修行人的六个层次，看看你在哪一层？

随着“人间佛教”的风起云涌，佛教徒越来越多。虽说都是修行人，但却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同。

信 佛

一般人信佛，刚开始对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的传承。

求 佛

有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是，一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。

拜 佛

有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然地就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的慈光加持，这就是信仰的升华。

念 佛

有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓“朝朝共佛起”，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。

学 佛

经过念佛，有了感受，再经师长指导，觉得应该要学 佛。所谓“学佛”，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是“学佛”。

行 佛

学佛如果没有实践，则“如人说食，终不能饱”。因此，学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要“行佛所行，做佛所做”。如果能够如佛所说的去实践，到了最后，即“我是佛”。这就是学佛的最高层次。

佛教讲“解行并重”、“福慧双修”，佛法要在生活中体验、印证，唯有通过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。

拼此一生，誓愿往生

（敬录《径中径又径》卷三 立愿法）　　　　　
　　决定门
　　
信而无愿，信即虚浮，即有愿矣，或以此生已晚，功效难期，惟求来世为人，出家修行。此意非不善，殊不思今世所造之业，能必来世为人乎？（人身难得，地狱易入）即使能必为人，仍知佛法乎？（佛法难闻，良师难遇！）一蹉百蹉，悔之无及！必须拼此一生，咬定牙根，非往极乐国土不可！非此生即往不可！如此发愿，方可谓之决定（方可谓之有净土）。愿既坚决，功自精进。有志竟成，岂虚语哉！

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。——蕅益大师《净土集》

拼此一生，誓愿往生

（敬录《径中径又径》卷三 立愿法）　　　　　
　　决定门
　　
信而无愿，信即虚浮，即有愿矣，或以此生已晚，功效难期，惟求来世为人，出家修行。此意非不善，殊不思今世所造之业，能必来世为人乎？（人身难得，地狱易入）即使能必为人，仍知佛法乎？（佛法难闻，良师难遇！）一蹉百蹉，悔之无及！必须拼此一生，咬定牙根，非往极乐国土不可！非此生即往不可！如此发愿，方可谓之决定（方可谓之有净土）。愿既坚决，功自精进。有志竟成，岂虚语哉！

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。——蕅益大师《净土集》