《楞严经》 （第一一七集） 下
【十二者融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方供养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。能令法界无子众生欲求男者。诞生福德智慧之男。十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜。空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门。受领无失。能令法界无子众生欲求女者。诞生端正福德柔顺。众人爱敬有相之女。】
这就是求男子得男子、求女子得女子，这是求儿女的。讲到求儿女，诸位要晓得，命里面没有的，这个求是真正求得的；命里已经有的，那就不算是求得。还有就是，命里譬如有儿女，这个儿女都是冤家债主，将来都是找麻烦的，你向观音菩萨求所谓孝子贤孙，那你是求来的、是求得的。你要懂这些理论、要懂道理，如理而求，的确可以求得到。你不晓得这个道理，供个观音菩萨像，每天给他磕头祷告，希望我生个好儿子、好女儿，没有用处的，拜了多少年也不灵，什么原因？你不晓得这道理。如理如法的求，没有求不到的，你们看《了凡四训》，袁了凡命里就是没有儿子，他懂佛法，他的佛法是跟云谷大师学的，云谷在明朝末年也是很了不起的一位高僧，他跟他学。所以他在一生当中，真是有求必应。《四训》里面所讲的，都是讲的事相，都是讲的方法、迹象，没有说理论。了凡居士如果不懂理论，他就运用不出那些善巧的方法，他是个懂道理的人。这些理论都在经典之中，你看《楞严》这样说，《法华经．普门品》里也是这么说法，《华严经．观自在菩萨章》也是这样说法。我们要是真正有求，要晓得此地所讲的这些原理原则。
『融形复闻』，这个意思是说，真正晓得真与妄是怎么一回事情。像我们在大经里常说的，达妄本真，真妄不二，这个时候融灭妄形，恢复到闻性，这叫融形复闻。融形复闻就是前面所讲的反闻闻自性，语句不一样，实际上是一桩事情。它用这么多的名词来说，也就是教给你从这个地方去悟，悟怎么个反闻闻自性法，这就恢复到闻性。闻性是不动的，我们在前面「十番显见」是讲见性，见性不生不灭、不来不去，不但是没有动，连静也没有，动静二边都离开，「十番显见」诸位能够看到。见性如是，其余的五根根性亦复如是，闻性、嗅性、尝性、觉性、知性统统是一样，所以它是不动的。『不动道场』，就是说证入诸法实性，反闻闻自性就是见性、就是证得实性。在净土法门里面讲理一心不乱就是这个境界，反闻闻自性就是见性，禅家里面讲明心见性、见性成佛，一见性就成佛，这是一点都不假的。这个成佛，天台大师所说六即佛里面的分证佛，释迦牟尼佛是圆满的佛，你成的佛没有圆满，为什么？无明有四十一品，你才破一品。但是你破一品无明你就见一分真性，你见到的真如本性跟佛圆满真如本性没有两样、无二无别。古人拿月光做比喻，究竟佛好像十五的月亮圆圆的，那个月光是圆满的；分证佛，像圆教初住菩萨，就好像我们初二、初三看到的月牙，刚刚露出来一点月牙，你们想那月牙的光跟十五的月光有没有两样？没有两样。十五的月光是真正的月光，初二、初三的月牙也是真正的月光，一点不假。你的心性透出来，就叫做成佛。
《金刚经》里面所讲的诸佛如来，江味农居士的注解就是讲的四十一位诸佛，四十一位是讲圆教从初住起，十住、十行、十回向、十地、等觉，这是四十一位，妙觉那就是如来果地，一共是四十二个佛，这四十二个都是真佛。我们念佛念到理一心不乱就是圆初住的地位，所以诸位念佛念到理一心就成佛了。念到理一心的时候你晓得不晓得？你晓得。为什么晓得？像这个经典一打开，看经上的境界完全是自己亲证的境界，就对了，没有两样。我们今天看到的境界是观世音菩萨的境界，不是我们自己的；如果展开经典，一看这个境界就是自己证得的境界，自己就晓得成佛了。所以到证果的时候，经典的作用是给你印证的，给你证明你自己到什么境界，给你做证明。在修行当中它是给你指路的，到证果的时候是给你做证明的，经典有这两种作用。我们看这每一段，它句子用的不一样，处处都是提示我们，希望我们能够反闻闻自性，能够见性成佛。
既然是见性了，见性之后再『涉入世间』，那就是倒驾慈航。诸位要是见了性，念到理一心不乱，你就坐「不动道场」，这个不动道场在此地就是楞严大定，经论里面常讲的「那伽常在定，无有不定时」。你在楞严大定里面，你当然具足如来的智慧、具足如来的方便，这个时候涉入世间，涉入世间是度众生，这是大慈大悲。『不坏世界』，对世间一切的现象绝不破坏，天堂还是天堂，地狱还是地狱；你变地狱为天堂，那你把地狱破坏了，你坏了世间法。不坏世间法，为什么不坏？诸位要晓得，在他的境界里面是一真法界，无虚无实，梦幻泡影；换句话说，没有坏也没有成，成坏都没有。普度众生，度有缘的众生。什么叫有缘？善根福德具足的，给他做增上缘，这才能度他；善根福德不具足的，你要是度他，麻烦就大了，换句话说，增长他的无明、邪见，所以这个时候不能度，必须等机缘成熟才能度。成熟，有层次的成熟，譬如我们以五乘佛法来讲，人乘佛法机缘成熟、天乘因缘成熟、权小因缘成熟，不一样。在哪一个阶段成熟，用哪一个阶段的方法来接引他、来帮助他，这所谓是佛氏门中不舍一人。这是讲不坏世界。
『能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子』，这就是他能够令那个想求儿子的人，能够得到一个好的儿子，这个原理就在此地。就是他有这种能力，「遍十方供养微尘诸佛如来」，而且在「各各佛边为法王子」，这是他的理就在此地。所以他能够『令法界无子众生』，你想求儿子，他就能够来感应道交。谁来？观世音菩萨来了。你以为那个儿子是谁？观世音菩萨的化身，来给你做儿子；底下的不说你就晓得，观世音菩萨化身来给你做女儿。你要懂理，你要不懂这个道理，那有什么资格做观世音菩萨的父亲母亲？这个多大的福报！这是真的一点都不假。不但观世音菩萨如此，十方诸佛菩萨个个都是这样，你要是真懂得的话，确实有求必应。你不晓得这个道理，求观世音菩萨送给你一个儿子，他哪有那么多儿子？所以要晓得道理，这是讲的化身，像经里面给我们讲的「千百亿化身」。所以如理如法的修学，你去求愿，没有求不到的。
下面这一段就好讲了，但是在前面有两句不一样，就是求男的地方是讲「融形复闻，不动道场」；求女的地方用的是，『六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏』，这是几句不相同的，实际上刚才说过了，是一个意思。「六根圆通」，一根反源，六根互用，这就叫做圆通。「明照无二」，这是说唯圆，圆到极处才无二；通是通达无碍，才能够含十方法界；明是照的意思，才说之为大圆镜智。我们晓得，这个境界是转阿赖耶为大圆镜智，这个境界是相当高，即使在圆教里面讲，一般也是在讲七地菩萨以上，这是转阿赖耶为大圆镜智。含界，这是讲空如来藏之本体。他具足这些成就，所以他才能够承顺。「承顺」这就是女德，她能够承顺法门，她能够接受，她能够领纳、能够不失，这些在我们古时候讲都是女子之德。菩萨才有这样的威德，与十方法界想求女儿的这些众生，他以这个化身来满他的愿望。这也是拔众生之苦、满众生之愿，没有到这个能力是做不到的。诸佛如来个个都已经证得圆通、个个都有这个能力，唯恐我们不晓得如法的去求。晓得这个道理了，如理如法的去求，没有求不到的。观世音菩萨不会欺骗我们、不会打妄语，我们在这里念观世音菩萨的经，就等於观世音菩萨跟我们说话一样。今天时间到了，我们十四无畏后面还有一条。
【十二者融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方供养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。能令法界无子众生欲求男者。诞生福德智慧之男。十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜。空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门。受领无失。能令法界无子众生欲求女者。诞生端正福德柔顺。众人爱敬有相之女。】
这就是求男子得男子、求女子得女子，这是求儿女的。讲到求儿女，诸位要晓得，命里面没有的，这个求是真正求得的；命里已经有的，那就不算是求得。还有就是，命里譬如有儿女，这个儿女都是冤家债主，将来都是找麻烦的，你向观音菩萨求所谓孝子贤孙，那你是求来的、是求得的。你要懂这些理论、要懂道理，如理而求，的确可以求得到。你不晓得这个道理，供个观音菩萨像，每天给他磕头祷告，希望我生个好儿子、好女儿，没有用处的，拜了多少年也不灵，什么原因？你不晓得这道理。如理如法的求，没有求不到的，你们看《了凡四训》，袁了凡命里就是没有儿子，他懂佛法，他的佛法是跟云谷大师学的，云谷在明朝末年也是很了不起的一位高僧，他跟他学。所以他在一生当中，真是有求必应。《四训》里面所讲的，都是讲的事相，都是讲的方法、迹象，没有说理论。了凡居士如果不懂理论，他就运用不出那些善巧的方法，他是个懂道理的人。这些理论都在经典之中，你看《楞严》这样说，《法华经．普门品》里也是这么说法，《华严经．观自在菩萨章》也是这样说法。我们要是真正有求，要晓得此地所讲的这些原理原则。
『融形复闻』，这个意思是说，真正晓得真与妄是怎么一回事情。像我们在大经里常说的，达妄本真，真妄不二，这个时候融灭妄形，恢复到闻性，这叫融形复闻。融形复闻就是前面所讲的反闻闻自性，语句不一样，实际上是一桩事情。它用这么多的名词来说，也就是教给你从这个地方去悟，悟怎么个反闻闻自性法，这就恢复到闻性。闻性是不动的，我们在前面「十番显见」是讲见性，见性不生不灭、不来不去，不但是没有动，连静也没有，动静二边都离开，「十番显见」诸位能够看到。见性如是，其余的五根根性亦复如是，闻性、嗅性、尝性、觉性、知性统统是一样，所以它是不动的。『不动道场』，就是说证入诸法实性，反闻闻自性就是见性、就是证得实性。在净土法门里面讲理一心不乱就是这个境界，反闻闻自性就是见性，禅家里面讲明心见性、见性成佛，一见性就成佛，这是一点都不假的。这个成佛，天台大师所说六即佛里面的分证佛，释迦牟尼佛是圆满的佛，你成的佛没有圆满，为什么？无明有四十一品，你才破一品。但是你破一品无明你就见一分真性，你见到的真如本性跟佛圆满真如本性没有两样、无二无别。古人拿月光做比喻，究竟佛好像十五的月亮圆圆的，那个月光是圆满的；分证佛，像圆教初住菩萨，就好像我们初二、初三看到的月牙，刚刚露出来一点月牙，你们想那月牙的光跟十五的月光有没有两样？没有两样。十五的月光是真正的月光，初二、初三的月牙也是真正的月光，一点不假。你的心性透出来，就叫做成佛。
《金刚经》里面所讲的诸佛如来，江味农居士的注解就是讲的四十一位诸佛，四十一位是讲圆教从初住起，十住、十行、十回向、十地、等觉，这是四十一位，妙觉那就是如来果地，一共是四十二个佛，这四十二个都是真佛。我们念佛念到理一心不乱就是圆初住的地位，所以诸位念佛念到理一心就成佛了。念到理一心的时候你晓得不晓得？你晓得。为什么晓得？像这个经典一打开，看经上的境界完全是自己亲证的境界，就对了，没有两样。我们今天看到的境界是观世音菩萨的境界，不是我们自己的；如果展开经典，一看这个境界就是自己证得的境界，自己就晓得成佛了。所以到证果的时候，经典的作用是给你印证的，给你证明你自己到什么境界，给你做证明。在修行当中它是给你指路的，到证果的时候是给你做证明的，经典有这两种作用。我们看这每一段，它句子用的不一样，处处都是提示我们，希望我们能够反闻闻自性，能够见性成佛。
既然是见性了，见性之后再『涉入世间』，那就是倒驾慈航。诸位要是见了性，念到理一心不乱，你就坐「不动道场」，这个不动道场在此地就是楞严大定，经论里面常讲的「那伽常在定，无有不定时」。你在楞严大定里面，你当然具足如来的智慧、具足如来的方便，这个时候涉入世间，涉入世间是度众生，这是大慈大悲。『不坏世界』，对世间一切的现象绝不破坏，天堂还是天堂，地狱还是地狱；你变地狱为天堂，那你把地狱破坏了，你坏了世间法。不坏世间法，为什么不坏？诸位要晓得，在他的境界里面是一真法界，无虚无实，梦幻泡影；换句话说，没有坏也没有成，成坏都没有。普度众生，度有缘的众生。什么叫有缘？善根福德具足的，给他做增上缘，这才能度他；善根福德不具足的，你要是度他，麻烦就大了，换句话说，增长他的无明、邪见，所以这个时候不能度，必须等机缘成熟才能度。成熟，有层次的成熟，譬如我们以五乘佛法来讲，人乘佛法机缘成熟、天乘因缘成熟、权小因缘成熟，不一样。在哪一个阶段成熟，用哪一个阶段的方法来接引他、来帮助他，这所谓是佛氏门中不舍一人。这是讲不坏世界。
『能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子』，这就是他能够令那个想求儿子的人，能够得到一个好的儿子，这个原理就在此地。就是他有这种能力，「遍十方供养微尘诸佛如来」，而且在「各各佛边为法王子」，这是他的理就在此地。所以他能够『令法界无子众生』，你想求儿子，他就能够来感应道交。谁来？观世音菩萨来了。你以为那个儿子是谁？观世音菩萨的化身，来给你做儿子；底下的不说你就晓得，观世音菩萨化身来给你做女儿。你要懂理，你要不懂这个道理，那有什么资格做观世音菩萨的父亲母亲？这个多大的福报！这是真的一点都不假。不但观世音菩萨如此，十方诸佛菩萨个个都是这样，你要是真懂得的话，确实有求必应。你不晓得这个道理，求观世音菩萨送给你一个儿子，他哪有那么多儿子？所以要晓得道理，这是讲的化身，像经里面给我们讲的「千百亿化身」。所以如理如法的修学，你去求愿，没有求不到的。
下面这一段就好讲了，但是在前面有两句不一样，就是求男的地方是讲「融形复闻，不动道场」；求女的地方用的是，『六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏』，这是几句不相同的，实际上刚才说过了，是一个意思。「六根圆通」，一根反源，六根互用，这就叫做圆通。「明照无二」，这是说唯圆，圆到极处才无二；通是通达无碍，才能够含十方法界；明是照的意思，才说之为大圆镜智。我们晓得，这个境界是转阿赖耶为大圆镜智，这个境界是相当高，即使在圆教里面讲，一般也是在讲七地菩萨以上，这是转阿赖耶为大圆镜智。含界，这是讲空如来藏之本体。他具足这些成就，所以他才能够承顺。「承顺」这就是女德，她能够承顺法门，她能够接受，她能够领纳、能够不失，这些在我们古时候讲都是女子之德。菩萨才有这样的威德，与十方法界想求女儿的这些众生，他以这个化身来满他的愿望。这也是拔众生之苦、满众生之愿，没有到这个能力是做不到的。诸佛如来个个都已经证得圆通、个个都有这个能力，唯恐我们不晓得如法的去求。晓得这个道理了，如理如法的去求，没有求不到的。观世音菩萨不会欺骗我们、不会打妄语，我们在这里念观世音菩萨的经，就等於观世音菩萨跟我们说话一样。今天时间到了，我们十四无畏后面还有一条。
#任嘉伦[超话]#
来 跟我走 伸出手 往你心里传个好球 诗人的追求不只是自由 天长地久或长相厮守 嘘让我把你嘴堵住 看天上的月亮 此生不负 不如换个角度 许下一个愿望@任嘉伦Allen
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[微风]#任嘉伦流水迢迢#
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智特生物泰国、墨西哥、美国试管婴儿冻卵：中国结婚人数跌破700万对，创有记录以来新低，年轻人为啥都不敢结婚了？
根据官方统计显示，去年中国结婚人数跌破了700万对，创造了自有婚姻登记记录以来的最低值。
自2008年结婚登记数量首次突破了1000万对。随后，结婚人数逐年增长，达到了2013年的高峰，共计1346.9万对。然而，从2014年开始，结婚登记数量连续9年呈现下滑趋势。特别是在2020年，下降幅度达到了113万对，使得结婚登记数量跌破了历史纪录，仅为900万对。到2021年和2022年，这一数字分别降至800万对和700万对，结婚登记数据持续走低中。
年轻人不愿结婚背后的原因
传统上，结婚被视为一种重要的社会责任和家庭观念的象征。然而，随着社会的不断进步和年轻一代的成长，尽早完成婚育，步入家庭生活的生活观念正在逐渐演变。
探究年轻人不愿结婚背后的原因，不难发现其实年轻人也不是不结婚，而是因为房价、教育成本和生活费用的上升，使得许多年轻人面临着巨大的经济压力。结婚需要承担家庭的经济负担，这对于一些年轻人来说可能是一个沉重的负担。他们更倾向于在经济状况更稳定的时候再考虑结婚，从而是放缓了步入婚姻殿堂的进度。
另外，现代社会注重个人成长和自我实现，年轻人更加注重追求个人的事业、兴趣和自由。他们希望能够在婚姻之前充分发展自己，实现个人目标和理想。
与此同时，还有一个主要的原因是年轻人的婚姻观念的变化：传统的婚姻观念逐渐受到挑战，更多的人开始追求平等、尊重和伴侣关系的质量。他们更注重建立一种真正的情感连接和相互支持的关系，而不仅仅是为了传统的婚姻形式而结婚。
冻卵是推迟婚姻的一项安心措施
上边提到的这些因素，可能只能解释年轻人不愿结婚的一部分原因，并不能适用于每个个体。每个人的情况和选择是不同的，有些人可能出于其他个人原因选择不结婚或推迟结婚。结婚观念和行为是一个复杂的社会现象，需要综合多方面的因素进行全面分析。
但是不论是什么原因导致的晚婚或不婚，都有一个避不开的现实，让年轻人不得不面对：生育！女性的生育能力在年龄增长过程中逐渐下降，这给一些人带来了焦虑和担忧。冻卵技术的出现为这些担忧提供了一种解决方案。通过冻卵，女性可以将自己年轻时的健康卵子保存下来，以便在未来合适的时间进行体外受精和妊娠。这意味着女性可以在事业和个人发展稳定后，仍然有机会实现生育的愿望。尤其是在美国，冻卵技术已经得到广泛应用，并且取得了许多成功的案例。许多年轻女性选择前往美国接受冻卵手术，以便在将来的某个时候使用冷冻的卵子进行生育。这种选择不仅为年轻人提供了更大的自主权和灵活性，也减轻了他们对于年龄对生育能力的压力。
冻卵技术的普及也推动了中国国内对于生育观念的转变。越来越多的人开始关注和了解冻卵技术，并且对其持开放和积极的态度。他们认识到，冻卵不仅是一种延迟生育的手段，也是一种保护生育能力的方式。
智特生物张欣博士（Dr.Nathan zhang)是国内知名的辅助生殖专家，在接受媒体采访的时候,张欣博士给大家解释到，“冻卵是试管婴儿的第一步，将卵子从女性的身体中取出来，然后进行冷冻，叫冻卵。冻卵的最先进之处就在于将年轻时的卵子进行保鲜存储，若干年后它仍然是青年的卵子。”
然而，冻卵技术并非解决所有问题的终极答案。在考虑冻卵技术时，个体应当全面评估自己经济、身体和家庭情况，并在医生的指导下做出决策。
根据官方统计显示，去年中国结婚人数跌破了700万对，创造了自有婚姻登记记录以来的最低值。
自2008年结婚登记数量首次突破了1000万对。随后，结婚人数逐年增长，达到了2013年的高峰，共计1346.9万对。然而，从2014年开始，结婚登记数量连续9年呈现下滑趋势。特别是在2020年，下降幅度达到了113万对，使得结婚登记数量跌破了历史纪录，仅为900万对。到2021年和2022年，这一数字分别降至800万对和700万对，结婚登记数据持续走低中。
年轻人不愿结婚背后的原因
传统上，结婚被视为一种重要的社会责任和家庭观念的象征。然而，随着社会的不断进步和年轻一代的成长，尽早完成婚育，步入家庭生活的生活观念正在逐渐演变。
探究年轻人不愿结婚背后的原因，不难发现其实年轻人也不是不结婚，而是因为房价、教育成本和生活费用的上升，使得许多年轻人面临着巨大的经济压力。结婚需要承担家庭的经济负担，这对于一些年轻人来说可能是一个沉重的负担。他们更倾向于在经济状况更稳定的时候再考虑结婚，从而是放缓了步入婚姻殿堂的进度。
另外，现代社会注重个人成长和自我实现，年轻人更加注重追求个人的事业、兴趣和自由。他们希望能够在婚姻之前充分发展自己，实现个人目标和理想。
与此同时，还有一个主要的原因是年轻人的婚姻观念的变化：传统的婚姻观念逐渐受到挑战，更多的人开始追求平等、尊重和伴侣关系的质量。他们更注重建立一种真正的情感连接和相互支持的关系，而不仅仅是为了传统的婚姻形式而结婚。
冻卵是推迟婚姻的一项安心措施
上边提到的这些因素，可能只能解释年轻人不愿结婚的一部分原因，并不能适用于每个个体。每个人的情况和选择是不同的，有些人可能出于其他个人原因选择不结婚或推迟结婚。结婚观念和行为是一个复杂的社会现象，需要综合多方面的因素进行全面分析。
但是不论是什么原因导致的晚婚或不婚，都有一个避不开的现实，让年轻人不得不面对：生育！女性的生育能力在年龄增长过程中逐渐下降，这给一些人带来了焦虑和担忧。冻卵技术的出现为这些担忧提供了一种解决方案。通过冻卵，女性可以将自己年轻时的健康卵子保存下来，以便在未来合适的时间进行体外受精和妊娠。这意味着女性可以在事业和个人发展稳定后，仍然有机会实现生育的愿望。尤其是在美国，冻卵技术已经得到广泛应用，并且取得了许多成功的案例。许多年轻女性选择前往美国接受冻卵手术，以便在将来的某个时候使用冷冻的卵子进行生育。这种选择不仅为年轻人提供了更大的自主权和灵活性，也减轻了他们对于年龄对生育能力的压力。
冻卵技术的普及也推动了中国国内对于生育观念的转变。越来越多的人开始关注和了解冻卵技术，并且对其持开放和积极的态度。他们认识到，冻卵不仅是一种延迟生育的手段，也是一种保护生育能力的方式。
智特生物张欣博士（Dr.Nathan zhang)是国内知名的辅助生殖专家，在接受媒体采访的时候,张欣博士给大家解释到，“冻卵是试管婴儿的第一步，将卵子从女性的身体中取出来，然后进行冷冻，叫冻卵。冻卵的最先进之处就在于将年轻时的卵子进行保鲜存储，若干年后它仍然是青年的卵子。”
然而，冻卵技术并非解决所有问题的终极答案。在考虑冻卵技术时，个体应当全面评估自己经济、身体和家庭情况，并在医生的指导下做出决策。
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