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《妙法莲华经》妙在一朵妙莲华

《妙法莲华经》妙在哪里？就是妙在一朵妙莲华。莲花二字说尽了宇宙人生本来面目。「华开莲现」加上『一心三藏』，就是「法华三昧」。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，过去、现在、未来，十方三世万法万相，皆是一人一念。

真正认准了万法都是唯我一念所现，此法华三昧，楞严大定，整个十法界万法都是「我」，「心外无法，法外无心」。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。



『如来藏』心地法门的殊胜无比，无量的光、无量的智慧融为一个本体「一即无量，无量即一」。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，心地法门就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」成就自己、成就众生。

天地万法唯一念之所变现，『如来藏』心地法门不舍一人、不漏一法。「无缘大慈、同体大悲」。心外无法、法外无心。无量万法是一个本体，无量的万法同归于一念，同归于『一心三藏』。

『如来藏』法门是根本心修法门，『妙』就妙在『一心三藏』这个圆融、圆满、圆通的法宝；『妙』就妙在按照圆顿大法它的修行的次第，叫「带果行因、修因证果」。所谓「带果」，我们在明白道理的时候你即已证果，「即闻、即行、即证」，然后我们再在明心见性的前提之下积功累德，修证圆满极果如来，又叫「修因证果」。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。#每日一画##每日一善##天官赐福##我们的歌##棋魂#

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『如来藏』法门是根本心修法门，『妙』就妙在『一心三藏』这个圆融、圆满、圆通的法宝；『妙』就妙在按照圆顿大法它的修行的次第，叫「带果行因、修因证果」。所谓「带果」，我们在明白道理的时候你即已证果，「即闻、即行、即证」，然后我们再在明心见性的前提之下积功累德，修证圆满极果如来，又叫「修因证果」。「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。#每日一画##每日一善##天官赐福##我们的歌##棋魂#

佛是圣中之圣，三觉俱圆，众圣中尊，“故称为佛”。佛是老师，我把它称为学位，佛陀教育里头最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。好像现在大学，最高的学位是博士，佛是博士学位，菩萨是硕士学位，阿罗汉是学士学位，大学毕业，拿到学位了。佛菩萨不是神、不是仙，是佛门三个学位的称呼，你只要肯学，依照他的理论跟方法，这三个学位你都可以得到。所以大乘经里头常说，“一切众生本来是佛”，本来成佛。因为佛法的修学跟我们世间不一样，世间要学很多东西，要学够多少学分，佛法里不如是，佛法里功夫是放下。你在一念之间真正觉悟了，世间一切万法都是假的，你能下定一个决心，一下放下，统统放下，你就成佛了，这学位你就拿到了。放下一切妄想分别执著，就成佛了，学东西多少没关系，与这个没关系，它讲放下。放下起心动念，是放下无始无明烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼，像尘沙那么多，从比喻说的；放下执著，执著是见思烦恼。这三种烦恼障碍了我们的自性，我们迷了，迷而不觉；这三种障碍放下，自性现前，自性觉，自性觉完全恢复了，这叫成佛。所以六祖惠能大师开悟了，明心见性，见性成佛，惠能大师不认识字，没念过书。他对于学，学什么？学经教、学文字什么，与这个不相干。佛陀教育我们得认识清楚，佛陀教育，佛告诉我们，我们每个人的真心，真心就叫做自性。性是什么意思？不生不灭，这叫性，永恒不变。自性里面本来有无量智慧、无量德能、无量相好，样样都无量，一样也不缺，只要你见性了，智慧德相统统现前，你受用不尽。没有一样东西是心外之法，心外无法，法外无心。所以见了真心样样具足，是这么回事情。