《新疆韵》三十八
一天的回流，早晨从塔什库尔干县城出发，沿314国道向南依塔河前行，在经过布尔达尔后，进入通往红其拉普和瓦罕走廊的专线，抵达瓦罕走廊打卡地，再继续前行几公里后被告知不可再深入，遂掉头去走盘龙古道。走过弯弯曲曲的盘龙古道又北行，途经班迪尔蓝湖和塔沙古道北段，绕一圈后回到县城。
瓦罕走廊，当今塔城边隅最红的打卡地之一，是帕米尔高原南端和兴都库斯山脉东北端之间的一个山谷，也是中国通向阿富汗的唯一通道。而上午在此方知，最早将佛教从印度传入中国的译经第一人，安息国王子安世高，公元二世纪就是途径这里，自西域引佛教入东方，最终形成中国本土佛教。而中国东晋高僧法显，大唐高僧玄奘都曾途径这里，去天竺（古印度）取经并研究佛法。由此可见，这里是古丝绸之路上的一个重要节点，见证了古代西行者和佛经汉译者的艰辛与执念。
别过瓦罕走廊，我们车走盘龙古道，当地也称瓦恰公路，2019年通车。该公路修建于昆仑山脉之脉上，海拔最高点4200米，全路段36公里，有600道蛇形S弯，穿行其间惊险又刺激。在进入布尔达尔段的入口，清晰地写着一段当今行车最流行的一段话，“今日走过了人生所有弯路，从此人生尽是坦途”。我对此不知可否，唯有莞尔一笑。
从盘龙古道另一端出来，向北进入回县城之路，途中的风景也很特别，在怪石嶙峋的荒漠沙道间，绵延着一条绿色长廊，沙棘，红柳，胡杨茂盛生长，依依念念。进入塔莎古道后，最先映入眼帘的是班迪尔蓝湖，遗憾因为天气原因，湖水呈灰白色，我们没有看到其最美丽的蓝色，那诱人心醉的蓝只留在了别人的记忆里。蓝湖未见蓝，沿途却见到了流沙瀑，其形其态都不可思议的绘成画面，留在自然的空间，让更多穿游此道的人欣赏。
在从南边出行，迂回曲折几个小时后，又从北回到了县城，此时，太阳也从阴云中露出了笑脸，今天的出游也告结束。想想昨天黄昏在石头城堡的废墟上，翘首四周皆为山脉，心中对几千年前在斯地建造城池营垒的塔吉克人心生敬意，更对丝绸之路探寻者的勇气和才智感佩入怀。
一天的回流，早晨从塔什库尔干县城出发，沿314国道向南依塔河前行，在经过布尔达尔后，进入通往红其拉普和瓦罕走廊的专线，抵达瓦罕走廊打卡地，再继续前行几公里后被告知不可再深入，遂掉头去走盘龙古道。走过弯弯曲曲的盘龙古道又北行，途经班迪尔蓝湖和塔沙古道北段，绕一圈后回到县城。
瓦罕走廊，当今塔城边隅最红的打卡地之一，是帕米尔高原南端和兴都库斯山脉东北端之间的一个山谷，也是中国通向阿富汗的唯一通道。而上午在此方知，最早将佛教从印度传入中国的译经第一人，安息国王子安世高，公元二世纪就是途径这里，自西域引佛教入东方，最终形成中国本土佛教。而中国东晋高僧法显，大唐高僧玄奘都曾途径这里，去天竺（古印度）取经并研究佛法。由此可见，这里是古丝绸之路上的一个重要节点，见证了古代西行者和佛经汉译者的艰辛与执念。
别过瓦罕走廊，我们车走盘龙古道，当地也称瓦恰公路，2019年通车。该公路修建于昆仑山脉之脉上，海拔最高点4200米，全路段36公里，有600道蛇形S弯，穿行其间惊险又刺激。在进入布尔达尔段的入口，清晰地写着一段当今行车最流行的一段话，“今日走过了人生所有弯路，从此人生尽是坦途”。我对此不知可否，唯有莞尔一笑。
从盘龙古道另一端出来，向北进入回县城之路，途中的风景也很特别，在怪石嶙峋的荒漠沙道间，绵延着一条绿色长廊，沙棘，红柳，胡杨茂盛生长，依依念念。进入塔莎古道后，最先映入眼帘的是班迪尔蓝湖，遗憾因为天气原因，湖水呈灰白色，我们没有看到其最美丽的蓝色，那诱人心醉的蓝只留在了别人的记忆里。蓝湖未见蓝，沿途却见到了流沙瀑，其形其态都不可思议的绘成画面，留在自然的空间，让更多穿游此道的人欣赏。
在从南边出行，迂回曲折几个小时后，又从北回到了县城，此时，太阳也从阴云中露出了笑脸，今天的出游也告结束。想想昨天黄昏在石头城堡的废墟上，翘首四周皆为山脉，心中对几千年前在斯地建造城池营垒的塔吉克人心生敬意，更对丝绸之路探寻者的勇气和才智感佩入怀。
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总会有人捡起七零八落的你
“我不是渴求回报，我只是想不通，
为什么就是有人可以轻而易举的拿到你努力了很久的东西。
明明你才是最费心思，最用心的那个人。
凭什么啊。”
看之前泽禹很小的时候在公司里，看起来是个骨相鲜明清俊，但是还是个瘦瘦小小的细节没有认真打扮的孩子。换句话说，有点灰头土脸，但笑容憨憨 明艳可爱的感觉。那个时候谁能想到，我们泽禹现在是要成为耀眼的大明星的，和从前是一个又不像一个人……他带着什么样的心境成为现在的他呢？如果不是爱谁为你盛装粲然。爱着从前那个可爱的小孩，爱着现在这个光芒万丈的少年，我只想说请你一直这样美丽而耀眼下去吧。为我们dress up and make on。我们爱你的一切，你的真实和隐藏，你的泪水和梦。
在这匆忙的人世间，总有人庸庸碌碌了一生，执着的攀比，笨拙的为了得到更多的爱去改变，却鲜少有人记得，你不需要成为什么样子才能够被喜欢。因为没有人规定，一朵花一定要长成向日葵或玫瑰。
“大家好，我是TF家族，睁着眼做作业，还在长牙的小宝张泽禹”
我知道小王子也会长大
但是如果长大的步伐放慢一点，路上再多一些欢笑，那是不是成长也没有那么多酸痛？
只想沿途的风景能印入你的眼眸，花香能充满你的记忆。
如果路上的灯能再亮一点，就再好不过了。
“想什么呢？做啊！”
不管是“我没有准备好我来这儿干什么？” “怕输就赢不了” “别人看的是你的过程不是你的结果” “你不唱可以给我”还是“只唱我自己的不太好，所以我把所有人的都唱了”
少年向来不识天高地厚，放眼处皆是自负才高八斗，虽然温和开朗，倒也坦荡无忧，我爱这样的少年，谦和而狂妄，骄傲又坦荡。
“为什么是三遍想见你啊”“因为愿望可以许三个，全部都是想见你。”
第一次见到这么小的狗，眼睛圆圆的，好奇怪明明脸颊肉嘟嘟的，可身体这么瘦瘦小小的。你为什么坐在边边上啊，你为什么不吃饭，没有你喜欢吃的吗？ 是委屈吗？好像不是，那为什么眼睛水汪汪的盯着我。原来你不难过啊…可为什么我有点难过呢。
好奇怪明明你不坐在中间啊，明明你也没有说话，明明镜头照不到你啊，可是我还是只看到了你。小狗，为什么不吃饭，不吃饭会长不高的，下次别让我这么难过了，好吧。
为什么你老是会受委屈呢？搞不懂诶，难道不会说出来吗？害怕为什么不说呢，为什么要自己去承担呢。小狗，知不知道会哭的小朋友才有糖吃，你要记住啊。算了…你当我的小狗吧，我保护你，不让你受委屈，因为你委屈，我会难过的。
你就是真真实实活在这个世界上的普通人，没有什么特别。我的爱也普普通通，没有什么特别。
但我希望，爱与被爱的你和我都能幸福。
总会有人捡起七零八落的你
“我不是渴求回报，我只是想不通，
为什么就是有人可以轻而易举的拿到你努力了很久的东西。
明明你才是最费心思，最用心的那个人。
凭什么啊。”
看之前泽禹很小的时候在公司里，看起来是个骨相鲜明清俊，但是还是个瘦瘦小小的细节没有认真打扮的孩子。换句话说，有点灰头土脸，但笑容憨憨 明艳可爱的感觉。那个时候谁能想到，我们泽禹现在是要成为耀眼的大明星的，和从前是一个又不像一个人……他带着什么样的心境成为现在的他呢？如果不是爱谁为你盛装粲然。爱着从前那个可爱的小孩，爱着现在这个光芒万丈的少年，我只想说请你一直这样美丽而耀眼下去吧。为我们dress up and make on。我们爱你的一切，你的真实和隐藏，你的泪水和梦。
在这匆忙的人世间，总有人庸庸碌碌了一生，执着的攀比，笨拙的为了得到更多的爱去改变，却鲜少有人记得，你不需要成为什么样子才能够被喜欢。因为没有人规定，一朵花一定要长成向日葵或玫瑰。
“大家好，我是TF家族，睁着眼做作业，还在长牙的小宝张泽禹”
我知道小王子也会长大
但是如果长大的步伐放慢一点，路上再多一些欢笑，那是不是成长也没有那么多酸痛？
只想沿途的风景能印入你的眼眸，花香能充满你的记忆。
如果路上的灯能再亮一点，就再好不过了。
“想什么呢？做啊！”
不管是“我没有准备好我来这儿干什么？” “怕输就赢不了” “别人看的是你的过程不是你的结果” “你不唱可以给我”还是“只唱我自己的不太好，所以我把所有人的都唱了”
少年向来不识天高地厚，放眼处皆是自负才高八斗，虽然温和开朗，倒也坦荡无忧，我爱这样的少年，谦和而狂妄，骄傲又坦荡。
“为什么是三遍想见你啊”“因为愿望可以许三个，全部都是想见你。”
第一次见到这么小的狗，眼睛圆圆的，好奇怪明明脸颊肉嘟嘟的，可身体这么瘦瘦小小的。你为什么坐在边边上啊，你为什么不吃饭，没有你喜欢吃的吗？ 是委屈吗？好像不是，那为什么眼睛水汪汪的盯着我。原来你不难过啊…可为什么我有点难过呢。
好奇怪明明你不坐在中间啊，明明你也没有说话，明明镜头照不到你啊，可是我还是只看到了你。小狗，为什么不吃饭，不吃饭会长不高的，下次别让我这么难过了，好吧。
为什么你老是会受委屈呢？搞不懂诶，难道不会说出来吗？害怕为什么不说呢，为什么要自己去承担呢。小狗，知不知道会哭的小朋友才有糖吃，你要记住啊。算了…你当我的小狗吧，我保护你，不让你受委屈，因为你委屈，我会难过的。
你就是真真实实活在这个世界上的普通人，没有什么特别。我的爱也普普通通，没有什么特别。
但我希望，爱与被爱的你和我都能幸福。
从留园出来后去了诚品书店，遇到了一本很有意思的书，于是蹉跎了一下午的时光，花了两个多小时把这本书看完了。
不同于以往看过的名家解读红楼，这本书的作者既不属“考证派”，也不属“索引派”，而是主张回到文学，从文本本身还原出完整的符号系统。
读完整本书，发现作者的整体思想就是寻找“证空”和“证情”之间否定之否定的辩证关系。曹雪芹借小红之口写“天下没有不散之筵席”，于是“繁花似锦，烈火烹油”之后就是“呼啦啦好似大厦倾，昏惨惨好似灯将尽”，最终“落得一片白茫茫大地真干净”。所谓“到头一梦，万境皆空”，如同故事最开始提到的青埂峰下那块通灵石一般，茫茫大士和渺渺真人携其入凡尘，在历尽繁华，渡尽劫波后，最终仍打回本质，回归大荒。而作为百年簪缨世家的贾家也由盛而衰，归于尘土。为了细究《红楼梦》里“空”的思想，作者又引入了佛教中的“般若十喻”，道家的“无为”等诸多概念，来一一对应书中的诸多细节，为“证空”的主题提供了深邃的哲学背景。
但作者显然又不局限于“证空”，“空”的归向最终仍是“情”。《红楼梦》在“情”字一事上着墨颇多，很多人对于“红楼”的第一印象就是宝黛钗三人之间的爱情纠葛。但在作者看来，曹雪芹的“证情”又不止局限于爱情，而是在历经人间沧桑后不至于让自己归于虚无，人间最有价值的仍是爱、深情和温暖。基于此，作者又从宝玉身上理出“破空立情”的人生价值转向，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”是对生死命题的追问，所谓人生不过归于虚空；“不知将来葬我泪洒者是谁”又是宝玉“证情”的瞬间，绛珠还泪，以情悟道。
罗曼.罗曼曾说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活”。或许这也是作者心目中曹雪芹对人生的血泪答卷，不但释然生死，而且释然于生。
坐在金鸡湖畔等落日的同时写完了这段话，草草落笔后，抬头与落日不期相遇。旅行的过程中确实有很多意外的惊喜，不带目的地随走随停，沿途皆是风景[微风]
不同于以往看过的名家解读红楼，这本书的作者既不属“考证派”，也不属“索引派”，而是主张回到文学，从文本本身还原出完整的符号系统。
读完整本书，发现作者的整体思想就是寻找“证空”和“证情”之间否定之否定的辩证关系。曹雪芹借小红之口写“天下没有不散之筵席”，于是“繁花似锦，烈火烹油”之后就是“呼啦啦好似大厦倾，昏惨惨好似灯将尽”，最终“落得一片白茫茫大地真干净”。所谓“到头一梦，万境皆空”，如同故事最开始提到的青埂峰下那块通灵石一般，茫茫大士和渺渺真人携其入凡尘，在历尽繁华，渡尽劫波后，最终仍打回本质，回归大荒。而作为百年簪缨世家的贾家也由盛而衰，归于尘土。为了细究《红楼梦》里“空”的思想，作者又引入了佛教中的“般若十喻”，道家的“无为”等诸多概念，来一一对应书中的诸多细节，为“证空”的主题提供了深邃的哲学背景。
但作者显然又不局限于“证空”，“空”的归向最终仍是“情”。《红楼梦》在“情”字一事上着墨颇多，很多人对于“红楼”的第一印象就是宝黛钗三人之间的爱情纠葛。但在作者看来，曹雪芹的“证情”又不止局限于爱情，而是在历经人间沧桑后不至于让自己归于虚无，人间最有价值的仍是爱、深情和温暖。基于此，作者又从宝玉身上理出“破空立情”的人生价值转向，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”是对生死命题的追问，所谓人生不过归于虚空；“不知将来葬我泪洒者是谁”又是宝玉“证情”的瞬间，绛珠还泪，以情悟道。
罗曼.罗曼曾说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活”。或许这也是作者心目中曹雪芹对人生的血泪答卷，不但释然生死，而且释然于生。
坐在金鸡湖畔等落日的同时写完了这段话，草草落笔后，抬头与落日不期相遇。旅行的过程中确实有很多意外的惊喜，不带目的地随走随停，沿途皆是风景[微风]
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