有很多人选择吸脂的时候
会先选择仪器[哼][哼]
比如水动力、威塑、酷塑
[加油][加油]对于吸脂手术来说医生同样重要
一个医生决定了你手术的成败
就像厨师中分学徒和大厨[蛋糕]
医生也是同样的
[胖丁微笑]这个就要从熟练度开始了
那从这一点来看
很多综合性的大医院呢
吸脂可能只是他众多科室中的一个小小的科室
[吃惊][吃惊]哪怕是你口中的耳熟能详的公立性医院
吸脂手术就像我们买护肤品一样
[钱][钱]大多会选择买整个品牌中最好用的那一款
然后去拼凑适合自己的护肤品一样
[微笑][微笑]做脂肪类的手术还是需要选择专科的医院
专一才能专注,专注才能专业[doge][doge]
会先选择仪器[哼][哼]
比如水动力、威塑、酷塑
[加油][加油]对于吸脂手术来说医生同样重要
一个医生决定了你手术的成败
就像厨师中分学徒和大厨[蛋糕]
医生也是同样的
[胖丁微笑]这个就要从熟练度开始了
那从这一点来看
很多综合性的大医院呢
吸脂可能只是他众多科室中的一个小小的科室
[吃惊][吃惊]哪怕是你口中的耳熟能详的公立性医院
吸脂手术就像我们买护肤品一样
[钱][钱]大多会选择买整个品牌中最好用的那一款
然后去拼凑适合自己的护肤品一样
[微笑][微笑]做脂肪类的手术还是需要选择专科的医院
专一才能专注,专注才能专业[doge][doge]
分享:冬天,煮茶温酒,话桑麻。一室的暖意中,茶壶中冒出悠悠的往事。说一段难忘的过去,喝一盅浓郁的红茶。
不知道是茶如人生,还是人生如茶,总之,一切尽在一壶茶中。我们在冬天深藏,是为了修得内在的德才兼备。初冬的寒气渐入,我们抵御风寒的能力在增长。这是一个专一的季节,它专注于内在的修炼。冬之色,有着外在的美丽,也有着内心的修行。在冬天,修德养才待起始。这样的时节,适合勇敢与挑战。唯有不惧风寒,才能看见来年的花开。
不知道是茶如人生,还是人生如茶,总之,一切尽在一壶茶中。我们在冬天深藏,是为了修得内在的德才兼备。初冬的寒气渐入,我们抵御风寒的能力在增长。这是一个专一的季节,它专注于内在的修炼。冬之色,有着外在的美丽,也有着内心的修行。在冬天,修德养才待起始。这样的时节,适合勇敢与挑战。唯有不惧风寒,才能看见来年的花开。
#正能量[超话]#【2012无量寿经科注570】
入佛门先要接受三皈五戒。形式上的三宝它有作用,它的作用是提醒我们;真正的皈依是自性三宝=。自性觉是佛宝,佛是觉的意思,自性觉,自性不迷。阿赖耶迷,自性不迷,我们要从阿赖耶回过头来依自性觉,这叫皈依佛。法是什么?法是正知正见,自性正。正知正见的标准是佛经,佛所说的是正知正见,没有一字一句是说错了的。所以我们要恭恭敬敬、诚诚恳恳的来读诵经典,希望经典帮助我们开智慧。没有智慧不要紧,记住依教奉行,久久自然能生智慧。这是性德,这叫皈依法。皈依僧,僧是六根清净,一尘不染,净而不染,看到出家人就想到我要六根清净,我要不受外境干扰、不受外境影响,这真正皈依僧。
今天我们得到这部经,得到这个法门,对我自己来说,这就是我最高的法门。我能接受,我能理解,我能修行,我一门深入,就有得定的可能;得定之后继续修学,就有开悟的可能,这叫顶法。老师把这个传授给我,这叫灌顶。传授之后,你每一天把这个经从头到尾念一遍,那是谁?那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次,念一遍就是灌顶一次,念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶,不是假的,实质的灌顶,不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚,不能囫囵吞枣,不能人云亦云,自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
往生到极乐世界,“不复更堕恶趣”。阿赖耶里面有恶道的种子不怕,到了极乐世界有种子,没有缘。极乐世界没有恶缘,所以极乐世界没有恶道。极乐世界的凡圣同居土是人、天两道,没有罗剎、修罗,没有地狱、饿鬼、畜生。但所带的业是宿业,以往的这些罪业,“决非现行之业”。现行是眼前造作,眼前不能造恶业,过去造的恶业可以带去。千万不可以误会,认为我现在造的恶业也能带去,就错了,没有这个道理,带旧业不带新业。什么叫现行?简单的说就是现前所造的、现在所造的。实在讲是明知故犯,这在理上讲不通,人情上也讲不过去。
中国传统文化跟大乘佛法,可以说都是圆融的,都是从自性里面流露出来的,不是从意识里头,意识有分别、有执着,它是从自性流的,自性里头没有分别、没有执着,自然流出来的。你有问,他自然答复你,没有通过考虑,没有通过去想一想我要怎样答复你,没有。为什么?他心清净,清净心生智慧。他心里没有东西,所以答出来是真的。如果他读过很多书,他有很多依据,哪一家怎么说的、哪一家怎么说的,那个不行,那是知识,知识有局限性,知识不是圆融的,而且还有后遗症。所以东方人讲求悟性,讲求开悟。最早是在佛学,佛学传到中国,中国人也讲求开悟。佛法没到中国,中国老祖宗就重视开悟,知道有悟性,烦恼轻的人很清楚、很明了的显示出来,心思乱的人、妄念多的人就没有。于是乎教学非常着重专注,就是专一,把你自性悟处引出来,东西太多就把悟门堵塞。
“净宗之妙,在于照真达俗。若广行众善,则造福于当前之社会,且成为净业之助行”。修净土的妙,真正修净业,他只有一个方向、一个目标,西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个世间的欲望他断了。他用心是大公无私,他的爱是真诚的爱心,就是宗教里面所说的神的爱心、上帝的爱心,决定是平等的爱一切众生,为一切众生尽心尽力做出贡献,自己一无所取。一无所取,这叫什么?这在佛法叫功德。他积功累德,用这个功德帮助他往生极乐世界。他如果要求世间名闻利养就变成福德,功德没有了。功德是帮助你了生死出三界,福德是人天福报,他不要。这种人到哪去找?真正的佛弟子就是。还有名利心,还有好胜心,还有我心(我这个执着),这是凡夫,这不是佛弟子,佛弟子把这些全放下。所以他们广行众善,造福于当前社会,把这个功德当作净业的助行。“复深信愿,持佛名号,则自他兼利,常乐无极”。这是净宗学人,标准的净宗学人,道地道地的念佛人,弥陀弟子。
入佛门先要接受三皈五戒。形式上的三宝它有作用,它的作用是提醒我们;真正的皈依是自性三宝=。自性觉是佛宝,佛是觉的意思,自性觉,自性不迷。阿赖耶迷,自性不迷,我们要从阿赖耶回过头来依自性觉,这叫皈依佛。法是什么?法是正知正见,自性正。正知正见的标准是佛经,佛所说的是正知正见,没有一字一句是说错了的。所以我们要恭恭敬敬、诚诚恳恳的来读诵经典,希望经典帮助我们开智慧。没有智慧不要紧,记住依教奉行,久久自然能生智慧。这是性德,这叫皈依法。皈依僧,僧是六根清净,一尘不染,净而不染,看到出家人就想到我要六根清净,我要不受外境干扰、不受外境影响,这真正皈依僧。
今天我们得到这部经,得到这个法门,对我自己来说,这就是我最高的法门。我能接受,我能理解,我能修行,我一门深入,就有得定的可能;得定之后继续修学,就有开悟的可能,这叫顶法。老师把这个传授给我,这叫灌顶。传授之后,你每一天把这个经从头到尾念一遍,那是谁?那是阿弥陀佛、十方诸佛给你灌顶一次,念一遍就是灌顶一次,念十遍就是灌顶十次。那是真灌顶,不是假的,实质的灌顶,不是形式灌顶。名词术语的含义要搞清楚,不能囫囵吞枣,不能人云亦云,自己有疑一定要搞清楚、搞明白。
往生到极乐世界,“不复更堕恶趣”。阿赖耶里面有恶道的种子不怕,到了极乐世界有种子,没有缘。极乐世界没有恶缘,所以极乐世界没有恶道。极乐世界的凡圣同居土是人、天两道,没有罗剎、修罗,没有地狱、饿鬼、畜生。但所带的业是宿业,以往的这些罪业,“决非现行之业”。现行是眼前造作,眼前不能造恶业,过去造的恶业可以带去。千万不可以误会,认为我现在造的恶业也能带去,就错了,没有这个道理,带旧业不带新业。什么叫现行?简单的说就是现前所造的、现在所造的。实在讲是明知故犯,这在理上讲不通,人情上也讲不过去。
中国传统文化跟大乘佛法,可以说都是圆融的,都是从自性里面流露出来的,不是从意识里头,意识有分别、有执着,它是从自性流的,自性里头没有分别、没有执着,自然流出来的。你有问,他自然答复你,没有通过考虑,没有通过去想一想我要怎样答复你,没有。为什么?他心清净,清净心生智慧。他心里没有东西,所以答出来是真的。如果他读过很多书,他有很多依据,哪一家怎么说的、哪一家怎么说的,那个不行,那是知识,知识有局限性,知识不是圆融的,而且还有后遗症。所以东方人讲求悟性,讲求开悟。最早是在佛学,佛学传到中国,中国人也讲求开悟。佛法没到中国,中国老祖宗就重视开悟,知道有悟性,烦恼轻的人很清楚、很明了的显示出来,心思乱的人、妄念多的人就没有。于是乎教学非常着重专注,就是专一,把你自性悟处引出来,东西太多就把悟门堵塞。
“净宗之妙,在于照真达俗。若广行众善,则造福于当前之社会,且成为净业之助行”。修净土的妙,真正修净业,他只有一个方向、一个目标,西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个世间的欲望他断了。他用心是大公无私,他的爱是真诚的爱心,就是宗教里面所说的神的爱心、上帝的爱心,决定是平等的爱一切众生,为一切众生尽心尽力做出贡献,自己一无所取。一无所取,这叫什么?这在佛法叫功德。他积功累德,用这个功德帮助他往生极乐世界。他如果要求世间名闻利养就变成福德,功德没有了。功德是帮助你了生死出三界,福德是人天福报,他不要。这种人到哪去找?真正的佛弟子就是。还有名利心,还有好胜心,还有我心(我这个执着),这是凡夫,这不是佛弟子,佛弟子把这些全放下。所以他们广行众善,造福于当前社会,把这个功德当作净业的助行。“复深信愿,持佛名号,则自他兼利,常乐无极”。这是净宗学人,标准的净宗学人,道地道地的念佛人,弥陀弟子。
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