宋朝一首奇诗，顺着念是丈夫思念妻子，倒着念是妻子思念丈夫
在中国五千年的历史长河中，涌现出许许多多精彩的诗篇，从《诗经》楚辞，到汉赋唐诗，诗的形态一直在推陈出新，诗的修辞方法也是多种多样，从比拟，夸张，反问，到顶针，通感，双关等。
而其中，有一种诗，格外的奇特，他就是回体诗，而回体诗中最为著名与经典的当属李禺的《两相思》
以诗寄情
李禺是宋朝人，具体是哪里的人已是不可考，但他的基本信息，可以从他写的诗作中窥探一二。
《两相思》是一首表达思念的回文诗，从前往后读，是丈夫远离家乡，思念妻儿，从后往前读，是丈夫远离家乡后，妻儿思念丈夫。
枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
这应当是丈夫为寻求仕途，远离家乡妻儿，在夜半空寂之时，望着摇曳的豆点灯火，看着窗外独挂的明月，思念之情油然而生。
诗歌全篇用情至真至切，全篇为曾写情，却处处有情。
古人用词精简，善用字词，常以诗寄情。
苏轼就曾在《水调歌头·明月几时有》这首词的开头标注道：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
且在诗中以月寄情，表达情感，最令人啧啧称道的，便是“但愿人长久，千里共婵娟”这一句。同样未曾写情，却让人感觉到情谊满满。
王维也曾登高望远，九九重阳节，他站在插满茱萸的山顶上，闻着浓烈刺鼻的茱萸香，心中满满的皆是对故乡亲朋好友的思念。其中那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”更是无数游子常挂在嘴边的思念。
思念，是《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡。”是王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”也是李禺的“途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。”
以诗寄情，是眷恋，是惦记，也是牵挂。
凭诗留名
毫无疑问，李禺是幸运的，恐怕他自己也没有想到，自己可以凭借着这一首写给家人的诗名留青史。
毕竟泱泱华夏五千年，所涌现出来的人才数不胜数，能留下名字的，也不过寥寥几人。
上一次如李禺一般，凭借一首诗而在历史的洪流中留下名字的，还是被称为“一词压两宋，孤篇盖全唐”的张若虚，他凭借着一首《春江花月夜》，在群星熠熠的大唐，留下的属于自己的名姓。
大唐有才的文人是数不胜数的，但作为被称为“文化之鼎盛”的宋朝，涌现的文人又岂是可以小觑的。
且不说唐宋八大家中有四分之三的人都是宋朝，单是宋词中的豪放派与婉约派的两大派系中的有名诗人，也是多不胜数的。
而李禺凭借着一首《两相思》，便能在能人辈出的宋朝留名，只能说这首诗，词好，情真，类型独特。
以诗显才
《两相思》这首词，正着读，是丈夫游历在外，孤灯独影之下，借酒浇愁，盼望妻儿的书信，便可称之为《思妻》。
而反着读，则是一位在老家的妻子，抱着思念丈夫的儿子，在灯影之下，既盼望飞来的大雁可以带回丈夫的消息，又担心雁不回，山河路远，担忧在外的游人在外出事，可称之为《思夫》。
这篇的奇特之处在于，它不像其他回文诗那样，双联成对，回环反复。它表面看，只是一首普通的思念诗，但当读者细细品味之时，又发现，倒着也可以读的通。
正着读一遍，再反着读一遍，诗中所表现的画面便形成了两幅画卷，再读者眼前缓缓展开。
一个是游历在外的夫婿，孤灯月寒，他坐在窗边望着家的方向；一个是在家耕织的妻子，独影绰绰，她搂着孩子担忧在外的丈夫。
两幅画卷仿佛可以拼到一起，同样担忧对方的两人，做着同样的事情，又怎么能不让人感慨一句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
全诗没有华丽的词句，没有多余的引用，只有平平淡淡的语言，阐述着夫妻相合，同心同念的童话。
毫无疑问，作者是有才的。
回文诗并非普通诗句，只需要关注韵脚，平仄，写景叙事即可。回文诗要关注的，不仅是需要注意诗是否可以正反读顺，还要关注诗正反读起来的平仄。
有意而为，绞尽脑汁，当然也可以想到类似的诗篇，但刻意书写的，未免太过刻板，读起来仿佛在嚼甘蔗，甜倒是甜的，只是满口的碎渣，不甚美矣。
诗的未来
古人善于一字多用，一词多义的时候也是有的，这其中随不乏因科举考诗的缘故，但真正可以将诗篇留下来的，也多是那些对字，词，诗细细打磨的人。
王安石为了那句“春风又绿江南岸”，细细琢磨的几天几夜；王勃的一句“槛外长江空自流”的“空”被人津津乐道，咂摸好多年；贾岛的“僧敲月下门”更是直接诞生了“推敲”一词。
对于现代人来说，3500个常用汉字几乎包含了生活的方方面面，里里外外，也许我们再也不需要为了一个准确的形容而伤透脑筋，也不需要像古人那样，因为一个字延伸了多种意思而需要老师详细讲解。
我们可以更加从容的用更多的字词，去表达，去形容，可以为了一件事，讲上两千多字。
于是我们有了现代诗，有了戴望舒的“我渴望遇见一个，丁香般的姑娘。”有了艾青的“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”
诗词的演化，从来都不是停滞不前的，从先秦时期的《诗经》楚辞，到汉朝的乐府诗，汉赋，乐府诗，歌行体；再到唐诗宋词元曲。
每一代的诗词，都在在焕发着新的活力，仿如中华文化那拥有着勃勃生机的生命力。
回文诗是独特的，《两相思》是奇特的，李禺更是有才的。他随已成为历史，但终将会像张若虚的《春江花月夜》一般，成为现代人文学路上的明灯。
在中国五千年的历史长河中，涌现出许许多多精彩的诗篇，从《诗经》楚辞，到汉赋唐诗，诗的形态一直在推陈出新，诗的修辞方法也是多种多样，从比拟，夸张，反问，到顶针，通感，双关等。
而其中，有一种诗，格外的奇特，他就是回体诗，而回体诗中最为著名与经典的当属李禺的《两相思》
以诗寄情
李禺是宋朝人，具体是哪里的人已是不可考，但他的基本信息，可以从他写的诗作中窥探一二。
《两相思》是一首表达思念的回文诗，从前往后读，是丈夫远离家乡，思念妻儿，从后往前读，是丈夫远离家乡后，妻儿思念丈夫。
枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
这应当是丈夫为寻求仕途，远离家乡妻儿，在夜半空寂之时，望着摇曳的豆点灯火，看着窗外独挂的明月，思念之情油然而生。
诗歌全篇用情至真至切，全篇为曾写情，却处处有情。
古人用词精简，善用字词，常以诗寄情。
苏轼就曾在《水调歌头·明月几时有》这首词的开头标注道：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
且在诗中以月寄情，表达情感，最令人啧啧称道的，便是“但愿人长久，千里共婵娟”这一句。同样未曾写情，却让人感觉到情谊满满。
王维也曾登高望远，九九重阳节，他站在插满茱萸的山顶上，闻着浓烈刺鼻的茱萸香，心中满满的皆是对故乡亲朋好友的思念。其中那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”更是无数游子常挂在嘴边的思念。
思念，是《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡。”是王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”也是李禺的“途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。”
以诗寄情，是眷恋，是惦记，也是牵挂。
凭诗留名
毫无疑问，李禺是幸运的，恐怕他自己也没有想到，自己可以凭借着这一首写给家人的诗名留青史。
毕竟泱泱华夏五千年，所涌现出来的人才数不胜数，能留下名字的，也不过寥寥几人。
上一次如李禺一般，凭借一首诗而在历史的洪流中留下名字的，还是被称为“一词压两宋，孤篇盖全唐”的张若虚，他凭借着一首《春江花月夜》，在群星熠熠的大唐，留下的属于自己的名姓。
大唐有才的文人是数不胜数的，但作为被称为“文化之鼎盛”的宋朝，涌现的文人又岂是可以小觑的。
且不说唐宋八大家中有四分之三的人都是宋朝，单是宋词中的豪放派与婉约派的两大派系中的有名诗人，也是多不胜数的。
而李禺凭借着一首《两相思》，便能在能人辈出的宋朝留名，只能说这首诗，词好，情真，类型独特。
以诗显才
《两相思》这首词，正着读，是丈夫游历在外，孤灯独影之下，借酒浇愁，盼望妻儿的书信，便可称之为《思妻》。
而反着读，则是一位在老家的妻子，抱着思念丈夫的儿子，在灯影之下，既盼望飞来的大雁可以带回丈夫的消息，又担心雁不回，山河路远，担忧在外的游人在外出事，可称之为《思夫》。
这篇的奇特之处在于，它不像其他回文诗那样，双联成对，回环反复。它表面看，只是一首普通的思念诗，但当读者细细品味之时，又发现，倒着也可以读的通。
正着读一遍，再反着读一遍，诗中所表现的画面便形成了两幅画卷，再读者眼前缓缓展开。
一个是游历在外的夫婿，孤灯月寒，他坐在窗边望着家的方向；一个是在家耕织的妻子，独影绰绰，她搂着孩子担忧在外的丈夫。
两幅画卷仿佛可以拼到一起，同样担忧对方的两人，做着同样的事情，又怎么能不让人感慨一句：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
全诗没有华丽的词句，没有多余的引用，只有平平淡淡的语言，阐述着夫妻相合，同心同念的童话。
毫无疑问，作者是有才的。
回文诗并非普通诗句，只需要关注韵脚，平仄，写景叙事即可。回文诗要关注的，不仅是需要注意诗是否可以正反读顺，还要关注诗正反读起来的平仄。
有意而为，绞尽脑汁，当然也可以想到类似的诗篇，但刻意书写的，未免太过刻板，读起来仿佛在嚼甘蔗，甜倒是甜的，只是满口的碎渣，不甚美矣。
诗的未来
古人善于一字多用，一词多义的时候也是有的，这其中随不乏因科举考诗的缘故，但真正可以将诗篇留下来的，也多是那些对字，词，诗细细打磨的人。
王安石为了那句“春风又绿江南岸”，细细琢磨的几天几夜；王勃的一句“槛外长江空自流”的“空”被人津津乐道，咂摸好多年；贾岛的“僧敲月下门”更是直接诞生了“推敲”一词。
对于现代人来说，3500个常用汉字几乎包含了生活的方方面面，里里外外，也许我们再也不需要为了一个准确的形容而伤透脑筋，也不需要像古人那样，因为一个字延伸了多种意思而需要老师详细讲解。
我们可以更加从容的用更多的字词，去表达，去形容，可以为了一件事，讲上两千多字。
于是我们有了现代诗，有了戴望舒的“我渴望遇见一个，丁香般的姑娘。”有了艾青的“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”
诗词的演化，从来都不是停滞不前的，从先秦时期的《诗经》楚辞，到汉朝的乐府诗，汉赋，乐府诗，歌行体；再到唐诗宋词元曲。
每一代的诗词，都在在焕发着新的活力，仿如中华文化那拥有着勃勃生机的生命力。
回文诗是独特的，《两相思》是奇特的，李禺更是有才的。他随已成为历史，但终将会像张若虚的《春江花月夜》一般，成为现代人文学路上的明灯。
人们最早期对苮缘的认知都会从许多的像中来，大家也是由诸多的像看缘分的。
比如你想知道身后有什么苮，是胡是黄还是蟒。是男是女是何等样貌颜色。是威武是妩媚，是恶是善。
还有一些朋友痴迷前世今生，想知道前世是谁，我过去不太愿意给感应，因为怕一些人痴迷蒙昧于此，而今遇到有缘人也会说上一二，原因是，了解了宿命通，了解了宿世缘分，也是了解因果，可以让人快速证悟，但是这个机缘只适合一些有慧心的人，如果只是好奇是无用的。
大部分人都被像障碍住了，当你一直执着身后，执着他们要干什么的时候，你就绊住脚了，因为你已经不考虑自己的本心了，换句话说，你不能把他们当成外物看，要让他们跟你合一，到一定程度，你的心意就是他们的心意，但是这要求弟马本身没有过份贪婪欲望的前提，也就是说，当你自身已经有了正心正念的时候，自然就可以感受到最好的灵气。
说到这里我多说一句，当你身心有邪的时候，来的苮就是邪的，当你心智不坚，游移不定，来的苮就是颠三倒四，糊里糊涂。你们看有一些人，闹起来没完没了，胡说八道，跟自身正气不足，情志不坚有很大关系，当然，人都有松懈的时候，这时候捣乱的来了，的确麻烦。所以常扶正气很重要。
缘分跟缘分的确不同，行的fa，走的路都不一致，最直接的，文口 武口 就不能合在一起，因为令不同，fa不同，性情方式更是不同，这要是两口合在一起，弟马就没有清净日子了，所以，并不是一个人身后有多少缘分都给接下来，也不是接的多更好，要接的准，接的巧。
分享这些始终是想告诉大家，要归心，要找到本我，自性的充实圆满，才能真正达成外力的成就。
胡碧仙
比如你想知道身后有什么苮，是胡是黄还是蟒。是男是女是何等样貌颜色。是威武是妩媚，是恶是善。
还有一些朋友痴迷前世今生，想知道前世是谁，我过去不太愿意给感应，因为怕一些人痴迷蒙昧于此，而今遇到有缘人也会说上一二，原因是，了解了宿命通，了解了宿世缘分，也是了解因果，可以让人快速证悟，但是这个机缘只适合一些有慧心的人，如果只是好奇是无用的。
大部分人都被像障碍住了，当你一直执着身后，执着他们要干什么的时候，你就绊住脚了，因为你已经不考虑自己的本心了，换句话说，你不能把他们当成外物看，要让他们跟你合一，到一定程度，你的心意就是他们的心意，但是这要求弟马本身没有过份贪婪欲望的前提，也就是说，当你自身已经有了正心正念的时候，自然就可以感受到最好的灵气。
说到这里我多说一句，当你身心有邪的时候，来的苮就是邪的，当你心智不坚，游移不定，来的苮就是颠三倒四，糊里糊涂。你们看有一些人，闹起来没完没了，胡说八道，跟自身正气不足，情志不坚有很大关系，当然，人都有松懈的时候，这时候捣乱的来了，的确麻烦。所以常扶正气很重要。
缘分跟缘分的确不同，行的fa，走的路都不一致，最直接的，文口 武口 就不能合在一起，因为令不同，fa不同，性情方式更是不同，这要是两口合在一起，弟马就没有清净日子了，所以，并不是一个人身后有多少缘分都给接下来，也不是接的多更好，要接的准，接的巧。
分享这些始终是想告诉大家，要归心，要找到本我，自性的充实圆满，才能真正达成外力的成就。
胡碧仙
一直都是那个不聪明且执拗的人，只是恰巧有时候会有那个人去包容罢了，成不了大事，就跟做不了白月光也不是朱砂痣，些许跳脱的语言，应该说自己的表述也理不清个一二，生命有所给予就会有所剥夺，但这也不是对等的，就跟买卖没有平价的，更何况人这种复杂的生物，我常愿看夕落，因日出我赶不上也无人可陪，我所以为的方向是爱，自己应该也知这词之沉重，不是肩上的担子，是心上的平衡木，人嘴上说不应记得失，可人这心呀，总是在算一算，是平衡亦是均衡。希望我们旗鼓相当，又希望我们各自飞扬，难两全，难均衡。
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