【7.11养铁】#每日一善[超话]##阳光信用# [微笑]#每日一善#

善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。

@宋雨琦_G-I-DLE @甜系奶菲糖Cocoa @宋之秋越 @三水可爱崽 @·冬日寻麦· @·許昊平安· @浪漫诗起点 @sss粼 @訓忆祗 @星雾柒 @牛八棉花- @小訽是帅逼 @-檜沢川氧 @烂漫小屋j- @安瑜_Johnny @简贤祎0618 @我的爱i_ @喜欢小狗是我的命运我了解 @沈宋甜_ @寻秋讯 @雾境藏逆

国界严净第十一.佛说无量寿经

　　佛语阿难：彼极乐界，无量功德，具足庄严。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝，黄金为地。宽广平正，不可限极。微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界。阿难闻已，白世尊言：若彼国土无须弥山，其四天王天，及忉利天依何而住?

　　佛告阿难：夜摩、兜率乃至色无色界，一切诸天，依何而住?阿难白言：不可思议业力所致。佛语阿难：不思议业，汝可知耶?汝身果报不可思议。众生业报亦不可思议。众生善根不可思议。诸佛圣力、诸佛世界亦不可思议。其国众生，功德善力，住行业地，及佛神力，故能尔耳。阿难白言：业因果报，不可思议。我于此法，实无所惑。但为将来众生破除疑网，故发斯问。

卡卢仁波切：要把一切活动看作是观世音之心（下）

如是礼拜十万次，我们所积之功德及所除之障疑，就像礼拜无数个十万次那么多。这就是金刚乘道的修法。富人可能想要一些金银绸缎等贵重物品来供养其所信的上师或佛，可能先款待这位上师或佛，然后献上自认为是宝贵的东西，说：“这是我所珍爱之物，希望您肯接受。”这种出自信心的献供，能为献供者积大功德，是一件非常好的事。同样的，在修曼达供时，我们不断向十方诸佛与菩萨，献上自己的身、语、意和一切所有；献上过去、现在、未来所积之善；献上天、人的各种享受棗美妙之声色、美味和香味、愉快的感受。
我们以大信心，一再如是去做。我们用此修法所积之功德，比上述富人所积要多数千倍、数万倍、数十万倍。我们所积之功德增加，我们的障疑就相对减少。所以说，金刚乘道具有无量善巧方便和悲心。

金刚乘的这种善巧方便从何而来？从心而来。一切现象皆起于心；心性是空、明、无碍智；若能知此心性，我们就会了解金刚乘所有起于心的善巧方便。有此了解，我们修善、修法就容易了，我们的修行会立即产生效果。目前，我们把一切经验色、声、香、味、触都看成是真实的、实存的，我们想：“我存在，有我，我的确存在，”我们有一种以自我为中心的成见。
固执这种成见实在是极能限制成长和令人衰弱之事，它就像是在索拿达地区的道路上布满了荆棘，而我们却光着脚在上面走。扎入脚中的每一根刺，都非拔不可，这使得我们的前进既费时又困难。显然，我们若是穿上坚固的鞋，那就好走得多了。
同样的，如果我们真正了解一切现象只是内在之惑的反映以及心也是空的，那么我们无论做任何事，都不会在生活中遭遇困难。我们必须观想、祈求上师、本尊和佛陀，以及对他们生起信心，不这样做，即不可能行解脱道。佛陀存在，上师存在，本尊存在，因为他们存在，我们才能得到他们所赐的各种加持及成就。不过，我们所说的佛或上师，并非象铁、水晶或金银那样的物质，你决不可以这种唯物的态度去看他们，上师或佛的本质是空；其性唯明；其相是无碍智的游戏。
除此之外，他们完全没有真正具体的形色，就像虚空之空明一样。
了知他们如此，我们即能生起信心，让自己的心与他们的心合二为一，息念安住。这种态度及修行，极其重要。这一点关系重大！有些人可能对上师或佛有大信心，但他们想：“我的上师是真实的，具有这种形相、这种声音、这种感受等等。我的上师确实存在，我自己也确是某某人，我对这位上师大有信心，我很敬爱我的上师，我的心全放在我的上师身上，我愿尽我所能侍奉我的上师，并以信心修行。”后来，上师圆寂时，他们想：“真可怕！上师圆寂了”他们不胜悲愁，心想：“我再也看不见我的上师了！”因此，他们深感沮丧和焦虑。

这是由于误将上师之肉身看作实有所致。
我的根本上师之一是博学有成就的康育仁波切，他是很了不起的人。他有一位法国女弟子，对他极为虔敬，这位女弟子想：“康育仁波切是我的根本上师，我对他有大信心。”在教禅观时，康育仁波切要她把心与他的心合在一起。于是女弟子想：“自今而后，我愿将我之身与他之身看作是不可分，将我们之语看作不可分，将我们之意看作不可分。”
她在这一点上观想了一段时间。
她的信心纯正，修得也好。
不过，她潜在的执着心强，不久之后，她好象随时随地都带着上师：他走她也走，他坐她也坐，如影随形。她觉得老是有上师在身边压力很大，以致白天吃不下饭，晚上睡不着觉，她几乎要发疯了。我过去常看到她，如今已有些时候没见面了，结果如何，不得而知。像她这样的执着，相当危险。据说，我们一执着本尊，本尊即成枷锁，我们一执着自己的成就，不管是多么大的成就，成就即成障碍。
很多人想：“我的上师老了，住的又远，因此，我不会再见到他了，我们相隔太远，使我无法得到他的加持。”有很多人真这么想。这是由于不知上师之心有如天空，以及不知自己之心亦如天空，而产生的错误观念。

简言之，不要把你的血肉之躯看成真实的存在。你要想象自身现观世音菩萨相，空而明显，有如天空中出现的彩虹。你要尽量把观世音身相所有细部都想象得清清楚楚，至少，你也要认为自身具观世音相。同样的，你要把一切声音都看作是声与空的结合，是观世音六字大明咒的自然回音。
你要把一切精神现象和活动都看作是观世音之心，是智与空的结合大手印。心遍虚空智满心，让你的心安住于智之空明，无有散乱。然后，无论做什么行、坐或任何日常活动你都要保持此智。如是，你的修行就会逐步进展，成佛不再是难事，一切现象和你的生活经验都将变为成觉之道的一部分。
于此世间，每天都有人死去。
无论如何，人人都不免一死，但每天出生的人数跟死去的也差不多。因此，这个世间永不会空，而将老是这样，于此世间，人们有各种不同的生活经验，但生、老、病、死则一，无人能免。一切无常，没有永恒或实存者。
我们必须将此点牢记在心，时刻不忘，这是绝对必要的。