【求生极乐】自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心！
南无阿弥陀佛
《般舟赞》这句话讲得好，「唯觅念佛往生人」。佛对于念佛求往生的人，时时刻刻光照着他，一分一秒都没有放松。这是佛的恩德，这是佛的慈悲。我们一定把这桩事情讲清楚、讲明白，让念佛人知道事实真相。念老末后这句话接得好，「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」，具是具足，你是具足遇到佛光这个缘的人。
只要你是真实念佛，我没有别的念头，我只求生极乐世界。在这个世间慈悲心重，看到众生这么可怜，求佛菩萨救苦救难。佛菩萨如果觉得我们在这个世间跟众生还有缘分，可以代替他做救济的工作，我们就留在这个世间；觉得没有这个缘分，没有这个必要，佛就接我们往生。
我们把身心交给佛菩萨，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。这个方法是早年章嘉大师教给我的，我听了很受感动，这太好了！哪一个人一生不为自己操心？我能够把身心交托给佛菩萨，我不要操心了，这个多自在！大师说的话我就接受了，欢喜接受，一生佛菩萨做主。
自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心。留跟不留阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没有这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满！
恭录自《净土大经科注》（第二九三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
《般舟赞》这句话讲得好，「唯觅念佛往生人」。佛对于念佛求往生的人，时时刻刻光照着他，一分一秒都没有放松。这是佛的恩德，这是佛的慈悲。我们一定把这桩事情讲清楚、讲明白，让念佛人知道事实真相。念老末后这句话接得好，「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」，具是具足，你是具足遇到佛光这个缘的人。
只要你是真实念佛，我没有别的念头，我只求生极乐世界。在这个世间慈悲心重，看到众生这么可怜，求佛菩萨救苦救难。佛菩萨如果觉得我们在这个世间跟众生还有缘分，可以代替他做救济的工作，我们就留在这个世间；觉得没有这个缘分，没有这个必要，佛就接我们往生。
我们把身心交给佛菩萨，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。这个方法是早年章嘉大师教给我的，我听了很受感动，这太好了！哪一个人一生不为自己操心？我能够把身心交托给佛菩萨，我不要操心了，这个多自在！大师说的话我就接受了，欢喜接受，一生佛菩萨做主。
自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心。留跟不留阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没有这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满！
恭录自《净土大经科注》（第二九三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【一句佛号】念佛要分秒必争，分分钟是阿弥陀佛，秒秒钟都是阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
「又得往生者，悟无生忍，从体起用」，这是得，得到了，你真往生，往生到极乐世界就悟无生忍，这是阿弥陀佛本愿威神加持的。无生忍是什么？无生忍就是阿惟越致，法身菩萨。圆证三不退叫阿惟越致，第一个位不退，位不退是阿罗汉证得的，行不退是菩萨证得的，念不退是法身菩萨证得的，就是西方极乐世界实报土里面的菩萨。《华严经》说四十一位法身大士住报土，住报土念不退，念念不失无上菩提。无上菩提是《华严经》上讲的妙觉如来，在等觉之上。四十一位是十住、十行、十回向、十地、等觉，华严圆教四十一位法身大士，证得无生忍的是七地菩萨。五十二个阶级，七地是最上面的往下面数第六个，第六个等级。要往上数，它是第四十七个，从初信位，十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面五十二个位次算起来是，五十二个位次里头第四十七个。这么高的境界，念佛人可以在一生当中证得，要像海贤老和尚这样用功，他一生就一句佛号，除一句佛号什么都没有，他到这个境界了。你细心去观察，他生活在六波罗蜜里头。我们净宗，希望我们能做到的，三福他做到了，六和他做到了，三学他做到了，六波罗蜜他做到了，普贤菩萨十大愿王他也做到了。
具足菩萨大德大行，悟无生忍，从体起用，再以这个作用，作用就是「平等普度一切众生」。他教人就一句话：好好念佛，其他啥都是假的。无论见什么人，无论在什么时候，无论在什么场合，他就是这一句，平等普度一切众生。众生如果听懂了，依教奉行，这一生必定往生。凡是不能往生的，可以说一句话，都是不老实，自己的妄想多、杂念多、主意多，错了。诸位想想我们这几年，为什么《华严》放下了，一切经教都不学了，就一部《无量寿经》？妄想少、杂念少，什么活动我都不参加。念佛要分秒必争，分分钟是阿弥陀佛，秒秒钟都是阿弥陀佛。一秒钟念一句佛号，这一秒钟没有空过，这一秒钟打妄想就错了，为什么不好好念佛？我们只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目标，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，放下，什么都要放下。「往生净土，同证大觉，复是从行显理」。所以贤公老和尚慈悲到极处，在这个时候做个念佛人的样子给我们看，好榜样。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第五十九集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「又得往生者，悟无生忍，从体起用」，这是得，得到了，你真往生，往生到极乐世界就悟无生忍，这是阿弥陀佛本愿威神加持的。无生忍是什么？无生忍就是阿惟越致，法身菩萨。圆证三不退叫阿惟越致，第一个位不退，位不退是阿罗汉证得的，行不退是菩萨证得的，念不退是法身菩萨证得的，就是西方极乐世界实报土里面的菩萨。《华严经》说四十一位法身大士住报土，住报土念不退，念念不失无上菩提。无上菩提是《华严经》上讲的妙觉如来，在等觉之上。四十一位是十住、十行、十回向、十地、等觉，华严圆教四十一位法身大士，证得无生忍的是七地菩萨。五十二个阶级，七地是最上面的往下面数第六个，第六个等级。要往上数，它是第四十七个，从初信位，十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面五十二个位次算起来是，五十二个位次里头第四十七个。这么高的境界，念佛人可以在一生当中证得，要像海贤老和尚这样用功，他一生就一句佛号，除一句佛号什么都没有，他到这个境界了。你细心去观察，他生活在六波罗蜜里头。我们净宗，希望我们能做到的，三福他做到了，六和他做到了，三学他做到了，六波罗蜜他做到了，普贤菩萨十大愿王他也做到了。
具足菩萨大德大行，悟无生忍，从体起用，再以这个作用，作用就是「平等普度一切众生」。他教人就一句话：好好念佛，其他啥都是假的。无论见什么人，无论在什么时候，无论在什么场合，他就是这一句，平等普度一切众生。众生如果听懂了，依教奉行，这一生必定往生。凡是不能往生的，可以说一句话，都是不老实，自己的妄想多、杂念多、主意多，错了。诸位想想我们这几年，为什么《华严》放下了，一切经教都不学了，就一部《无量寿经》？妄想少、杂念少，什么活动我都不参加。念佛要分秒必争，分分钟是阿弥陀佛，秒秒钟都是阿弥陀佛。一秒钟念一句佛号，这一秒钟没有空过，这一秒钟打妄想就错了，为什么不好好念佛？我们只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目标，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，放下，什么都要放下。「往生净土，同证大觉，复是从行显理」。所以贤公老和尚慈悲到极处，在这个时候做个念佛人的样子给我们看，好榜样。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第五十九集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【求生极乐】我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离！
南无阿弥陀佛
「现居此界」，『作大利乐』。此界，特别是中国。中国人不知道释迦牟尼佛的很多，不知道阿弥陀佛的也有，不知道观世音菩萨好像没有，没有一个人不知道观世音菩萨。这就是什么？缘深。现居此界，跟我们这个世界众生因缘特别深厚，就这个道理。「作大利乐」，这个大利乐是什么？念老在此地告诉我们，「于念佛众生，摄取不舍」。观世音菩萨你跟他缘深，你临终的时候谁来接引你？观世音菩萨。不是佛来接引吗？是的，是佛，观世音菩萨现的佛，现阿弥陀佛。阿弥陀佛也来接引你，观世音菩萨也来接引你，摄取不舍。
你往生到极乐世界，永远离开六道轮回了，三途就是六道轮回，永远离开了。三途是六道里头的三恶道，饿鬼、地狱、畜生。我们自己一定要多想想，有没有造三途的业？有，肯定有，而且是生生世世都造，这一生依旧也在造。好不容易得到人身、闻到佛法，这是无比的幸运。得人身、闻佛法，就是说你这一生有机会永远离开六道轮回，这个机会非常非常难得，百千万劫难遭遇，真的，不是假的。彭际清居士说，「无量劫来希有难逢的一天」，就是得人身、闻佛法这一天。我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。我们得到了，得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离。释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，极乐世界阿弥陀佛欢迎我们，迎接我们到极乐世界，这个因缘多殊胜、多庄严，不可以错过。
到极乐世界就「得无上力」，作阿惟越致菩萨，等同法身大士，这是证大果，不是证小果。换句话说，我们这一生在佛的法运里头是正法，遇到净土是正法，不是末法。保证你往生，保证你证果，「同生极乐」，这是大利，这是大乐。惠予真实之利，我们在这看到了。本经讲三个真实，这也是一般经上很少有的，很特殊。三个真实第一个，「真实之际」，真实之际是什么？就是真如本性，就是诸法实相，究竟圆满的真实，没有丝毫虚妄的，完全真实的。第二个是「真实智慧」，第三个是「真实之利」，讲三个真实。后面这一段，「别明观音救苦」。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四九七集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「现居此界」，『作大利乐』。此界，特别是中国。中国人不知道释迦牟尼佛的很多，不知道阿弥陀佛的也有，不知道观世音菩萨好像没有，没有一个人不知道观世音菩萨。这就是什么？缘深。现居此界，跟我们这个世界众生因缘特别深厚，就这个道理。「作大利乐」，这个大利乐是什么？念老在此地告诉我们，「于念佛众生，摄取不舍」。观世音菩萨你跟他缘深，你临终的时候谁来接引你？观世音菩萨。不是佛来接引吗？是的，是佛，观世音菩萨现的佛，现阿弥陀佛。阿弥陀佛也来接引你，观世音菩萨也来接引你，摄取不舍。
你往生到极乐世界，永远离开六道轮回了，三途就是六道轮回，永远离开了。三途是六道里头的三恶道，饿鬼、地狱、畜生。我们自己一定要多想想，有没有造三途的业？有，肯定有，而且是生生世世都造，这一生依旧也在造。好不容易得到人身、闻到佛法，这是无比的幸运。得人身、闻佛法，就是说你这一生有机会永远离开六道轮回，这个机会非常非常难得，百千万劫难遭遇，真的，不是假的。彭际清居士说，「无量劫来希有难逢的一天」，就是得人身、闻佛法这一天。我们遇到了，好像中特奖一样，这比特奖还难得。我们得到了，得到这一生决定不能放弃，我们一定要离娑婆世界，一定要离。释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，极乐世界阿弥陀佛欢迎我们，迎接我们到极乐世界，这个因缘多殊胜、多庄严，不可以错过。
到极乐世界就「得无上力」，作阿惟越致菩萨，等同法身大士，这是证大果，不是证小果。换句话说，我们这一生在佛的法运里头是正法，遇到净土是正法，不是末法。保证你往生，保证你证果，「同生极乐」，这是大利，这是大乐。惠予真实之利，我们在这看到了。本经讲三个真实，这也是一般经上很少有的，很特殊。三个真实第一个，「真实之际」，真实之际是什么？就是真如本性，就是诸法实相，究竟圆满的真实，没有丝毫虚妄的，完全真实的。第二个是「真实智慧」，第三个是「真实之利」，讲三个真实。后面这一段，「别明观音救苦」。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四九七集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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