成年人的崩溃有时就在一瞬间，与不熟悉的婆婆一起生活，有多不熟呢，结婚三四年同桌没吃上十顿饭，我把她当自己家人，她和别人说到时，我还是个外人，种种膈应，请了几年来带孩子了，刚熟悉半个月，孩子他爸就去异地，走时话里话外就是他妈不擅长家务，让我多担待，近一个月家里家外，包括孩子入园，都是我在操持，更无语是婆婆在老家体检出了问题，两个儿子一个女儿一个也不说，等孩子他爸不在家，孩子开始上学的时候，告诉我这个不太熟悉的儿媳妇，然后我还得利用夜班后休息的时间带着婆婆去挂号，排队，检查，咨询，到处找人，回家还得带孩子，24小时只睡2小时，结果大姑子和老公他哥一个人也没人问，公公大晚上一个电话过来质问的语气说：你告诉我，你妈究竟得了什么病，……好想吐槽，尼玛，什么病不都是您老嚯嚯的，一家子都根本没问检查的费用，婆婆还准备给100来块的，说老家检查都是百来块，我呵呵，如果真是百来块就不会拖到我这里来检查了，光检查就小1000还加上后续的病理+免疫组化，亏大女儿还是个厂里的老板娘，终于自己还没投降的时候，我身体投降了，苏拉来的时候，我备好家里一切，就自己发烧了两天两晚，头疼得人都迷糊了，浑身都难受，老公只会发信息说还有没有烧，要不要吃药，婆婆也会往好里说，退烧了，放心（我呸，那时候我还在37.9度，两天都没怎么吃东西了），自己很难受，对他有点期望，可惜期望值越高就越心寒，有人会问你图他啥嫁给他，图啥呢，图他当初对我好吧，图拍拖时的怦然心动吧，可是我不知道靠着这些个点，我能坚持多久。

我现在也不算是爬墙特别快吧，一个角色一个产品大概平均推个两年左右才开始淡坑了。但看刚刚那个功利主义和太太交友bp产出爽歪歪的理论，难道这种铜仁女淡坑就要换一波亲友或者用心机技巧交上朋友的画手文手不产粮了就抛弃了？因为某个一致的属性所以聊得来然后成为朋友很正常，但人不会永远只是由一个扁平的属性标签组成的啊，是活的是立体的是流动灵活的啊，再投缘的人也不可能一辈子完全同坑的[笑cry]难道要像蓝鸟樱花妹那样每次都新建账号专门来搞特定角色特定cp，发的东西90%都是这个cp相关，一但爬墙不搞了就直接干脆锁号删号吗？反正我是不至于这样，平时朋友发点其他坑的东西或者日常唠嗑也会喜欢看的，有时也是开拓自己的视界别让自己在小圈子困太死了，十年wb号了互粉大把是好几年前的老坑认识的了现在都各发各的，这多正常啊[老师好]也希望大家都能交到真心喜欢自己尊重自己能长期处的朋友……

南怀瑾老师：以我的经验和方法，这两个状况不解决难以入定

原创 南怀瑾先生著述

一般众生昼夜始终沉没在“散乱”与“昏沉”’两个境界中。我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念、恶念、无记（不善不恶），普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉，晚上睡觉是大昏沉，打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中，不是散乱，就是昏沉；不是昏沉，就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念，所以不能清净，自性光明就被障碍了。

摘编自《圆觉经略说》

心散乱，起心动念都是心魔。我们这个生命就因为散乱，自己魔了自己，所以在轮回中，在生死海中滚。我们人生活了几十年，自己反省看，白天夜里，都在散乱，虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天，号称谈天，慢慢就抬杠了，抬了杠就起烦恼，然后你看我的鼻子不对，我看你的眉毛歪了，一天到晚都在散乱中，扰乱了自己。可惜啊！我们这一生有空闲能够修道，但又把难得的暇满之身，去做许多无意义的事情，浪费了一生，浪费了自己圆满报身的这个光阴。
所以我们只要知道一切唯心，随时随地观察此心，守这个正念。这个四大是带不走的，这个正念就是我，我也就是一念，这个不会动，不会变化，守住一念不动就是定。什么一念？比如大家听这个课的时候，清清明明，听得懂，这就是一念，没有另外有个念，你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了，就明白了；张开眼睛就看到了，就明白了，这不就是一念吗？何往何变？这就是定，正念而定。修行没有第二条路，只有一条路，随时正念，观察这个道理。这是最奥妙的，需要走的路。
妄念来，一提正念，就归到正念位上了，也就是孟子所讲“有诸己之谓信”，马上回转来，这个时候不散乱。定就是不散乱、不昏沉，对治一切法门。所以我们真正修行的人，在身口意三业的起心动念，绝不放逸，不放逸就是绝不原谅自己，绝不马虎，而且绝不躲避。原谅了自己，这也是魔障。在我的经验上，假定正念一提，测验一下自己，精神就来了。
所有制心一处就是定，你说我不能定，因为你不能制心一处吗？问用什么办法好？笨话！有勇气的人还要用办法制心一处吗？办法多得很，念佛也是一处，修白骨观也是一处，观出入息也是一处。你说这个你也不能，那个也不能，那你去轮回，去滚吧！这有什么办法呢？勇气一拿出来，制心一处就做到了，一刹那间“制心一处”你就体会到了，无事不办，一切皆从定来。*****

散乱心，气散不能宁静，就是气太在上面了，必须要下降。太散乱就一直沉下去，沉到无底的深渊里。散乱太重了，不要向上，要向下沉，你要长时期地沉下去定。但是相反的要知道，昏头昏脑，智慧开不了，就要观上升。

当昏沉一来，好像自己什么思想都没有了，实际上，没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉，只要观想一点光明，起念头观想心里一点光，一直由中脉冲上来，冲到头顶，就可以去除昏沉。又在昏沉没有时，赶快把光的境界拿掉，不拿掉继续观下去，气会上来，血压会高起来，甚至于不想睡眠了。所以心已经定了，这个境界就不要了，这个是方便的方法；不要再用心，坦然而住，这是更深的方便法门。换句话说，真正到达无念以后，马上观心光在顶上住，停住了，心中也无念，停住以后再散掉，把这个观的一念也散开了，散之于虚空，与虚空合一，虚空即我，我即虚空，定住，这就是无念。
有些人上座昏沉太厉害，赶快修宝瓶气，停止呼吸闷住，乃至气功没有做好，闷得脸、头脑都发涨，然后呼出去，这样几次后精神就来了。我以前不是告诉过你们吗！拼命打牌不睡觉的好方法，是打牌没有打完，还要再撑下去，就把鼻子捏着，闭一下气，涨得脸都发红，精神就来了，其实就是这个道理。
至于如何避免昏沉，在修法或打坐以前，先要使自心很清明，自然不会昏沉。或者睡眠充足了，肠胃也清净了，也就不会昏沉。吃饱了容易昏沉，太衰弱也易落昏沉，太营养了也容易昏沉，而且有时是心里的昏沉，有时是身体的昏沉，要自己分别清楚。总之一句，你必须要先使自心清明，就可以解除昏沉的毛病。

摘编自《大圆满禅定休息简说》

谈到对治法门，学佛修道不是一个药方就可治百病的，八万四千法门都是对治法。当你修持时，忽然一下空了，空久了就昏沉，睡着了，这时就需要对治，就要不空，提起“有”来。“有”久了，就又散乱了。所以打坐做工夫要晓得对治法门。有人问：有时候念佛、念咒子或做观想，做得很好时，怎么后来不行了呢？因为你觉得好，你心中想，这一下好啊！很定啊！事实上已经在散乱了。越搞越被散乱拉走，当然就不好了，又不晓得对治。我们散乱要修止，昏沉要修观，落昏沉要炼气，气炼多了也会出毛病，所以要恰到好处。能治、所治各种法门都要学。比如你疲劳了，想睡觉，这时只要吸入一口气，停止呼吸，把气闭住，身体内部本来有元炁的，那个元炁的功能就发起来了。等于干电池用完，放在地上吸收电力，又可以重新用它。佛法修持的道理，同物理的道理是一样的，实际上你懂了那个道理，本身的气就会体认到，因此用本身的气，就可以达到祛病延年，返老还童，容易得很，可说是易如反掌，就是因见地不到，所以才认不清。

《如何修证佛法》（东方出版社）#佛法看世间#