佛弟子孝顺父母，从这几件事开始做起！
佛教是非常重视孝道的宗教，古德曾说：“父母义高天地、恩深巨海，是以系仰顾腹之恩、思答劬劳之德。”所以佛弟子即使出家之后仍会尽力孝敬父母，在家弟子更是时刻不忘父母的恩德，除了衣食奉养无缺这些世间孝行，还会以佛法的智慧引导父母减轻烦恼、获得安乐。那佛弟子们具体都有哪些践行孝道的方式呢？
物质上的孝顺❤️关怀父母的身体健康
老人在晚年比较容易觉得孤寂、孤独，身体也比较虚弱，所以我们要能够常常体恤父母的身体状况，尽到孝心。如果父母身体不适，我们一定要及时带他们就医治疗，并耐心服侍。
《五分律》：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。”
由此可知，对于父母，一定要尽心尽力供养侍奉，养父母之身。
父母是这世间第一大福田，你在这块福田上撒播的种子，决定你将来的收获。
精神上的孝顺耐心陪伴父母
我们要时时能够关注到父母的心情、衣食住行是否如意。许多长辈退休在家，闲来无事，或者在社区闲逛，或者在家看电视，或者拿着手机刷短视频。这些场景看似风平浪静，实则暗存诱导消费等风险。
长辈或许有不懂的地方，但害怕打扰在上班的晚辈。因此我们应有耐心，倾听、观察他们的需要，每天记得问候父母，在他们需要的时候，及时答疑解难。
出世间的孝顺善体亲怀，导向三宝
我们不仅要在日常活中关怀父母，更重要的是一步步把他们引向正法。
太虚大师曾言：“茫茫苦海中，三宝为舟航；漫漫黑夜中，三宝为明灯；悠悠险道中，三宝为导师；冥冥旷野中，三宝为真宅。”我们已经皈依三宝，获得佛法的利益，应当将此利益分享给至亲的父母。
如果父母没有趋入佛门，就尽量引导他们趋入；如果父母对佛法没有信心，就慢慢培养他们的信心；如果没有听闻佛法，就带领他们听闻佛法；如果没有持戒，就陪伴他们持戒等。关键是把他们引向正法，一步步断恶行善。如果父母年纪比较大，对净土法门有信心，就让他们一心念佛，以求往生极乐世界。这些都是我们报恩父母的重要方式。
佛陀在《贤愚经》中讲道：
“我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉、济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊。”
六道众生从无始来，于轮回中互为父母互为妻子儿女。所以一切众生都是我们的亲人、恩人，我们要如佛陀所教导的，每时每刻感念父母之恩德，慈爱一切的众生，也祈愿诸佛菩萨加持，愿父母亲人、一切众生都能都能离苦得乐，早证菩提。
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佛教是非常重视孝道的宗教，古德曾说：“父母义高天地、恩深巨海，是以系仰顾腹之恩、思答劬劳之德。”所以佛弟子即使出家之后仍会尽力孝敬父母，在家弟子更是时刻不忘父母的恩德，除了衣食奉养无缺这些世间孝行，还会以佛法的智慧引导父母减轻烦恼、获得安乐。那佛弟子们具体都有哪些践行孝道的方式呢？
物质上的孝顺❤️关怀父母的身体健康
老人在晚年比较容易觉得孤寂、孤独，身体也比较虚弱，所以我们要能够常常体恤父母的身体状况，尽到孝心。如果父母身体不适，我们一定要及时带他们就医治疗，并耐心服侍。
《五分律》：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。”
由此可知，对于父母，一定要尽心尽力供养侍奉，养父母之身。
父母是这世间第一大福田，你在这块福田上撒播的种子，决定你将来的收获。
精神上的孝顺耐心陪伴父母
我们要时时能够关注到父母的心情、衣食住行是否如意。许多长辈退休在家，闲来无事，或者在社区闲逛，或者在家看电视，或者拿着手机刷短视频。这些场景看似风平浪静，实则暗存诱导消费等风险。
长辈或许有不懂的地方，但害怕打扰在上班的晚辈。因此我们应有耐心，倾听、观察他们的需要，每天记得问候父母，在他们需要的时候，及时答疑解难。
出世间的孝顺善体亲怀，导向三宝
我们不仅要在日常活中关怀父母，更重要的是一步步把他们引向正法。
太虚大师曾言：“茫茫苦海中，三宝为舟航；漫漫黑夜中，三宝为明灯；悠悠险道中，三宝为导师；冥冥旷野中，三宝为真宅。”我们已经皈依三宝，获得佛法的利益，应当将此利益分享给至亲的父母。
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佛陀在《贤愚经》中讲道：
“我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉、济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊。”
六道众生从无始来，于轮回中互为父母互为妻子儿女。所以一切众生都是我们的亲人、恩人，我们要如佛陀所教导的，每时每刻感念父母之恩德，慈爱一切的众生，也祈愿诸佛菩萨加持，愿父母亲人、一切众生都能都能离苦得乐，早证菩提。
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佛教是非常重视孝道的宗教，古德曾说：“父母义高天地、恩深巨海，是以系仰顾腹之恩、思答劬劳之德。”所以佛弟子即使出家之后仍会尽力孝敬父母，在家弟子更是时刻不忘父母的恩德，除了衣食奉养无缺这些世间孝行，还会以佛法的智慧引导父母减轻烦恼、获得安乐。那佛弟子们具体都有哪些践行孝道的方式呢？
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《五分律》：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。”由此可知，对于父母，一定要尽心尽力供养侍奉，养父母之身。
父母是这世间第一大福田，你在这块福田上撒播的种子，决定你将来的收获。
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我们不仅要在日常活中关怀父母，更重要的是一步步把他们引向正法。
太虚大师曾言：“茫茫苦海中，三宝为舟航；漫漫黑夜中，三宝为明灯；悠悠险道中，三宝为导师；冥冥旷野中，三宝为真宅。”我们已经皈依三宝，获得佛法的利益，应当将此利益分享给至亲的父母。
如果父母没有趋入佛门，就尽量引导他们趋入；如果父母对佛法没有信心，就慢慢培养他们的信心；如果没有听闻佛法，就带领他们听闻佛法；如果没有持戒，就陪伴他们持戒等。关键是把他们引向正法，一步步断恶行善。如果父母年纪比较大，对净土法门有信心，就让他们一心念佛，以求往生极乐世界。这些都是我们报恩父母的重要方式。
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佛陀在《贤愚经》中讲道：“我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉、济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊。”
六道众生从无始来，于轮回中互为父母互为妻子儿女。所以一切众生都是我们的亲人、恩人，我们要如佛陀所教导的，每时每刻感念父母之恩德，慈爱一切的众生，也祈愿诸佛菩萨加持，愿父母亲人、一切众生都能都能离苦得乐，早证菩提。
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慈悲心是大乘菩提心！
大智度论说：“慈悲是佛道之根本”。
慈爱众生并给与快乐，称为慈；
同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；
佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
大般涅槃经记载，慈悲有三种：
(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。
即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。
三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦称小悲。
(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。
系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。
(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系观音菩萨发之大愿，故特称为大慈大悲、大慈悲。
以上三种慈悲，并称为三缘慈悲。
所以慈悲心是佛心。
大智度论说：“慈悲是佛道之根本”。
慈爱众生并给与快乐，称为慈；
同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；
佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
大般涅槃经记载，慈悲有三种：
(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。
即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。
三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦称小悲。
(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。
系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。
(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系观音菩萨发之大愿，故特称为大慈大悲、大慈悲。
以上三种慈悲，并称为三缘慈悲。
所以慈悲心是佛心。
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