美商修炼｜面部美学｜清纯风
刘浩存的面部轮廓底子非常好，这里说的轮廓可不只是我们日常看到的轮廓位。
1⃣️一般来说，轮廓会被分为外轮廓和内轮廓。
☝️外轮廓：颧弓-下颌角-下巴的线条
刘浩存的外轮廓线很干净，在她的面部基础上，最宽的位置在颞部，颧弓虽然有一定宽度但依然被包裹在颞骨之内。
头包脸的概念大家应该都听说过，刘浩存的上半张脸就是完美达标的。
她的下半张脸很圆润，别看短且下颌外翻，但她内收程度可并不低。
整个下颌缘顺畅圆滑，从耳前到下巴的接踵被内包在颧骨之下，而且这样天生一副小圆脸的下巴却突兀的尖翘了起来。
这样的基础让她的外轮廓远拍不显“饼”，怼脸不显圆，算得上是老天赏饭吃了。
不过刘浩存最值得被夸的绝对不仅仅是外轮廓，更让人叫绝的是她的内轮廓之干净利落。
☝️所谓内轮廓线，就是指把正面颧骨最高点、眉弓凸点、额头中心点以及下巴高凸点连接起来的区别于外轮廓的轮廓线。
好看的内轮廓线是需要同时满足颧骨凸点、眉弓凸点架构立体且皮肉舒展紧致，前者主攻明艳，后者主攻沉静。
而这也恰好是刘浩存与其他小白花不同的颜值特征，乍一看她似风似水又似雾，不露痕迹的骨骼和清浅的皮肉组织，怎么看怎么都是一张柔弱无依的清甜型小花。
除了轮廓之外，她的五官生得也算恰到好处。
是鹿眼。她的眼睛不大像内娱的，反而更有韩国感，圆润无辜。
上眼睑轻薄，内眼角虽然角度是锐角，但上弧线却是圆润的，这样的组合其实很难见到，一般来说尖眼角会搭配狭长的眼睛。
但刘浩存却反其道行之，她的眼裂并不长，素颜状态下眼睛更趋向个圆眼，这就需要内眼角的尖翘来中和驽钝。
下眼睑暴露程度也明显，扇形卧蚕成条状附着在眼下，瞳仁大且黑亮，无辜感被扯到了最高点。
刘浩存的上唇虽然是M型，但却并不是主打欲望的厚唇，上嘴唇被横线拉平，整个唇部看起来是有精致的轮廓但没有饱满的内核。
除此之外刘浩存的鼻骨也略宽，或者说比起宽，用扁平来形容更为恰当，这倒不是说她鼻子山根凹陷，而是鼻骨本身的存在更偏向圆柱感而非三角架。
这样的鼻骨看起来总是厚重有余轻巧不足，更糟糕的是鼻子的软组织也是附着在骨骼上而生长，骨骼本身不够挺立，鼻头势必也也是松散着铺平，鼻翼轻微外扩。
这样的鼻子如果放在骨骼不够支撑的姑娘脸上，大概率会让她泯然众人，但巧合的是刘浩存的整体架构都是偏幼态无辜的，这个鼻子对她来说反而歪打正着的映衬了其他温润的特质。
刘浩存的面部轮廓底子非常好，这里说的轮廓可不只是我们日常看到的轮廓位。
1⃣️一般来说，轮廓会被分为外轮廓和内轮廓。
☝️外轮廓：颧弓-下颌角-下巴的线条
刘浩存的外轮廓线很干净，在她的面部基础上，最宽的位置在颞部，颧弓虽然有一定宽度但依然被包裹在颞骨之内。
头包脸的概念大家应该都听说过，刘浩存的上半张脸就是完美达标的。
她的下半张脸很圆润，别看短且下颌外翻，但她内收程度可并不低。
整个下颌缘顺畅圆滑，从耳前到下巴的接踵被内包在颧骨之下，而且这样天生一副小圆脸的下巴却突兀的尖翘了起来。
这样的基础让她的外轮廓远拍不显“饼”，怼脸不显圆，算得上是老天赏饭吃了。
不过刘浩存最值得被夸的绝对不仅仅是外轮廓，更让人叫绝的是她的内轮廓之干净利落。
☝️所谓内轮廓线，就是指把正面颧骨最高点、眉弓凸点、额头中心点以及下巴高凸点连接起来的区别于外轮廓的轮廓线。
好看的内轮廓线是需要同时满足颧骨凸点、眉弓凸点架构立体且皮肉舒展紧致，前者主攻明艳，后者主攻沉静。
而这也恰好是刘浩存与其他小白花不同的颜值特征，乍一看她似风似水又似雾，不露痕迹的骨骼和清浅的皮肉组织，怎么看怎么都是一张柔弱无依的清甜型小花。
除了轮廓之外，她的五官生得也算恰到好处。
是鹿眼。她的眼睛不大像内娱的，反而更有韩国感，圆润无辜。
上眼睑轻薄，内眼角虽然角度是锐角，但上弧线却是圆润的，这样的组合其实很难见到，一般来说尖眼角会搭配狭长的眼睛。
但刘浩存却反其道行之，她的眼裂并不长，素颜状态下眼睛更趋向个圆眼，这就需要内眼角的尖翘来中和驽钝。
下眼睑暴露程度也明显，扇形卧蚕成条状附着在眼下，瞳仁大且黑亮，无辜感被扯到了最高点。
刘浩存的上唇虽然是M型，但却并不是主打欲望的厚唇，上嘴唇被横线拉平，整个唇部看起来是有精致的轮廓但没有饱满的内核。
除此之外刘浩存的鼻骨也略宽，或者说比起宽，用扁平来形容更为恰当，这倒不是说她鼻子山根凹陷，而是鼻骨本身的存在更偏向圆柱感而非三角架。
这样的鼻骨看起来总是厚重有余轻巧不足，更糟糕的是鼻子的软组织也是附着在骨骼上而生长，骨骼本身不够挺立，鼻头势必也也是松散着铺平，鼻翼轻微外扩。
这样的鼻子如果放在骨骼不够支撑的姑娘脸上，大概率会让她泯然众人，但巧合的是刘浩存的整体架构都是偏幼态无辜的，这个鼻子对她来说反而歪打正着的映衬了其他温润的特质。
如何做到随缘
“随缘”，一般人理解为好像不认真、随便的意思，这个认识就浅了。
佛教首先讲缘。佛教说“万法缘起”，一切事物都是由缘而生起，你不随缘都不可能。
随缘就是说不要有强烈的主观执著。比如一棵树，风吹来了。风吹来就是一种缘，随着这种缘，树叶就要摇摆，就会发出声响。风大，声音也大；风小，声音也小，摇摆的幅度也小：这不就是缘吗？
又说“向阳花木早逢春”，太阳照来了，它就慢慢发芽，春天如何，夏天如何……所以，树在大自然的环境当中，它对一切是随缘的，长得方，长得圆，长得曲，长得直，长得快，长得慢，都是缘。
人就不一样。人因为有一个主观的认识、执著，不容易随缘。如果一个人真正做到随缘，那就是菩萨境界，就没有痛苦了。
比如说，“我一定要完成某件事情”，起了这个心念之后，他的目标是要缘随他，不是他随缘，挖空心思、用尽精力要达到他的目标，这就会造很多业。
比如今天钱包丢了，我们可能会后悔半天，“我要怎样就好了……”另外又生起种种妄想。
人在世间确实有种种逼迫，要善于“随”，就像水一样，随方就圆。进了一个方杯子就是方的，进了一个圆杯子就是圆的，遇到障碍物它就慢慢停住，甚至累积提高。水很容易显示随缘的特点。
冰块能行吗？不行。冰块硬邦邦的，方的就不能成为圆的，你把它打碎了也是硬邦邦的。
我们的心其实都像冰块，又冷又硬，有棱角，不能随缘。随缘就像水一样，怎么样都行，这样双方彼此都不伤害。
当然，这个非常不容易，因为每个人都有自己的见解，当别人的见解和我们的见解冲突的时候，我们往往都会生气，或者认为对方无礼；如果站在对方立场考虑，我执比较淡薄，就比较容易做到随缘。
“随缘”，一般人理解为好像不认真、随便的意思，这个认识就浅了。
佛教首先讲缘。佛教说“万法缘起”，一切事物都是由缘而生起，你不随缘都不可能。
随缘就是说不要有强烈的主观执著。比如一棵树，风吹来了。风吹来就是一种缘，随着这种缘，树叶就要摇摆，就会发出声响。风大，声音也大；风小，声音也小，摇摆的幅度也小：这不就是缘吗？
又说“向阳花木早逢春”，太阳照来了，它就慢慢发芽，春天如何，夏天如何……所以，树在大自然的环境当中，它对一切是随缘的，长得方，长得圆，长得曲，长得直，长得快，长得慢，都是缘。
人就不一样。人因为有一个主观的认识、执著，不容易随缘。如果一个人真正做到随缘，那就是菩萨境界，就没有痛苦了。
比如说，“我一定要完成某件事情”，起了这个心念之后，他的目标是要缘随他，不是他随缘，挖空心思、用尽精力要达到他的目标，这就会造很多业。
比如今天钱包丢了，我们可能会后悔半天，“我要怎样就好了……”另外又生起种种妄想。
人在世间确实有种种逼迫，要善于“随”，就像水一样，随方就圆。进了一个方杯子就是方的，进了一个圆杯子就是圆的，遇到障碍物它就慢慢停住，甚至累积提高。水很容易显示随缘的特点。
冰块能行吗？不行。冰块硬邦邦的，方的就不能成为圆的，你把它打碎了也是硬邦邦的。
我们的心其实都像冰块，又冷又硬，有棱角，不能随缘。随缘就像水一样，怎么样都行，这样双方彼此都不伤害。
当然，这个非常不容易，因为每个人都有自己的见解，当别人的见解和我们的见解冲突的时候，我们往往都会生气，或者认为对方无礼；如果站在对方立场考虑，我执比较淡薄，就比较容易做到随缘。
念佛法门无比殊胜，但跟阿弥陀佛没有缘，这一生听都听不到！
「恭敬赞叹诸佛如来功德」，这修福，听经闻法是修慧，福慧双修。福无量无边，无有止境，慧亦如是。福慧圆满怎么个修法？看看极乐世界的菩萨就明白了。如果不走极乐世界这条路，到什么时候自己的能力、神通、道力能跟极乐世界菩萨一样？那必须是大彻大悟、明心见性，没有明心见性决定做不到。
这在大乘经上所谓圆教初住以上、别教初地以上，才有这个能力。我们要晓得，只要能够往生到极乐世界，你就等于是圆教初住、别教初地。这个不是你自己修得的，你自己要修到这个地位，经上都说要修无量劫。不是一生一世能做得到的，也不是十世百世能做得到的，经上常讲无量劫，这个话是真的不是假的。
所以一条成佛的捷径，光明的大道，就是信愿持名。这个法门广大，无极限的广大，十方一切诸佛如来都在宣扬，都在赞叹，都勉励大家放下万缘，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。诸佛如来苦口婆心，听到的人很多，真正相信的人不多，真正依教修行的人就更少了。
听到佛陀宣说这个法门都是跟阿弥陀佛有缘之人，没有缘这一生遇不到、听不到，没有缘分。既然是有缘，缘要成熟，缘成熟了，这一生当中决定生净土，不会再搞六道轮回，这根熟的。但是根熟的众生很稀少，不多。
南无阿弥陀佛！
「恭敬赞叹诸佛如来功德」，这修福，听经闻法是修慧，福慧双修。福无量无边，无有止境，慧亦如是。福慧圆满怎么个修法？看看极乐世界的菩萨就明白了。如果不走极乐世界这条路，到什么时候自己的能力、神通、道力能跟极乐世界菩萨一样？那必须是大彻大悟、明心见性，没有明心见性决定做不到。
这在大乘经上所谓圆教初住以上、别教初地以上，才有这个能力。我们要晓得，只要能够往生到极乐世界，你就等于是圆教初住、别教初地。这个不是你自己修得的，你自己要修到这个地位，经上都说要修无量劫。不是一生一世能做得到的，也不是十世百世能做得到的，经上常讲无量劫，这个话是真的不是假的。
所以一条成佛的捷径，光明的大道，就是信愿持名。这个法门广大，无极限的广大，十方一切诸佛如来都在宣扬，都在赞叹，都勉励大家放下万缘，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。诸佛如来苦口婆心，听到的人很多，真正相信的人不多，真正依教修行的人就更少了。
听到佛陀宣说这个法门都是跟阿弥陀佛有缘之人，没有缘这一生遇不到、听不到，没有缘分。既然是有缘，缘要成熟，缘成熟了，这一生当中决定生净土，不会再搞六道轮回，这根熟的。但是根熟的众生很稀少，不多。
南无阿弥陀佛！
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