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成功的本土化翻拍
电影《忠犬八公》由徐昂执导，冯小刚、陈冲等人携中华田园犬大黄领衔主演，讲述了一只小狗感动全球数亿人的故事。
本片改编自新藤兼人原著剧本「ハチ公物語」，狗狗八筒和主人陈敬修从初次相遇的彼此试探、放下戒备的逐渐靠近，到如同家人般的彼此守候，再到陈敬修意外离世后八筒用尽一生等待，“一人、一犬、一生”的故事汇聚无数浓厚情感。
“一人、一犬、一生”，短短六个字道出了彼此相伴守候的情意。对于狗狗来说，只要认了主人，那便开始了无言陪伴的一生，八筒便是如此，用十年的等待诉说着对主人的爱。
因为前两版过于经典加上先入为主的因素，后者无论怎么翻拍都无法撼动其地位，但这次的改写其本土化程度至少是合格并让人有所惊喜的，没有一味模仿，也没有生搬硬套。
影片并不只是表达一只狗衷心守护主人的一生，而是由此作为贯穿全片的引子来以小见大抓住一个家庭和一座城市历经沧海桑田的浮沉变迁。
总体来说，这是一部成功的本土化翻拍，虽然相较于前两部《忠犬八公》它还有很多不足，但其优秀的本地化、对时代与家族变迁的记录，以及那份永恒不变的让人动情的故事内核，仍值得我们去品味这个属于中国自己的忠犬故事。
成功的本土化翻拍
电影《忠犬八公》由徐昂执导，冯小刚、陈冲等人携中华田园犬大黄领衔主演，讲述了一只小狗感动全球数亿人的故事。
本片改编自新藤兼人原著剧本「ハチ公物語」，狗狗八筒和主人陈敬修从初次相遇的彼此试探、放下戒备的逐渐靠近，到如同家人般的彼此守候，再到陈敬修意外离世后八筒用尽一生等待，“一人、一犬、一生”的故事汇聚无数浓厚情感。
“一人、一犬、一生”，短短六个字道出了彼此相伴守候的情意。对于狗狗来说，只要认了主人，那便开始了无言陪伴的一生，八筒便是如此，用十年的等待诉说着对主人的爱。
因为前两版过于经典加上先入为主的因素，后者无论怎么翻拍都无法撼动其地位，但这次的改写其本土化程度至少是合格并让人有所惊喜的，没有一味模仿，也没有生搬硬套。
影片并不只是表达一只狗衷心守护主人的一生，而是由此作为贯穿全片的引子来以小见大抓住一个家庭和一座城市历经沧海桑田的浮沉变迁。
总体来说，这是一部成功的本土化翻拍，虽然相较于前两部《忠犬八公》它还有很多不足，但其优秀的本地化、对时代与家族变迁的记录，以及那份永恒不变的让人动情的故事内核，仍值得我们去品味这个属于中国自己的忠犬故事。
[太阳][太阳][太阳]【每日童书】翻阅这些故事，你会有一种亲切的熟悉感，因为这些老故事世世代代流传。爷爷奶奶听过，爸爸妈妈讲过，我们的语文课本上也有过，是我们与祖先共同的记忆。我们会看到先人的生活，看到神州大地上的悲欢离合，也看到世事变迁与沧海桑田，而不变的是我们的黑头发、黑眼睛与黄皮肤，还有那些耕植于我们血脉深处的传统文化与赤子情怀。有了这些流传千百年的中国老故事的陪伴，你们的心智得到成长、视野更加开阔、学会做人做事，你们的童年就会更丰富更充盈。
#中国神话的冷知识# ——【第三十三弹：是谁编织的神仙等级制】
神仙世界其实是人世界的投影。
从原始社会一直到封建时代，统治阶级把人分为三六九等，并通过迷信的方式麻痹民众，让人们相信君权神授。
在每一个朝代，普罗大众的朴素愿望就是衣食住行无忧，他们并不觊觎王权，也不贪恋大富贵。可是一旦社会到了连这些基本生存条件都无法满足时，大动荡便油然而生。
回看历史，我们可以清楚地看到，几乎每一次大动荡都起源于社会资源的匮乏或者分配的严重不均。每逢变局，统治阶级不愿退出历史，便又搬出旧时的那一套三六九等论，企图苟延残喘。
既然神仙世界是人世界的投影，那么神仙也自然有高下之分。
早期的道教把神仙分为六等，一种为神人，主天；二位真人，主地；三为仙人，主风雨；四为道人，主吉凶；五位圣人，主治百姓；六为贤人，辅助圣人治理万民。
晋葛洪把仙分为三等，即：天仙，地仙和尸解仙。他在著作中遑论：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
有意思的是，葛洪还像科学家一样用经验、比附、归纳等方法证明了神仙的存在。在与质疑此说的人进行辩论时，他经常用到的一个方法就是悖论法：你没见过神仙，并不等于神仙不存在。这个方法就像你没见过外星人，但并不能证明外星人就不存一样，搞得你还不知道从哪辩驳。
随着宗教的融合、发展兴盛，到了唐朝，人们又把神仙分为五类，在人称人仙，在地叫地仙，在天称天仙，在水叫水仙，能神通变化者称神仙。
沧海桑田，世事变迁。这些神仙等级的变化，看似无厘头。仔细分析你就会发现一个不变的规律：无论任何时代，人们都是根据自身的需求来定义他们心目中的神仙的。翻开中国神话史，从上古神仙，到近代神话小说中的神仙莫不如是也。
鉴于此，古代有关神仙仙品分类的方法虽然很多，但是万变不离其宗，最后形成了一套大家都能接受的划分法，就是后来《仙术秘库》中的分法： 法有三乘，仙分五等。其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
天仙品位的说法和早期道教神人的说法类似。后来，随着神仙人数的增多，人们又把天仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。在这些仙人中，天仙的修证之路最为上乘，即“练虚合道”的境界。
我们通常所说的神仙，一般都是经过修炼得道的人，这里一般指仙真。
淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”神仙们走的都是修炼的路，他们通过参悟人与自然万物的关系，进而成仙。
所以神仙们一般讲究以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
地仙品位在道教仙人谱系中为无神通力之仙。
据《天隐子》记载，在地为地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。所谓中等仙人，便是有神仙之才却无神仙之份，而又能得长生不死不道，逍遥于世间。修炼到这一品位得神仙大都容光焕发、步履轻疾，永生不死。
人仙品位亦是道教的说法，指那些道中得一法，法中得一术，形体坚固，长生住世的人。
《 金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”据记载人仙修炼讲究的方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位又称“灵鬼”，指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。
关于鬼仙的来历有八仙的对话为证：
吕洞宾问：啥是鬼仙？
钟离权答：鬼仙是五仙中第一，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
吕洞宾又问：那鬼仙究竟是怎么练成的？
钟离权答：一般修这种仙的，并没有参悟透大道，只是一味的追求成功。他们虽形如枯槁，却一志不散，因为是出自阴神，并非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故称为鬼仙也。
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神仙世界其实是人世界的投影。
从原始社会一直到封建时代，统治阶级把人分为三六九等，并通过迷信的方式麻痹民众，让人们相信君权神授。
在每一个朝代，普罗大众的朴素愿望就是衣食住行无忧，他们并不觊觎王权，也不贪恋大富贵。可是一旦社会到了连这些基本生存条件都无法满足时，大动荡便油然而生。
回看历史，我们可以清楚地看到，几乎每一次大动荡都起源于社会资源的匮乏或者分配的严重不均。每逢变局，统治阶级不愿退出历史，便又搬出旧时的那一套三六九等论，企图苟延残喘。
既然神仙世界是人世界的投影，那么神仙也自然有高下之分。
早期的道教把神仙分为六等，一种为神人，主天；二位真人，主地；三为仙人，主风雨；四为道人，主吉凶；五位圣人，主治百姓；六为贤人，辅助圣人治理万民。
晋葛洪把仙分为三等，即：天仙，地仙和尸解仙。他在著作中遑论：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
有意思的是，葛洪还像科学家一样用经验、比附、归纳等方法证明了神仙的存在。在与质疑此说的人进行辩论时，他经常用到的一个方法就是悖论法：你没见过神仙，并不等于神仙不存在。这个方法就像你没见过外星人，但并不能证明外星人就不存一样，搞得你还不知道从哪辩驳。
随着宗教的融合、发展兴盛，到了唐朝，人们又把神仙分为五类，在人称人仙，在地叫地仙，在天称天仙，在水叫水仙，能神通变化者称神仙。
沧海桑田，世事变迁。这些神仙等级的变化，看似无厘头。仔细分析你就会发现一个不变的规律：无论任何时代，人们都是根据自身的需求来定义他们心目中的神仙的。翻开中国神话史，从上古神仙，到近代神话小说中的神仙莫不如是也。
鉴于此，古代有关神仙仙品分类的方法虽然很多，但是万变不离其宗，最后形成了一套大家都能接受的划分法，就是后来《仙术秘库》中的分法： 法有三乘，仙分五等。其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
天仙品位的说法和早期道教神人的说法类似。后来，随着神仙人数的增多，人们又把天仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。在这些仙人中，天仙的修证之路最为上乘，即“练虚合道”的境界。
我们通常所说的神仙，一般都是经过修炼得道的人，这里一般指仙真。
淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”神仙们走的都是修炼的路，他们通过参悟人与自然万物的关系，进而成仙。
所以神仙们一般讲究以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
地仙品位在道教仙人谱系中为无神通力之仙。
据《天隐子》记载，在地为地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。所谓中等仙人，便是有神仙之才却无神仙之份，而又能得长生不死不道，逍遥于世间。修炼到这一品位得神仙大都容光焕发、步履轻疾，永生不死。
人仙品位亦是道教的说法，指那些道中得一法，法中得一术，形体坚固，长生住世的人。
《 金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”据记载人仙修炼讲究的方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位又称“灵鬼”，指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。
关于鬼仙的来历有八仙的对话为证：
吕洞宾问：啥是鬼仙？
钟离权答：鬼仙是五仙中第一，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
吕洞宾又问：那鬼仙究竟是怎么练成的？
钟离权答：一般修这种仙的，并没有参悟透大道，只是一味的追求成功。他们虽形如枯槁，却一志不散，因为是出自阴神，并非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故称为鬼仙也。
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