若人于塔庙、 宝像及画像，以华香幡盖、 敬心而供养。
若使人作乐， 击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹，
如是众妙音， 尽持以供养。或以欢喜心， 歌呗颂佛德，
乃至一小音， 皆已成佛道。若人散乱心， 乃至以一华，
供养于画像， 渐见无数佛。或有人礼拜， 或复但合掌，
乃至举一手， 或复小低头，以此供养像， 渐见无量佛。
自成无上道， 广度无数众、入无余涅槃， 如薪尽火灭。
若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。

----妙法莲华经方便品
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顶礼本尊阿弥陀，惟愿受我最胜供！
顶礼大悲观世音，惟愿受我最胜供！
顶礼大愿地藏王，惟愿受我最胜供！

观世音菩萨寻声救苦愿

若有持是观世音菩萨名者，
设入大火，火不能烧，
由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、
砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，
飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，
称观世音菩萨名者，
是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
《妙法莲华经》

观世音菩萨白佛言：

世尊，若诸众生诵持大悲神咒，
堕三恶道者，我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，
我誓不成正觉，
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，
若不果遂者，
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。

以宿世悲愿所得名。

观世音菩萨在远古因地修行时期，由他本人所发出的大悲宏誓愿力，而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云：

“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，
生大悲心，欲断众生诸烦恼故，
欲令众生住安乐故，
善男子，今当字汝，为观世音。”

南无观世音菩萨的自述而来。

《楞严经·耳根圆通章》记载，在往昔恒河沙劫以前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。”

在《妙法莲华经·普门品》中，释迦牟尼佛发出了“以何因缘，名观世音”的提问，此问由无尽意菩萨做答：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

问：世间有无数人，又灾难频发，观世音怎能同时应所有人祈求而作救护？即使能救护，顾了东边就顾不上西边。

如无线电波遍布在整个地球的空间中，即使大地上摆满了电视机，同时打开当即在每一台中显像。观音法界身故遍布诸众生心中，哪怕所有众生同时祈求，也能同时在每个众生心中作最应机的救助。

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尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若人求佛慧，　于八十万亿，
　那由他劫数，　行五波罗蜜。
　于是诸劫中，　布施供养佛，
　及缘觉弟子，　并诸菩萨众，
　珍异之饮食，　上服与卧具，
　栴檀立精舍，　以园林庄严，
　如是等布施，　种种皆微妙，
　尽此诸劫数，　以回向佛道。
　若复持禁戒，　清净无缺漏，
　求于无上道，　诸佛之所叹。
　若复行忍辱，　住于调柔地，
　设众恶来加，　其心不倾动。
　诸有得法者，　怀于增上慢，
　为此所轻恼，　如是亦能忍。
　若复勤精进，　志念常坚固，
　于无量亿劫，　一心不懈息。

大乘妙法莲华经—卷五—分别功德品第十七