#王安珍[超话]#人活于世，
都都不完美。
为人处事，
心要大度些，
不要锱铢必较。
谁都会犯错，
不要揪着不放。
懂得了包容，
才会赢得他人尊重。
懂得了宽恕，
心才会放松自在！
其实，
人都大同小异，
再坚强的人，也会脆弱。
再优秀的人，也有不足。
再努力的人，也会懒惰。
再完美的人，也会犯错。
人无完人，
还望多份包容，
切勿总是盯人缺点。
应多看别人的优点。
少去苛责他人过错，
多去欣赏他人长处。
朋友之间，
多点包容，友情才会坚固。
夫妻之间，
多点包容，感情才会甜蜜。
家人之间，
多点包容，关系才会和睦。
世上无完人，
切勿计较太多。
凡事理应多些理解。
这世上，
谁活着都不易。
谁活着都很难。
不要自大狂妄，
把人欺把人伤！
人与人之间，
理解多了，关系才密切。
体谅多了，感情才长久！
活在世上，
切勿总是挑人过错，
切勿总是议论人非。
心是一把尺，量人先量己。
遇事无妨反省自身，
闲谈无妨不论人非！
做人，
多些谅解之心，
多些换位思考。
你宽容他人时，
他人定会感受得到。
将心比心，
才会得人心，走得更远！
人这一辈子，
计较得多了，
快乐就会变少。
若是大度容人，
你的心定会愉悦！
他人，
无意的过错，
无妨试着放下。
他人，
无意的话语，
无妨试着看淡！
人非圣贤，
都少不了会犯错。
无妨多些担待，
少一份争吵不休。
学会了包容理解，
才会处处受人欢迎。
谁活着都不易，
还望多些体谅，
事不做尽，懂得给人留余地。
话不说尽，给自己留些口德。
一定要谨记：
人与人相处，处的便是一颗真心。
人与人相交，交的便是一份真情。
做人，
一定要懂得包容；
一定要将心比心；
不处处苛责他人；
多些理解与体谅；
你会活得更舒心，
你会过得更快乐！
都都不完美。
为人处事，
心要大度些，
不要锱铢必较。
谁都会犯错，
不要揪着不放。
懂得了包容，
才会赢得他人尊重。
懂得了宽恕，
心才会放松自在！
其实，
人都大同小异，
再坚强的人，也会脆弱。
再优秀的人，也有不足。
再努力的人，也会懒惰。
再完美的人，也会犯错。
人无完人，
还望多份包容，
切勿总是盯人缺点。
应多看别人的优点。
少去苛责他人过错，
多去欣赏他人长处。
朋友之间，
多点包容，友情才会坚固。
夫妻之间，
多点包容，感情才会甜蜜。
家人之间，
多点包容，关系才会和睦。
世上无完人，
切勿计较太多。
凡事理应多些理解。
这世上，
谁活着都不易。
谁活着都很难。
不要自大狂妄，
把人欺把人伤！
人与人之间，
理解多了，关系才密切。
体谅多了，感情才长久！
活在世上，
切勿总是挑人过错，
切勿总是议论人非。
心是一把尺，量人先量己。
遇事无妨反省自身，
闲谈无妨不论人非！
做人，
多些谅解之心，
多些换位思考。
你宽容他人时，
他人定会感受得到。
将心比心，
才会得人心，走得更远！
人这一辈子，
计较得多了，
快乐就会变少。
若是大度容人，
你的心定会愉悦！
他人，
无意的过错，
无妨试着放下。
他人，
无意的话语，
无妨试着看淡！
人非圣贤，
都少不了会犯错。
无妨多些担待，
少一份争吵不休。
学会了包容理解，
才会处处受人欢迎。
谁活着都不易，
还望多些体谅，
事不做尽，懂得给人留余地。
话不说尽，给自己留些口德。
一定要谨记：
人与人相处，处的便是一颗真心。
人与人相交，交的便是一份真情。
做人，
一定要懂得包容；
一定要将心比心；
不处处苛责他人；
多些理解与体谅；
你会活得更舒心，
你会过得更快乐！
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慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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