祖上积德免瘟疫
——大九华仙鹤岭观音古寺
孔子在注释《易经》的时候说「积阴德」。到底什么是阴德？又为何要积阴德呢？
三世积德 独免瘟疫
明朝人缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是大声呵斥问因，众鬼回答说：「我等疫鬼，每年来到人间散布疫情而已。」
缙云说：「我家也有吗？」
鬼说：「没有。」
缙云说：「为何得以避免？」
鬼曰：「您家三世积德，看见人有恶行则阻止，有善行则表赞，子孙应当显耀门户，我们怎么敢进入？」
说完就不见了。
这一年瘟疫盛行，缙云家独无恙。
到底什么是『阴德』？阴德是指暗中做好事、暗中帮助别人，整个过程不告诉任何人。而且做这些好事是出于自己的内心很想去做，没有利益关系、没有目的性、不求他人回报。这才叫做积阴德！这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
阴德就是无所求的成就好事，面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍。如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
在古时：「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」、分粥赈饥、筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是阴德。
在现今：见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
功成不居、不称己善、不扬人过，更是阴德。
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。
古训言：「立荣名不如种阴德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？积德之人，所得善报自己受用不完，余庆会遗留给子孙；反之，作恶之人的余恶也会殃及后代。所以在很多情况下，要趋吉避凶、福泽后代，就看你如何积阴德了。
——大九华仙鹤岭观音古寺
孔子在注释《易经》的时候说「积阴德」。到底什么是阴德？又为何要积阴德呢？
三世积德 独免瘟疫
明朝人缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是大声呵斥问因，众鬼回答说：「我等疫鬼，每年来到人间散布疫情而已。」
缙云说：「我家也有吗？」
鬼说：「没有。」
缙云说：「为何得以避免？」
鬼曰：「您家三世积德，看见人有恶行则阻止，有善行则表赞，子孙应当显耀门户，我们怎么敢进入？」
说完就不见了。
这一年瘟疫盛行，缙云家独无恙。
到底什么是『阴德』？阴德是指暗中做好事、暗中帮助别人，整个过程不告诉任何人。而且做这些好事是出于自己的内心很想去做，没有利益关系、没有目的性、不求他人回报。这才叫做积阴德！这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
阴德就是无所求的成就好事，面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍。如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
在古时：「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」、分粥赈饥、筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是阴德。
在现今：见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
功成不居、不称己善、不扬人过，更是阴德。
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。
古训言：「立荣名不如种阴德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？积德之人，所得善报自己受用不完，余庆会遗留给子孙；反之，作恶之人的余恶也会殃及后代。所以在很多情况下，要趋吉避凶、福泽后代，就看你如何积阴德了。
阴德 阳德
遵循道家思想,积德行善是一种智慧，也是一种文明。道家的“善”，宣扬的是一种“无心”之善，“无争”之善，是一种自然而然的“善”。道家认为人的心是一颗“执着心”。做任何事都是“成心”要做，做成了，心情好；做不成，就徒生许多烦恼。所以，要解决这个“成心”问题，就提出了“无心”，“无为”。
“无心”、“无为”，是指放下成心，放下执念，顺其自然，求得心灵的解脱，内在的自由。放下了，看待世事万物，心情就平和多了。所以，道家的善，从解决自己内心的执着开始，再恕己及人，与人与世无争。这种善，可谓上善。合乎天道的大德，即为“道德”。
所谓上善若水。水善利万物而不争。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
培德有两种：一种是阴德，一种是阳德。阴德：从字面理解，“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，所谓阴德就是暗地里行善，而不为人知，人们所说的积德行善大多都指的就是阴德。像在野外遇到受伤的动物将它们救助放生，遇到落水的人将他们救上岸，矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤……这些行为都属于积累阴德。例如：旧社会的大户老财，每逢年关，自己或差人到本村及邻村暗访，看谁家吃不上年夜饺子，便趁日未破晓之际，送上面食，暗放到其家院门口，也不让世人知晓，这就是积阴德。
祸福无门，唯人自招。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关：“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”；分粥赈饥；筑桥铺路、凿井引水；见人危急，勇于搭救；功成不居、不称己善；甚至随手捡起地上垃圾；给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
既然有阴德，那么便有阳德。民间有句老话，但行好事莫问前程。意思是说，日行一善，所见，所闻，遇见不平事，他人困难，疾病缠身或者贫困潦倒，伸手帮一把。这事就是做好事。所做的好事若有目的性，只是为了获得他人赞誉，或者为了成名，或者为了利益，这种就是阳德。阳德做了马上得报，得报了，功绩就消除了。就像现代某些人，做了点滴为民为社会谋福利的事，尽最大努力去张扬，这就是阳德；最后不会得到福报的原因是，其为民为社会谋福利的点滴能量，在人们心目中已经了然，自行化解了。
而做了好事不张扬，但求问心无愧，不求任何回报，时了拂衣去，深藏功与名。而天道公正，你做过这些好事儿，并非就此完结；冥冥中，因果自然会记录下来，不止可以改变个人命运，还有可能消除对后代子孙的不利影响。这就是积阴德。
《吕祖全书》有云：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”积累阴德会获得福报，同时也会让自己的子孙荣昌，这也是道教善恶承负思想的一种体现。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”积累阴德，则必定会让家庭带来更多的吉庆。
祸福由人，惟己自召。命运不是一个定数，是一个范围，你如果善于修培福德，避免恶业，虽然说不一定能超过这个极限，但是尽量去抵达命运的这个上限，是没有多大的问题的。
2022-12-10
遵循道家思想,积德行善是一种智慧，也是一种文明。道家的“善”，宣扬的是一种“无心”之善，“无争”之善，是一种自然而然的“善”。道家认为人的心是一颗“执着心”。做任何事都是“成心”要做，做成了，心情好；做不成，就徒生许多烦恼。所以，要解决这个“成心”问题，就提出了“无心”，“无为”。
“无心”、“无为”，是指放下成心，放下执念，顺其自然，求得心灵的解脱，内在的自由。放下了，看待世事万物，心情就平和多了。所以，道家的善，从解决自己内心的执着开始，再恕己及人，与人与世无争。这种善，可谓上善。合乎天道的大德，即为“道德”。
所谓上善若水。水善利万物而不争。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
培德有两种：一种是阴德，一种是阳德。阴德：从字面理解，“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，所谓阴德就是暗地里行善，而不为人知，人们所说的积德行善大多都指的就是阴德。像在野外遇到受伤的动物将它们救助放生，遇到落水的人将他们救上岸，矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤……这些行为都属于积累阴德。例如：旧社会的大户老财，每逢年关，自己或差人到本村及邻村暗访，看谁家吃不上年夜饺子，便趁日未破晓之际，送上面食，暗放到其家院门口，也不让世人知晓，这就是积阴德。
祸福无门，唯人自招。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关：“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”；分粥赈饥；筑桥铺路、凿井引水；见人危急，勇于搭救；功成不居、不称己善；甚至随手捡起地上垃圾；给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
既然有阴德，那么便有阳德。民间有句老话，但行好事莫问前程。意思是说，日行一善，所见，所闻，遇见不平事，他人困难，疾病缠身或者贫困潦倒，伸手帮一把。这事就是做好事。所做的好事若有目的性，只是为了获得他人赞誉，或者为了成名，或者为了利益，这种就是阳德。阳德做了马上得报，得报了，功绩就消除了。就像现代某些人，做了点滴为民为社会谋福利的事，尽最大努力去张扬，这就是阳德；最后不会得到福报的原因是，其为民为社会谋福利的点滴能量，在人们心目中已经了然，自行化解了。
而做了好事不张扬，但求问心无愧，不求任何回报，时了拂衣去，深藏功与名。而天道公正，你做过这些好事儿，并非就此完结；冥冥中，因果自然会记录下来，不止可以改变个人命运，还有可能消除对后代子孙的不利影响。这就是积阴德。
《吕祖全书》有云：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”积累阴德会获得福报，同时也会让自己的子孙荣昌，这也是道教善恶承负思想的一种体现。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”积累阴德，则必定会让家庭带来更多的吉庆。
祸福由人，惟己自召。命运不是一个定数，是一个范围，你如果善于修培福德，避免恶业，虽然说不一定能超过这个极限，但是尽量去抵达命运的这个上限，是没有多大的问题的。
2022-12-10
#河南青年网评大赛# 【社区干部要做精细务实的服务员】守望万家灯火，四季冷暖相随，社区治理工作连着千家万户，涉及方方面面。“深入群众、深入基层，采取更多惠民生、暖民心举措，着力解决好人民群众急难愁盼问题”。党的二十大报告为社区治理指明了工作方向。广大社区干部长期坚守在基层治理一线，承担了大量繁杂琐碎的具体工作，他们不像“官”，更像是我们身边服务周到的“餐饮服务员”。
食材要足，给民众按需“点菜”。躬身向下集民众所需，做好群众愿望知心人。社区干部要以服务民众为出发点和落脚点，深挖民众急难愁盼问题，通过上门走访、召开民众问需会、搭建网络议事平台或服务需求意见箱等渠道线上线下广泛征集大家的急切事、操心事、烦心事。对待民众反映的问题，健全民需收集、分类筛选、分级处置、督办闭环机制，做到急事即办、缓事快办、难事齐办。与民众融入日常、融通思想、融聚力量、融解问题；耳听心受汇民众所想，当好群众意见交接棒。社区干部需搬条凳子与群众同坐，零距离鼓励民众说出心里话、遇事多商量，架起政民沟通的“连心桥”，构筑社会舆情的“蓄水池”。要主动公开工作进展情况，积极收集意见建议，虚心采纳民众批评，形成民事民议、民事民决、民事民评的生动局面。要在就业、法律、教育、娱乐、健康等多方面常态化收集民众服务需求，动态匹配社区服务供给，为社区民众量身定制“暖心菜单”。
厨艺要精，为民众用心“炒菜”。砥砺实干，善作善成。社区工作无小事，社区干部要真抓实干,以“钉钉子”精神切实打通工作落实的“最后一公里”。这就需要做实学问、练熟功夫、增长才干。不仅要有想干事的意识，会干事的本领，更须有干成事的果敢，要说一件是一件、干一件成一件，践行“言必行，行必果”，句句算数，件件落实，把实实在在的成果放在民众眼前；社区为家，为民解忧。社区干部要把居民当自家人，将心比心地为民众排忧解难，把群众的“小事”当成自己的“家事”，尽心尽情尽力，用群众的幸福感检验办事的“含金量”。社区工作最终落脚点在于解决老百姓“急难愁盼”的实际问题，直击群众身边的“堵点”，才能戳中群众的“泪点”。社区干部要用足“绣花”功夫，发扬斗争精神，详列问题清单、压实责任推进，带着感情走近群众，携着本事服务群众，既关心柴米油盐，也着眼民生长远。勇于接烫手的山芋，敢于挑沉重的担子，用实际行动搭建社区“解忧杂货铺”。
管理要实，让民众安心“吃菜”。党建引领、充实基础。一核引领、多方参与，融合创新，构筑共建共治共享的社区治理新格局。发挥党组织对社区治理工作的引领作用，组建“党支部＋志愿者＋党员户”的红色服务联盟，以党建汇聚物业、社会各方、居民等多元力量，齐心协力，打牢党组织“搭台”、党员“唱戏”、群众“参与”的组织基础，推动社区共治善治；网格覆盖、做细服务。社区治理要完善网格化管理、精细化服务。建立分工明确、覆盖全面、责任到人的网格化管理服务模式，将民生关爱、疫情防控、安全防护等工作全部纳入网格管理，推动各项工作在网格中做实做细，筑牢网格治理服务网。坚持以群众需求为导向，精细精微为民服务。社区治理最终要靠服务来完成，治理要融于服务，推行“群众点单、网格集单、社区派单、多方接单、群众评单”服务模式。定制民生项目，丰富服务载体，缩短服务半径，做实细节措施，把服务的触角延伸至每家每户。把好民众需求的脉象，找准社区服务的药方，实现社区服务供给和需求的精准对接。（云南省建水县司法局 童勇）
食材要足，给民众按需“点菜”。躬身向下集民众所需，做好群众愿望知心人。社区干部要以服务民众为出发点和落脚点，深挖民众急难愁盼问题，通过上门走访、召开民众问需会、搭建网络议事平台或服务需求意见箱等渠道线上线下广泛征集大家的急切事、操心事、烦心事。对待民众反映的问题，健全民需收集、分类筛选、分级处置、督办闭环机制，做到急事即办、缓事快办、难事齐办。与民众融入日常、融通思想、融聚力量、融解问题；耳听心受汇民众所想，当好群众意见交接棒。社区干部需搬条凳子与群众同坐，零距离鼓励民众说出心里话、遇事多商量，架起政民沟通的“连心桥”，构筑社会舆情的“蓄水池”。要主动公开工作进展情况，积极收集意见建议，虚心采纳民众批评，形成民事民议、民事民决、民事民评的生动局面。要在就业、法律、教育、娱乐、健康等多方面常态化收集民众服务需求，动态匹配社区服务供给，为社区民众量身定制“暖心菜单”。
厨艺要精，为民众用心“炒菜”。砥砺实干，善作善成。社区工作无小事，社区干部要真抓实干,以“钉钉子”精神切实打通工作落实的“最后一公里”。这就需要做实学问、练熟功夫、增长才干。不仅要有想干事的意识，会干事的本领，更须有干成事的果敢，要说一件是一件、干一件成一件，践行“言必行，行必果”，句句算数，件件落实，把实实在在的成果放在民众眼前；社区为家，为民解忧。社区干部要把居民当自家人，将心比心地为民众排忧解难，把群众的“小事”当成自己的“家事”，尽心尽情尽力，用群众的幸福感检验办事的“含金量”。社区工作最终落脚点在于解决老百姓“急难愁盼”的实际问题，直击群众身边的“堵点”，才能戳中群众的“泪点”。社区干部要用足“绣花”功夫，发扬斗争精神，详列问题清单、压实责任推进，带着感情走近群众，携着本事服务群众，既关心柴米油盐，也着眼民生长远。勇于接烫手的山芋，敢于挑沉重的担子，用实际行动搭建社区“解忧杂货铺”。
管理要实，让民众安心“吃菜”。党建引领、充实基础。一核引领、多方参与，融合创新，构筑共建共治共享的社区治理新格局。发挥党组织对社区治理工作的引领作用，组建“党支部＋志愿者＋党员户”的红色服务联盟，以党建汇聚物业、社会各方、居民等多元力量，齐心协力，打牢党组织“搭台”、党员“唱戏”、群众“参与”的组织基础，推动社区共治善治；网格覆盖、做细服务。社区治理要完善网格化管理、精细化服务。建立分工明确、覆盖全面、责任到人的网格化管理服务模式，将民生关爱、疫情防控、安全防护等工作全部纳入网格管理，推动各项工作在网格中做实做细，筑牢网格治理服务网。坚持以群众需求为导向，精细精微为民服务。社区治理最终要靠服务来完成，治理要融于服务，推行“群众点单、网格集单、社区派单、多方接单、群众评单”服务模式。定制民生项目，丰富服务载体，缩短服务半径，做实细节措施，把服务的触角延伸至每家每户。把好民众需求的脉象，找准社区服务的药方，实现社区服务供给和需求的精准对接。（云南省建水县司法局 童勇）
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