我的持名念佛密诀秘诀：
1、若是已经具足“真信切愿”，建议只持“阿弥陀佛”四字。念佛除“自念自听”佛号以外，还可以“观想佛像”、“忆念佛德”。
2、无论诵经、持咒还是念佛，都是在忆念“佛心”。时时保持“清净平等觉”，自心与佛心融为一体。
3、“佛心”即“清净心”、“平等心”、“正觉心”、“慈悲心”。“觉”，是指自觉和觉他。自觉就是“正觉心”，觉他就是“慈悲心”。
4、“南无”是指“皈依礼敬”，代表“至诚心、恭敬心”；“阿弥陀佛”是指“无量寿佛、无量光佛”，代表“深心、佛心”。（佛心，即是“大慈悲心”）
5、“阿”是指“性空”，代表“清净心”；
“弥”是指“缘起”，代表“平等心”；
“陀”是指“同体”，代表“正觉心”；
“佛”是指“大悲”，代表“慈悲心”。
6、听经即是“信解”，对冶昏沉；念佛即是“行证”，对冶散乱；注意“解行并进”，定慧等持。
7、“回向偈”是指“回向一切法界众生，同生西方极乐国土”，代表“大菩提心，回向发愿心”。
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《金刚经》云：“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相？如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
“发菩提心”，代表“求生净土”；“受持读诵”，代表“正觉看破”；“为人演说”，代表“慈悲随缘”；“不取于相”，代表“平等自在”；“如如不动”，代表“清净放下”；“信受奉行”，代表“信愿持名”。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，是指“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，代表“诸法实相”。
《金刚经》就是揭示“诸法实相”，帮助我们“看破放下”。
（注：本文由红莲居士原创分享，仅代表个人诵经念佛感悟！）
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回向文:
愿以此转载流通之功德，回向一切法界众生，同生西方极乐国土！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
1、若是已经具足“真信切愿”，建议只持“阿弥陀佛”四字。念佛除“自念自听”佛号以外，还可以“观想佛像”、“忆念佛德”。
2、无论诵经、持咒还是念佛，都是在忆念“佛心”。时时保持“清净平等觉”，自心与佛心融为一体。
3、“佛心”即“清净心”、“平等心”、“正觉心”、“慈悲心”。“觉”，是指自觉和觉他。自觉就是“正觉心”，觉他就是“慈悲心”。
4、“南无”是指“皈依礼敬”，代表“至诚心、恭敬心”；“阿弥陀佛”是指“无量寿佛、无量光佛”，代表“深心、佛心”。（佛心，即是“大慈悲心”）
5、“阿”是指“性空”，代表“清净心”；
“弥”是指“缘起”，代表“平等心”；
“陀”是指“同体”，代表“正觉心”；
“佛”是指“大悲”，代表“慈悲心”。
6、听经即是“信解”，对冶昏沉；念佛即是“行证”，对冶散乱；注意“解行并进”，定慧等持。
7、“回向偈”是指“回向一切法界众生，同生西方极乐国土”，代表“大菩提心，回向发愿心”。
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《金刚经》云：“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相？如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
“发菩提心”，代表“求生净土”；“受持读诵”，代表“正觉看破”；“为人演说”，代表“慈悲随缘”；“不取于相”，代表“平等自在”；“如如不动”，代表“清净放下”；“信受奉行”，代表“信愿持名”。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，是指“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，代表“诸法实相”。
《金刚经》就是揭示“诸法实相”，帮助我们“看破放下”。
（注：本文由红莲居士原创分享，仅代表个人诵经念佛感悟！）
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回向文:
愿以此转载流通之功德，回向一切法界众生，同生西方极乐国土！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
【一句佛号】阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德！
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
万缘放下是布施，清净无染是持戒，一念不起是精进，湛寂不动是禅定，念念不住是智慧，不生不灭是自性。
但言诸法皆在心，离心偏心属外道。离心丢心一切空，降心用心方成道，其心无住即顿超。
菩提自性与万物同体，不为万物所染，修与不修皆具万法，但能起用，莫作别想。
青山本不动，白云任去来。真我无心乾坤定，妄念无根奈我何？绵绵密密金刚定，斩却世间妖魔。万事万物瞬间息，唯有真心付娑婆。
但言诸法皆在心，离心偏心属外道。离心丢心一切空，降心用心方成道，其心无住即顿超。
菩提自性与万物同体，不为万物所染，修与不修皆具万法，但能起用，莫作别想。
青山本不动，白云任去来。真我无心乾坤定，妄念无根奈我何？绵绵密密金刚定，斩却世间妖魔。万事万物瞬间息，唯有真心付娑婆。
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