【每日闻法】
《大佛顶首楞严经》卷九经中云：“…
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于精明中，圆悟精理，得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑。自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘。疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果，一向入空。空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑。乃谛持戒，名为小乘。菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谛。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百。如是乃至一百二百，或五六百多满千万。魔心生厌，离其身体。威德既无，陷于王难。疑误众生，入无间狱。失于正受，当从沦坠。
阿难。如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
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又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于精明中，圆悟精理，得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑。自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘。疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果，一向入空。空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑。乃谛持戒，名为小乘。菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谛。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百。如是乃至一百二百，或五六百多满千万。魔心生厌，离其身体。威德既无，陷于王难。疑误众生，入无间狱。失于正受，当从沦坠。
阿难。如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第六卷 121.
若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通？
若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通？
诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？
我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音！
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，
觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。
将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，
旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。
见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。
净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，
摩登伽在梦，谁能留汝形？
如世巧幻师，幻作诸男女，
虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。
六根亦如是，元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，
反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。
此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就；
现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，
我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，
以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，观世音为最；
自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，
浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，
方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，
圆通超余者，真实心如是。
♦️第六卷 121.
若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通？
若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通？
诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？
我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音！
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，
觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听，我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。
将闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，
旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。
见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。
净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，
摩登伽在梦，谁能留汝形？
如世巧幻师，幻作诸男女，
虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。
六根亦如是，元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机，
反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。
此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就；
现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，
我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，
以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，观世音为最；
自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，
浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，
方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，
圆通超余者，真实心如是。
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