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1640年6月5日,清代著名短篇小说家、文学家,《聊斋志异》的作者蒲松龄出生。蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川县(今淄博市淄川区)人,世称“聊斋先生”,马瑞芳称他是“世界短篇小说之王”。
蒲松龄用毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇,约40余万字,内容丰富多彩,故事多采自民间传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了现实世界的爱憎感情和美好理想。《聊斋志异》刊行后风行天下,在其后一个时期里,仿效之作丛出,造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。
除《聊斋志异》外,蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世,总近200万言。他身为塾师,中年曾写过《省身语录》《怀刑录》等教人修身齐家的书,晚年热心为民众写作,有《妇姑曲》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲,寓教于乐;又编写了《日用俗字》《农桑经》《药祟书》等文化技术普及读物。
蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富,郭沫若曾评价他:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。
1640年6月5日,清代著名短篇小说家、文学家,《聊斋志异》的作者蒲松龄出生。蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川县(今淄博市淄川区)人,世称“聊斋先生”,马瑞芳称他是“世界短篇小说之王”。
蒲松龄用毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇,约40余万字,内容丰富多彩,故事多采自民间传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了现实世界的爱憎感情和美好理想。《聊斋志异》刊行后风行天下,在其后一个时期里,仿效之作丛出,造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。
除《聊斋志异》外,蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世,总近200万言。他身为塾师,中年曾写过《省身语录》《怀刑录》等教人修身齐家的书,晚年热心为民众写作,有《妇姑曲》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲,寓教于乐;又编写了《日用俗字》《农桑经》《药祟书》等文化技术普及读物。
蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富,郭沫若曾评价他:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。
研究显示,尽管当前危机重重,德国人对未来仍持乐观态度
尽管通货膨胀、 俄乌战争和气候危机给德国人带来了许多的压力,但根据汉堡大学著名政治经济预测家霍斯特·奥帕绍夫斯基对 1.000 个德国人进行的代表性调查表明,联邦共和国的大多数人仍然对未来持乐观态度。
“持续的危机并没有导致人们无精打采,反而增强了公民的力量,”奥帕肖斯基告诉天主教广播公司KNA。“令人惊讶的是,人们对德国充满信心,尤其是年轻一代。”“德国目前的发展有两个方面,”这位预测者说。虽然人们相信未来对他们个人来说是好的,但在数字时代,感官过度刺激引起的焦虑意味着他们对社会的未来不抱什么希望。
根据 政治经济预测家霍斯特·奥帕绍夫斯基最新出版物Besser leben statt mehr haben(生活得更好而不是拥有更多)中公布的数据,60% 的德国人重视生活质量胜过物质财富,因为他们觉得与朋友和家人保持良好关系比拥有财产或有固定工资更重要。#德国##德国日常##德国移民##德国社会面面观##德国生活#
尽管通货膨胀、 俄乌战争和气候危机给德国人带来了许多的压力,但根据汉堡大学著名政治经济预测家霍斯特·奥帕绍夫斯基对 1.000 个德国人进行的代表性调查表明,联邦共和国的大多数人仍然对未来持乐观态度。
“持续的危机并没有导致人们无精打采,反而增强了公民的力量,”奥帕肖斯基告诉天主教广播公司KNA。“令人惊讶的是,人们对德国充满信心,尤其是年轻一代。”“德国目前的发展有两个方面,”这位预测者说。虽然人们相信未来对他们个人来说是好的,但在数字时代,感官过度刺激引起的焦虑意味着他们对社会的未来不抱什么希望。
根据 政治经济预测家霍斯特·奥帕绍夫斯基最新出版物Besser leben statt mehr haben(生活得更好而不是拥有更多)中公布的数据,60% 的德国人重视生活质量胜过物质财富,因为他们觉得与朋友和家人保持良好关系比拥有财产或有固定工资更重要。#德国##德国日常##德国移民##德国社会面面观##德国生活#
关于中国和欧洲向高塔建筑的努力,一段很有趣的对比:
“到了11、12世纪,中国建筑往高空发展的努力还在继续,以那个时候而论,在建筑物的高度上中国并不亚于西方的。假如,我们将两座差不多同代的建统物比较一下,那就会对这一个问题有比较清楚的概念。著名的意大利比萨斜塔是12世纪(1174年)的产物,高度是一百五十一英尺三英寸,而11世纪(1065年)辽代所建造的山西应县佛宫寺大木塔的高度是三百二十英尺,比斜塔高出六十九英尺左右。二者都是教堂寺庙附属的宗教建筑,都可供人登临眺望。除了外形和构造不相同之外(一个是木结构,一个是砖石结构;一个是八角形平面,一个是圆形平面;一个是横线条立面,一个是直线条立面),规模和性质却大致相同。由此我们可以想像,在建筑上占领空间并不是从来都是西方占先的。”———李允鉌。
另外,那个时代,北非到印度、阿富汗都有一系列高塔在耸立。#古代的平行世界#
“到了11、12世纪,中国建筑往高空发展的努力还在继续,以那个时候而论,在建筑物的高度上中国并不亚于西方的。假如,我们将两座差不多同代的建统物比较一下,那就会对这一个问题有比较清楚的概念。著名的意大利比萨斜塔是12世纪(1174年)的产物,高度是一百五十一英尺三英寸,而11世纪(1065年)辽代所建造的山西应县佛宫寺大木塔的高度是三百二十英尺,比斜塔高出六十九英尺左右。二者都是教堂寺庙附属的宗教建筑,都可供人登临眺望。除了外形和构造不相同之外(一个是木结构,一个是砖石结构;一个是八角形平面,一个是圆形平面;一个是横线条立面,一个是直线条立面),规模和性质却大致相同。由此我们可以想像,在建筑上占领空间并不是从来都是西方占先的。”———李允鉌。
另外,那个时代,北非到印度、阿富汗都有一系列高塔在耸立。#古代的平行世界#
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