【空经法师（三）】
阿姜查著
这颗骗人的心 正是我们观察的对象
无论去到哪里，「觉知者」经常存在空经比丘的心中。他带着了解，观察心的各种创造与增生，看见心如何进行各种欺骗。他掌握了修行的心要：
这颗骗人的心，正是我们应该观察的对象——这是以高兴与痛苦、好与坏，带领我们走向苦、乐两端，造成我们轮回生死的心。
空经法师觉悟了实相，掌握修行的心要，就如人捉住了蜥蜴的尾巴。
对所有的人而言也是如此，只有这颗心最重要，所以要修心。那么，我们要如何训练它呢？藉由持续保持正念、正知，我们就能觉知心。这个「觉知者」超越心一步，它能觉知心的状态，觉知「心就只是心」的人，即使「觉知者」。
「觉知者」在心之上，因此能照顾心，教导心觉知什么是对、什么是错。最后每件事都会回到这颗攀缘的心上，若心陷入攀缘中，就会失去觉知，修行也将没有结果。
因此，我们应训练这颗心去闻法与培养「佛」，培养清楚而光明的觉知，它存在于一般心之上，并超越它，觉知内在发生的一切。所以，我们要以「佛」一字来禅修，如此才能觉知心内之心。只要观察心的一切活动，无论好与坏，直到「觉知者」了解心就只是心，不是「我」或「人」为止，这就称为「心随观」④。依此方式来看，我们就会了解，心是无常、苦与无我的。
我们可以归纳如下：心是认识有别于心的六尘者，「觉知者」如实觉知心与六尘两者。我们必须经常使用正念来净化心，众生都有正念，甚至连猫捉老鼠，或狗吠某人时都有，这是种正念的形式，但它并非如法的正念。
众生都有正念，但它有不同的层次，就如看东西有不同的层次一样。例如，当我告诉人们观身时，有些人说：「身体有什么好观的？每个人都可以看见它——头发、指甲、牙齿与皮肤，我们早就看过了。那又怎样？」
以「心眼」去看 身体里的身体
人们就是如此。它们的确可以看见身体，但看到的是错误的，他们并未以「佛」或「觉知者」去看，只是以平常的方式看见身体，只看见它的外表。只看见身体并不够，若只是如此会有麻烦，你们必须看见身体里的身体，如此事情才会变得比较清楚。
只看身体，你们会被它愚弄，被它的外表给迷惑，未看见无常、苦与无我，贪欲⑤会生起，你会着迷于色、声、香、味与触。这种看见只是以世俗的肉眼看见，会让你产生爱与恨，且有好恶的分别。
佛陀教导我们，必须以「心眼」去看，看见身体里的身体。若你真的看进身体里去……嗯！真的很恶心。今天的和昨天的东西都混在那里，你分不清什么是什么。这样看比用肉眼看清楚多了，疯狂的肉眼只看它想看的东西，我们应以心眼、慧眼去观。
这是能根除五蕴——色、受、想、行、识执著的修行，根除执著就是根除痛苦，痛苦就在这里，在执著五蕴处生起。五蕴本身并非是苦，只有执著它们为自我——那才是苦。
若透过禅修，看清这些事物的实相，痛苦就会像螺丝钉或螺栓一样松开。当螺栓松开后，它就会退出来。心的松脱也是如此，它会放下，从善恶、名利与痛苦的迷执中退出。
若我们不知这些事物的实相，那就如随时在绞紧螺丝钉，它变得越来越紧，直到摧毁你，让你痛苦不堪为止。当你觉知事物的实相时，就是在松开螺丝钉，以「法」的语言来说，我们称此为生起「厌离」。你变得厌倦事物，并放下对它们的迷恋。若能如此松开，就能等到平静。
人们只有一个问题——执著的问题
人们只有一个问题——执著的问题。就因这件事，人们互相残杀。一切问题，无论是个人、家庭或社会的问题都根源于此。其中没有赢家，他们互相残杀，但到头来没人得到任何东西。得失、毁誉、称讥、苦乐——这些都是世间法，它们吞噬了世间众生，是麻烦制造者，若不省察它们的真实本质，就会痛苦。
阿姜查著
这颗骗人的心 正是我们观察的对象
无论去到哪里，「觉知者」经常存在空经比丘的心中。他带着了解，观察心的各种创造与增生，看见心如何进行各种欺骗。他掌握了修行的心要：
这颗骗人的心，正是我们应该观察的对象——这是以高兴与痛苦、好与坏，带领我们走向苦、乐两端，造成我们轮回生死的心。
空经法师觉悟了实相，掌握修行的心要，就如人捉住了蜥蜴的尾巴。
对所有的人而言也是如此，只有这颗心最重要，所以要修心。那么，我们要如何训练它呢？藉由持续保持正念、正知，我们就能觉知心。这个「觉知者」超越心一步，它能觉知心的状态，觉知「心就只是心」的人，即使「觉知者」。
「觉知者」在心之上，因此能照顾心，教导心觉知什么是对、什么是错。最后每件事都会回到这颗攀缘的心上，若心陷入攀缘中，就会失去觉知，修行也将没有结果。
因此，我们应训练这颗心去闻法与培养「佛」，培养清楚而光明的觉知，它存在于一般心之上，并超越它，觉知内在发生的一切。所以，我们要以「佛」一字来禅修，如此才能觉知心内之心。只要观察心的一切活动，无论好与坏，直到「觉知者」了解心就只是心，不是「我」或「人」为止，这就称为「心随观」④。依此方式来看，我们就会了解，心是无常、苦与无我的。
我们可以归纳如下：心是认识有别于心的六尘者，「觉知者」如实觉知心与六尘两者。我们必须经常使用正念来净化心，众生都有正念，甚至连猫捉老鼠，或狗吠某人时都有，这是种正念的形式，但它并非如法的正念。
众生都有正念，但它有不同的层次，就如看东西有不同的层次一样。例如，当我告诉人们观身时，有些人说：「身体有什么好观的？每个人都可以看见它——头发、指甲、牙齿与皮肤，我们早就看过了。那又怎样？」
以「心眼」去看 身体里的身体
人们就是如此。它们的确可以看见身体，但看到的是错误的，他们并未以「佛」或「觉知者」去看，只是以平常的方式看见身体，只看见它的外表。只看见身体并不够，若只是如此会有麻烦，你们必须看见身体里的身体，如此事情才会变得比较清楚。
只看身体，你们会被它愚弄，被它的外表给迷惑，未看见无常、苦与无我，贪欲⑤会生起，你会着迷于色、声、香、味与触。这种看见只是以世俗的肉眼看见，会让你产生爱与恨，且有好恶的分别。
佛陀教导我们，必须以「心眼」去看，看见身体里的身体。若你真的看进身体里去……嗯！真的很恶心。今天的和昨天的东西都混在那里，你分不清什么是什么。这样看比用肉眼看清楚多了，疯狂的肉眼只看它想看的东西，我们应以心眼、慧眼去观。
这是能根除五蕴——色、受、想、行、识执著的修行，根除执著就是根除痛苦，痛苦就在这里，在执著五蕴处生起。五蕴本身并非是苦，只有执著它们为自我——那才是苦。
若透过禅修，看清这些事物的实相，痛苦就会像螺丝钉或螺栓一样松开。当螺栓松开后，它就会退出来。心的松脱也是如此，它会放下，从善恶、名利与痛苦的迷执中退出。
若我们不知这些事物的实相，那就如随时在绞紧螺丝钉，它变得越来越紧，直到摧毁你，让你痛苦不堪为止。当你觉知事物的实相时，就是在松开螺丝钉，以「法」的语言来说，我们称此为生起「厌离」。你变得厌倦事物，并放下对它们的迷恋。若能如此松开，就能等到平静。
人们只有一个问题——执著的问题
人们只有一个问题——执著的问题。就因这件事，人们互相残杀。一切问题，无论是个人、家庭或社会的问题都根源于此。其中没有赢家，他们互相残杀，但到头来没人得到任何东西。得失、毁誉、称讥、苦乐——这些都是世间法，它们吞噬了世间众生，是麻烦制造者，若不省察它们的真实本质，就会痛苦。
有些人真的不要太离谱。
国内国外呼吁了多久。日本政府一意孤行。核污水排海啊！这群货色不是到处宣扬自己环保♻️嘛，切尔诺贝利事故苏联死了多少人，当年说核废水排海他们反抗的多激烈，苏联政府耗费人力物力解决了切尔诺贝利事件，没有排海！！到他们自己的就利益至上！核污水可以喝了！可笑至极！！！可以喝为什么要排海，直接通到他们生活用水水厂供民众使用啊！！排什么海啊！还要排30年！！！地球都希望自己身上没有日本这个国家！！！为什么要拒绝其他国家提取核污水样品，公开数据啊！造什么假啊！蛇鼠两端！损人利己！！别说地球环境了，连本国百姓的呼声都置若罔闻！！！
国内舆论反抗激烈了居然说民智未开，说人家抢盐的受教育程度低，你受教育程度高你去科普国内井盐，湖盐储量足够我国民众使用千年啊！！！你去攻击制造食用盐恐慌的人啊！！！唧唧歪歪，废话一堆！！
除开所有，日本政府把核污水和核废水混淆概念，一意孤行将核污水排海就是错！！！大错特错！！！
嘲讽国内官媒夸大言辞，民众跟风抗议，好像自己知道了点儿什么沾沾自喜，陷在“众人皆醉我独醒”的幻想中，实是不教而诛，善恶不分！！！
国内国外呼吁了多久。日本政府一意孤行。核污水排海啊！这群货色不是到处宣扬自己环保♻️嘛，切尔诺贝利事故苏联死了多少人，当年说核废水排海他们反抗的多激烈，苏联政府耗费人力物力解决了切尔诺贝利事件，没有排海！！到他们自己的就利益至上！核污水可以喝了！可笑至极！！！可以喝为什么要排海，直接通到他们生活用水水厂供民众使用啊！！排什么海啊！还要排30年！！！地球都希望自己身上没有日本这个国家！！！为什么要拒绝其他国家提取核污水样品，公开数据啊！造什么假啊！蛇鼠两端！损人利己！！别说地球环境了，连本国百姓的呼声都置若罔闻！！！
国内舆论反抗激烈了居然说民智未开，说人家抢盐的受教育程度低，你受教育程度高你去科普国内井盐，湖盐储量足够我国民众使用千年啊！！！你去攻击制造食用盐恐慌的人啊！！！唧唧歪歪，废话一堆！！
除开所有，日本政府把核污水和核废水混淆概念，一意孤行将核污水排海就是错！！！大错特错！！！
嘲讽国内官媒夸大言辞，民众跟风抗议，好像自己知道了点儿什么沾沾自喜，陷在“众人皆醉我独醒”的幻想中，实是不教而诛，善恶不分！！！
人性的兩端是善惡，事情的兩端是因果。
凡有果，必有因。
生活中，因果無處不在，你做過的每一件事，說過的每一句話，都涉及因果。
善有善報，惡有惡報，因果輪迴，真實不虛。
⭐️ 惡因惡果
欺騙別人 = 害了自己
欺騙別人也許一時不會被發現，但時間長了，謊言被識破時，最後害的都是自己。
騙別人一次，別人只吃一次虧，當別人識破你的謊言時，你將吃虧一輩子。
我們知道放羊的小孩一次次欺騙信任他的鄉親的後果就是當狼真的來了，他說真話，也沒有人去相信他。
為人開口須謹慎，莫要為了眼前利益，就說謊騙人，當真相出來時，謊言將無處可逃。
怨恨別人 = 折磨自己
行走於人世間，難免都會有誤會摩擦。
當別人無意冒犯了你，擋了你的路時，請繞過它，因為你怨氣越重，恨便膨脹，路便被堵死了。
恨別人，於別人無傷，難受的是自己，一直沉浸在別人給你帶來的不開心的情緒裡，於己無益。
心存怨恨的時候，你看什麼都不順心，除了折磨自己，別無他用。
失信別人 = 坑了自己
人無信不可久立於人間，失信別人，最終都會坑了自己。
當人失去了信用，真正需要別人幫助的時候，卻沒有人再願意幫你。
信用是人在這個世上行走的通行證，百兩黃金不抵一兩信用，做人，萬不可失信於人。
嫉妒別人 = 煩惱自己
嫉妒是人在自己心裡放的一把火，終會將自己燒成灰燼。
嫉妒是一葉屏障，它遮蓋人的雙眼，看不到更遠的地方，眼界只限眼前當下，於是路越走越窄，最後走入絕境。
❤️ 善因善果
謙讓別人 = 豁達自己
《 菜根譚 》有言：
「 路窄處，留一步讓人行；滋味濃，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。」
待人接物，學會謙讓，是我們行走在世間的一大準則。
幫助別人 = 快樂自己
我們常說，贈人玫瑰手有餘香，幫助別人，也能給自己帶來一份快樂。
寬容別人 = 善待自己
子貢曾問孔子：
「 老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？」
孔子說：「 那大概就是‘恕’吧。」
「 恕 」，就是寬容，寬容別人，就是善待自己。
海能容納百川，在於有容之量，人生寬廣，在於有容人之量。
給別人一份寬容，給自己一片淨土，減少不必要的煩惱，生活才能更從容。
凡有果，必有因。
生活中，因果無處不在，你做過的每一件事，說過的每一句話，都涉及因果。
善有善報，惡有惡報，因果輪迴，真實不虛。
⭐️ 惡因惡果
欺騙別人 = 害了自己
欺騙別人也許一時不會被發現，但時間長了，謊言被識破時，最後害的都是自己。
騙別人一次，別人只吃一次虧，當別人識破你的謊言時，你將吃虧一輩子。
我們知道放羊的小孩一次次欺騙信任他的鄉親的後果就是當狼真的來了，他說真話，也沒有人去相信他。
為人開口須謹慎，莫要為了眼前利益，就說謊騙人，當真相出來時，謊言將無處可逃。
怨恨別人 = 折磨自己
行走於人世間，難免都會有誤會摩擦。
當別人無意冒犯了你，擋了你的路時，請繞過它，因為你怨氣越重，恨便膨脹，路便被堵死了。
恨別人，於別人無傷，難受的是自己，一直沉浸在別人給你帶來的不開心的情緒裡，於己無益。
心存怨恨的時候，你看什麼都不順心，除了折磨自己，別無他用。
失信別人 = 坑了自己
人無信不可久立於人間，失信別人，最終都會坑了自己。
當人失去了信用，真正需要別人幫助的時候，卻沒有人再願意幫你。
信用是人在這個世上行走的通行證，百兩黃金不抵一兩信用，做人，萬不可失信於人。
嫉妒別人 = 煩惱自己
嫉妒是人在自己心裡放的一把火，終會將自己燒成灰燼。
嫉妒是一葉屏障，它遮蓋人的雙眼，看不到更遠的地方，眼界只限眼前當下，於是路越走越窄，最後走入絕境。
❤️ 善因善果
謙讓別人 = 豁達自己
《 菜根譚 》有言：
「 路窄處，留一步讓人行；滋味濃，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。」
待人接物，學會謙讓，是我們行走在世間的一大準則。
幫助別人 = 快樂自己
我們常說，贈人玫瑰手有餘香，幫助別人，也能給自己帶來一份快樂。
寬容別人 = 善待自己
子貢曾問孔子：
「 老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？」
孔子說：「 那大概就是‘恕’吧。」
「 恕 」，就是寬容，寬容別人，就是善待自己。
海能容納百川，在於有容之量，人生寬廣，在於有容人之量。
給別人一份寬容，給自己一片淨土，減少不必要的煩惱，生活才能更從容。
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