我就总觉得有事情没完成，很多只言片语没发出来，这篇不写完是不会有下一篇微博的，这属于和自己过不去了，尽管我的便签里记了很多一闪而过的想法，但最后都没发出来，从一月开始前前后后有十几二十条便签吧，如果这篇没写出来可能就继续攒吧。
发出去不代表有人看，但给自己提供了一个可追溯的机会，回顾自己过去的想法，而便签里又记了这么一句话，总是回顾过去是因为当下没创造价值，诚然，若一路披荆斩棘逢山开路遇水搭桥，怕是没那么多机会回头看，也许在某一瞬会想到亢龙有悔，然常常只是潜龙勿用，潜龙的前提得是龙，否则何必勿用，勿用便成了无用，认清自己恐怕是很难修到高分的课程。
在我自己感悟中，逐渐倾向于将一些情感归结于能量，而我的能量或许在于思索或许在于倾诉，一种汲取，一种释放，说得严苛点，是纠缠与宣泄，问题没有辩清便缠绕在一起，情感掌握不好度量，就会泛滥，越有缺的人越难获得，深知无常即是人生常态，不过不能超脱罢了，年轻总是要向外求索的，但也终究要收归内里。
南京游之前订民宿的时候，看到不少好去处，回忆了一下西安的民宿，那时就在想，是不是我只适合与朋友饮酒作乐，仗剑天涯，大家通宵达旦也好，大家有聊不完的话也好，总之就是放浪不羁，隔绝温柔克制，只要洒脱豪迈。
最焦虑的时候存在主义教我不要想着去克服焦虑，这是人性，应有的道路是学会与焦虑共存，该学会的，人生应该的事有太多了，我以为保持不发病便是我尽力而为的结果，殊不知别人竟以为这该是我的常态，世界与我都是熔炉，世界在熔炼我，我亦在熔炼自我的世界，看到别人的幸福，总是会审视自己人性中的缺陷，反思如果带不来成长的话，就只有更困惑。
道德判你死刑，哲学证你无罪，期待我会得到应有的救赎，可我又不需要假惺惺的同情，说爱我就现在。
长期开展批评与自我批评有助于锻炼废话能力，可惜不能把自己解剖鞭尸，究竟有多少不堪是自己不知道的，天一光能坦然面对未来么，现实中的南辕北辙是不是就在暗示我，无缘就无缘呐，得不到就应该远离，也实在是给自己找的一手好借口。
无法决定的事情就随着命运翻动，这是无可奈何之下的最优解，放下执念，能悟到多少算多少……
有人讨厌我的长文案，理所应当，我们只有共同的快乐，而鲜少相互的慰藉。
放上些存货，让它们也见见天光，扫扫我不合时宜的颓唐。
最近思虑的东西很多很长很杂，总结起来就是闲的，人一闲下来就会胡思乱想，脑中的声音就没有停过，虽然有几个核心话题，但我也难以按部就班地细说，只好想一出是一出，慢慢把那些垃圾和废话吐出来让自己清静清静。
（其实这段文字已经是一个多月前将近两个月时候写下的了，一直就这么躺在草稿箱里，这段开场白我还比较喜欢，直到今晚遇见了同样的情况，终于派上了用场……）
写这段文字大概是新年过了一半的时候，狂欢的情绪逐渐散退的时候，失落感是最重的，那时思虑的话题或多或少都在和朋友的谈话中提及了，也许已经失去了时效性，不值得再拿出来反复讲，很不喜欢重复，但或许在一些核心的命题上我又会有意重申。
近来腰椎颈椎都在纠缠，到了季节感冒发烧也没少了，这会汗都发了几遍，还是没能睡着，又重复了一遍昔时心情，最后选择记述。
弯弯绕了这么久，说白了还是殊途同归，可今时又非同往日了，那会可以说是焦虑过甚，会反复做梦反复醒来循环往复，得不到解脱就把身体放在路上，每日外出漫游，企图用这种方式麻痹也好，舒缓也好，总之逃避最好。此时的焦虑要淡却很多，事实上，思虑最甚的时候都捱过去了，现下短暂的意难平好像也不值一提了，尤其是今晚。
这点差距我常常愿意称之为鸿沟，从小问题中看大问题，也许就是因为我不爱给自己太多压力，不愿直眉瞪眼奔着什么死磕缺少这种破釜沉舟的魄力，总是差不多差不多最后总是差一点差一点，真是技不如人吗，好像是，还是有差距，再怎样也不是我，可我又想嘴硬说好像也不弱于人吧，自有现实会掌我嘴的，不必深究。
有想过活的不在意一点是什么样，可我想到的一点就是微博当朋友圈发，有什么就发，但实际上自己过得又很拧巴，这篇文字躺在草稿箱一日，我就总觉得有事情没完成，很多只言片语没发出来，这篇不写完是不会有下一篇微博的，这属于和自己过不去了，尽管我的便签里记了很多一闪而过的想法，但最后都没发出来，从一月开始前前后后有十几二十条便签吧，如果这篇没写出来可能就继续攒吧。
发出去不代表有人看，但给自己提供了一个可追溯的机会，回顾自己过去的想法，而便签里又记了这么一句话，总是回顾过去是因为当下没创造价值，诚然，若一路披荆斩棘逢山开路遇水搭桥，怕是没那么多机会回头看，也许在某一瞬会想到亢龙有悔，然常常只是潜龙勿用，潜龙的前提得是龙，否则何必勿用，勿用便成了无用，认清自己恐怕是很难修到高分的课程。
在我自己感悟中，逐渐倾向于将一些情感归结于能量，而我的能量或许在于思索或许在于倾诉，一种汲取，一种释放，说得严苛点，是纠缠与宣泄，问题没有辩清便缠绕在一起，情感掌握不好度量，就会泛滥，越有缺的人越难获得，深知无常即是人生常态，不过不能超脱罢了，年轻总是要向外求索的，但也终究要收归内里。
南京游之前订民宿的时候，看到不少好去处，回忆了一下西安的民宿，那时就在想，是不是我只适合与朋友饮酒作乐，仗剑天涯，大家通宵达旦也好，大家有聊不完的话也好，总之就是放浪不羁，隔绝温柔克制，只要洒脱豪迈。
最焦虑的时候存在主义教我不要想着去克服焦虑，这是人性，应有的道路是学会与焦虑共存，该学会的，人生应该的事有太多了，我以为保持不发病便是我尽力而为的结果，殊不知别人竟以为这该是我的常态，世界与我都是熔炉，世界在熔炼我，我亦在熔炼自我的世界，看到别人的幸福，总是会审视自己人性中的缺陷，反思如果带不来成长的话，就只有更困惑。
道德判你死刑，哲学证你无罪，期待我会得到应有的救赎，可我又不需要假惺惺的同情，说爱我就现在。
长期开展批评与自我批评有助于锻炼废话能力，可惜不能把自己解剖鞭尸，究竟有多少不堪是自己不知道的，天一光能坦然面对未来么，现实中的南辕北辙是不是就在暗示我，无缘就无缘呐，得不到就应该远离，也实在是给自己找的一手好借口。
无法决定的事情就随着命运翻动，这是无可奈何之下的最优解，放下执念，能悟到多少算多少……
有人讨厌我的长文案，理所应当，我们只有共同的快乐，而鲜少相互的慰藉。
放上些存货，让它们也见见天光，扫扫我不合时宜的颓唐。
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