平生只管念佛，临终自有弥陀安排

念佛是我们的事情，往生是阿弥陀佛的事情，我们只管平生念佛，临终的往生是由弥陀安排，我们不必来跟弥陀插手，所以念念都是坐在阿弥陀佛的愿船当中，我们即使有能力，也是安分守己的坐在愿船上，所有的能力，无有用武之地！因为这一艘船是阿弥陀佛的大愿
船，驾驶者是阿弥陀佛，这一艘船是万无一失的，再怎样的风大浪大，对这一艘船毫无影响，何况我们毫无自力能解脱生死轮回。

阿弥陀佛的光明是无碍光，不受我们烦恼的障碍，不受我们冤亲债主的障碍，所以我们念佛的人要大安心、大满足，不要惧怕临终；惧怕临终，就是拿一把刀插在阿弥陀佛的胸膛上。

阿弥陀佛说我要给你大安心，一切恐惧为作大安，我光明摄取你，临终接引你，你还这样大忧，那你把我看成什么？就是怀疑阿弥陀佛了。等于拿一把刀插在阿弥陀佛的胸膛上了，是不是？

所以我们这个法门，对阿弥陀佛怀疑的疑心，就是最大的罪业，因为如果没有怀疑，一定往生，往生以后，世间上少一位造罪造业的凡夫，而且多一位佛在广度一切众生；如果继续轮回，定会杀生、偷盗，无恶不作。

所以信阿弥陀佛救度的功德，无量无边；怀疑阿弥陀佛救度的罪业，也同样无量无边。因此可以说，真正的罪业，是怀疑弥陀的救度；真正的功德，是信受弥陀的救度。

——上人

净公恩师：功夫成片，念佛的同学都能够做得到

我们念佛目的在哪里？一心不乱，这是我们念佛所要求的。一心有浅深不相同，功夫深的，祖师大德在注疏里面告诉我们，理一心不乱; 功夫浅的，事一心不乱。无论是事是理，各有浅深等级不同。

我们念佛、读经也一样，要以「一心不乱」为目标。说到一心，有一些同学听了就害怕，为什么？一心做不到，做不到不就没指望了，那这个法门就不能修了，再去找别的法门。那你就错了，完全错了！深的一心我们没有希望，浅的一心有希望。最浅的一心，我们常讲「功夫成片」，要以这个为标准，所有一切众生，念佛的同学都能够做得到，问题就怕你不肯做，你要肯做没有做不到的。什么叫功夫成片？这里头也分事理，理我们不谈，我们讲事。

念佛人一切时、一切处，心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这叫功夫成片，求愿往生就决定得生。这一句话我们还要把它说清楚，同学们不能够误会，究竟这最浅近的事一心如何落实？也许你说我家里事情很多，我工作很多，我没有办法放下。佛家讲放下，不是你所想象的，你的事情、工作照做，事情做完之后，心里就不要再想，不要再执着了，执持名号。

事情来的时候，名号放下，专心办事; 事情办好了，事情放下，一心念佛，这个样子佛也念好了，事也办好了。不是说事都不做了，没有这个道理的，那就与佛所说的法相违背了。

佛常讲，「佛法在世间，不坏世间法」，世间法有没有影响？没有影响，特别是《华严经》上讲的理事无碍，事事无碍。我们今天要求生西方极乐世界，这个世间要放下。放下什么？决定没有留恋的念头。你对这个世间一切人、一切事、一切物还有贪恋，你就不能往生。决定没有这个念头，一切人事物都是利益众生的，与自己毫不相关，宗门的话常讲「了无干涉」。
我们的善心、善愿、善行能够做得圆满，众生有福，自己不居功; 我的善心、善行做不圆满，障碍很多，众生福薄，与我也不相干，我也没有过失。做圆满了没有功劳，做不圆满没有过失，清净自在。这是佛法里头常讲的，「作而无作，无作而作」，做从来没有中断过的，天天在做利益众生的事业，心地清净，毫不沾染，这是佛教给我们的。

恭摘自：大乘无量寿经（第76集）

2000/1/15

  世 尊在《华 严 经》上说：“一切 众 生 皆 有 如 来 智 慧 德 相”，个个都有，有智慧、有德行、有能力，没有你不能 解 決 的问题。为什么智慧、能力都丧失掉了，好像没有了？佛说你有障碍。什么障碍？烦恼是障碍，把你的智慧、德能、相好统统障碍住了。第 二 个，造 业  是 障 碍，杀 盗 淫 妄这是障 碍。贪嗔痴慢那是烦恼的障碍，杀 盗 淫 妄 是 造 业 的障碍。