#人权多少罪恶假汝之名以行#

既然谈到猫权，那就聊点农村怪谈吧。
在我小的时候，家里养了一只猫，很漂亮的白猫，尾巴是折叠起来的。这猫从来不抓老鼠，但是自从养它，周围几百米没便再无老鼠。

父亲有个朋友，以卖茶叶为生，那是90年代，也基本就是骑着个二八大杠走街串巷。
有一回，这个朋友来家里，见到了我家的白猫。一再请求要把白猫送给他，我们家自然不肯，他便打消了这个念头，只是一再告诫我们，这猫要养好，轻易不可让它夭折。

那天中午，父亲请他这个朋友喝了一顿。喝高了以后什么话都说了出来，才一一道明。
原来，这个老叔是个相猫人，不知从哪学来了一手相猫之术。用他的话说，我们家这白猫是个了不起的猫王，纯白无杂色，尾巴折叠成麒麟尾。
他说，这猫被我家养了，自然关系到我家的气运。猫在世，则家里一帆风顺，可谓是饿了有人送饭，渴了有人送水。
如果把猫养到寿终正寝，则家业从此大兴。
如果猫中途夭折，则家中从此落魄。

往后几年，家里果然一帆风顺。父亲的电焊厂搞得如火如荼，母亲也开了本市首家私人幼儿园，还连开三家分园。
只可惜，有一年，村里放老鼠药，把白猫给药死了。
同年父亲查出癌症，为了救命，家里能卖的家当全都卖了，自此落魄了。

后来又过了几年，老叔再次来到我们家。看着我们家已经进入了问人赊粮的地步，甚至于一周不见荤腥，连连感叹，当年如果把猫要走了就好了。
细问之下，才娓娓道来。
这种好猫，便是他们相猫人的追寻。
猫是好猫，但一旦出了波折，猫也要多少报复家里。

他讲了一个他师傅的故事。
八十年代初，某村有人沿途卖猫，叫价者无数。只有他师傅一边冷笑，等到有人叫出最高价以后。他师傅说了一句，下个月你过完头七，我再上你家收猫。

买卖双方大吃一惊。

他师傅说：这猫嘴里有六条人命，还得再吃三条人命才算完事。
卖家闻言，直呼先生神人。

原来，自从卖家养了这猫。家里前前后后半年时间已经死了六口人，都是意外身死。卖家家里光是办理丧事都办理到破家，于是只能把能卖的都卖了。这猫也是最近才打算卖掉。

买家倒是不信，说，还要再吃三条人命，你怎么敢买？
老叔的师傅说，因为他们自古以来以相猫为生，自然有办法处理。这种事，即便是龙虎山的天师来了，也是束手无策，顶多就是等到猫成了气候以后才能出手。

几人相持不下，便找了一个算命先生。那算命先生听完老师傅的话，只说了一句“你们还没断了传承呢？”

最后，猫自然是被老师傅收走，如何处理也是不得而知。

自从那次听完父亲这位朋友说的以后，我们家便不再养猫了。

后来再过几年，我父亲工伤意外亡故后。我在别处认识另一个相猫人，他自己不以此为生，不过他倒是告诉我另外一件事：
猫这玩意便是从埃及流传出来，当时埃及人以猫为神，甚至于连法老的地位都比猫低。
不过猫也是有点玄乎，古今中外。都一致认为猫是不好的，甚至邪恶的。
猎巫时期，西方人认为女巫养猫通灵地狱召唤恶魔。
中国民间也认为被猫跳尸会有尸变。
不管这些东西是真是假。但是奇怪的就是为何东西方都认为这玩意邪门？

当时也偶尔时有虐猫事件，尤其这个朋友时不时跑南洋做生意。
他说：反正我是不敢养猫，自己学艺不精。顶天了就是能够一眼看出这猫是公是母。我建议你家也别养了，养到好猫，家业大兴，却怕它夭折。养到烂猫，只怕你家是李嘉诚都不够败下去的。还不如不养。

喝茶之间，提起了虐猫事件，他说：虐猫就虐猫吧，只求虐猫的人祖坟冒青烟，虐不到好猫。那些被爆料出来的，大多也只是虐了不是好猫的。真虐了好猫，怕是活不到被爆料了。

玄之又玄的事，谁知道呢。姑且听之信之吧。

根鸟是富有决心的。在他第一次想加而回家后，经历了父亲死亡的他，一把火烧掉了与父亲住了十四年的小屋，他用这场仪式，告别了自己的童年，也断了自己的后路与念想，他已经没有家了。在那场大火中，一个追梦人成长出来；在他被人骗到矿山做工是，他无一时刻不思考着逃脱的办法，并在一独眼老人的帮助下，成功的逃了出去，并烧掉了矿区头子用来控制人们的毒果。

根鸟是富有自尊心的。当他第一次被迫乞食时，他羞愧不以，但板金开导他，“我们心里有更重要的东西。这句话让根鸟看开了，从此镇上多了两个不卑不亢的乞丐。但在往后的日子里，根鸟没有再行过乞他坚持打工，用自己的劳动换得钱财；在米溪的苏家宅，根鸟得到苏家父亲，也是米店老板的赏识，在家里很好的招待了根鸟，并想留根鸟下来，但根鸟始终觉得受之有愧，坚持帮米店老板搬米来感谢他的好意；在他堕落时，因为怀念米溪而回去，想跟他之前喜欢的女孩在一起的时候，却得知女孩已经嫁人，他心灰意冷，但却又告诫伙计不要将他回来过的消息告诉别人。

#每日小故事#

●解脱和尚

　　隋朝时候，有一位解脱和尚，是代州邢姓人家的子弟，孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒，又在抱腹山志昭禅师那儿参禅。

　　志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有一天志昭禅师向大众宣布说：“你们听着：解脱对禅学领悟不是你们能及得上的，所以往后劳动性的工作就由你们去做，不必劳动他了。”

　　意思是让解脱有更多的时间参禅打坐，以免寺里的琐务使他分心。

　　过了一段时间，解脱回到原先剃度的昭果寺，白天诵读大乘经典，到了晚上就禅定观想，他曾经在五台山的东台山脚下，见到一位草衣比丘在大石头上跏趺而坐，法相十分庄严。他就向前顶礼说：“我想求见文殊菩萨，乞请您指示，文殊菩萨在那儿呢？”

　　这比丘就指着金色莲花，解脱顺着他手指的方向看去，才一会儿，比丘却失去了踪影。解脱心里明白这位比丘必非常人，就在这大石头边哀慕恳切地顶礼，日夜不息，精勤自励。过了好长一段时间，这位比丘再度在东台山脚下现了身，于圆光中现出了半边的身影，对他说道：“要知道解脱之道，全在自己，求自己就好了，何必求他人呢？”说完这些话就不见了。

　　于是解脱顿时平息了狂妄的杂念，深深契入了无生法忍的境界，得到甚深法喜，实时发愿说道：“我得此法，不应独善自身，愿与世上一切有情众生，共享此微妙大法。”

　　发愿毕身入三昧定中，诸佛为他现形说偈：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。”

　　解脱就问：“寂灭之法，本来是微妙不可说的，假如可说的话，我能不能将此法教给有缘之人？”

　　诸佛回答他：“方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。”

　　代州的州牧（官职）请解脱和尚前往代州传戒，传戒完毕在归途中已是傍晚时分，心中忖度着在这荒郊野外实在没有办法烧香供养诸佛菩萨，觉得很惭愧。

　　忽然听到空中传来了声音说：“合掌以为花，身为供养具；善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此香，时复来相度；汝今勤精进，终不相疑悟。”

　　从此德云弥布，法泽普沾，凡是参禅悟玄的人，没有不向解脱和尚请益就教的。

　　解脱和尚度化众生，达五十余年之久，盛名无远弗届。可是后来却失去了他的行踪。