#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
东晋译出，而应归入初期大乘的，有：
图片
1.『菩萨藏经』(『富楼那问』)三卷 秦鸠摩罗什译
2.『金刚般若波罗蜜经』 一卷 秦鸠摩罗什译
3.『无量寿经』 一卷 秦鸠摩罗什译
[P36]
4.『演道俗业经』 一卷 失译
5.『长者子辩意经』一卷 失译
6.『内外六波罗蜜经』 一卷 失译
7.『菩萨道树三昧经』 一卷 失译
8.『黑氏梵志经』 一卷 失译
9.『菩萨逝经』 一卷 失译
上来总计，龙树论引大乘经三十七部；汉、魏、吴译的十四部；竺法护译的三十五部；罗什及失译的九部。在现存汉译的大乘经中，除去重译的，代表初期大乘经的，包括好多部短篇在内，也不过九十多部。附带要说到的，一、竺法护所译的，如『度世品经』，『等目菩萨所问经』，『如来兴显经』，都是大部『华严经』的一品。『大哀经』，『宝女所问经』，『宝髻经』，是『大集经』的一分。在『究竟一乘宝性论』中，引用了『大哀经』，『宝女经』，『如来兴显经』，以说明如来藏、佛性。与竺法护同时的法炬，译出了『大方等如来藏经』(53)，可见那个时代，后期大乘经已开始传来了。二、支谦曾译出『大般泥洹经』二卷，僧佑考订为：「其支谦大般泥洹，与方等泥洹大同」；「方等泥洹经[竺法护释法显]：右一经，二人异出」(54)。支谦的『大般泥洹』，是『方等泥洹经』的别译，所以『历代三宝纪』说：「此略大本序分，哀叹品为二卷，后三纸 [P37] 小异耳」(55)，是不足信的！三、昙无谶译出的『大云经』，说到：「如来常乐我净」，「一切众生皆有佛性」；「我涅槃后千二百年，南天竺地有大国王，名娑多婆呵那」；「如是众生乐见比丘」(56)：与龙树的时代相当。龙树论说到了『大云经』，似乎早了一点，可能是后人附入龙树论的。从后期大乘经的传来，可推见(南方)后期大乘经的兴起，约在西元二三０──二五０年顷。
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
东晋译出，而应归入初期大乘的，有：
图片
1.『菩萨藏经』(『富楼那问』)三卷 秦鸠摩罗什译
2.『金刚般若波罗蜜经』 一卷 秦鸠摩罗什译
3.『无量寿经』 一卷 秦鸠摩罗什译
[P36]
4.『演道俗业经』 一卷 失译
5.『长者子辩意经』一卷 失译
6.『内外六波罗蜜经』 一卷 失译
7.『菩萨道树三昧经』 一卷 失译
8.『黑氏梵志经』 一卷 失译
9.『菩萨逝经』 一卷 失译
上来总计，龙树论引大乘经三十七部；汉、魏、吴译的十四部；竺法护译的三十五部；罗什及失译的九部。在现存汉译的大乘经中，除去重译的，代表初期大乘经的，包括好多部短篇在内，也不过九十多部。附带要说到的，一、竺法护所译的，如『度世品经』，『等目菩萨所问经』，『如来兴显经』，都是大部『华严经』的一品。『大哀经』，『宝女所问经』，『宝髻经』，是『大集经』的一分。在『究竟一乘宝性论』中，引用了『大哀经』，『宝女经』，『如来兴显经』，以说明如来藏、佛性。与竺法护同时的法炬，译出了『大方等如来藏经』(53)，可见那个时代，后期大乘经已开始传来了。二、支谦曾译出『大般泥洹经』二卷，僧佑考订为：「其支谦大般泥洹，与方等泥洹大同」；「方等泥洹经[竺法护释法显]：右一经，二人异出」(54)。支谦的『大般泥洹』，是『方等泥洹经』的别译，所以『历代三宝纪』说：「此略大本序分，哀叹品为二卷，后三纸 [P37] 小异耳」(55)，是不足信的！三、昙无谶译出的『大云经』，说到：「如来常乐我净」，「一切众生皆有佛性」；「我涅槃后千二百年，南天竺地有大国王，名娑多婆呵那」；「如是众生乐见比丘」(56)：与龙树的时代相当。龙树论说到了『大云经』，似乎早了一点，可能是后人附入龙树论的。从后期大乘经的传来，可推见(南方)后期大乘经的兴起，约在西元二三０──二五０年顷。
#恩师四部讲记[超话]##泰国佛牌# 《大乘妙法莲华经》讲记
如来寿量品第十六
231—235
231.凡夫众生看到末日来临，看到大火时起，而佛与那些圣人在同一片国土看到的是「常乐我净」。好好观照。同一个时间，同一个空间，各人所见不一样。「我此土安隐」，他这个佛土跟众生那个佛土是不是当下一个地方呐？
232.而且不光是佛，「天人常充满」啊！这都是由于众生的同分妄见所造成。比如说同样这一杯水，我们人看到是甘露水，那我们是不是看到「常乐我净」呐？鬼呢，看到是一团火，他是不是看到灾难来了？就这个道理。佛土、净土只在于我们的一念心怎么看待。
233.极乐娑婆当下是一体。现在明白了「如来藏」，知道「一切万法都是我」，你的色身当下就是极乐世界，你就是阿弥陀佛；你为贪嗔痴所纠缠，你当下在凡夫轮回身。全在于我们一念之间。
234.是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名：佛解释原因。这些人为什么有这种邪知邪见呢？离不开他们过去世中造种种的恶业。造恶业多啊，障蔽心源，多行不义必自毙。不能小看外道行善断恶，他总有水落石出之日。福报修得很圆满很圆满，总会遇到善知识，总有能够接受真理的这一天，不可忽视。
235.诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身：有修功德，这是讲成就。「有修」就是有功德，有修有证。什么「功德」？则皆见我身，为「一心三藏」的功德。「功德」可作为「如来室」，成就了大慈悲心。按照分别法来讲，把它说为「法身功德」，与「空如来藏」相对照。
《大乘妙法莲华经》讲记
如来寿量品第十六
236—240
236.「柔和」对照为「如来衣」。衣服穿在身上，你给它洒一点香水它会不会谢谢你呀？你给它撒一点垃圾，它会不会向你抗议呀？这是表忍辱，如如不动。所以「柔和」是表「解脱功德」。「质直」，与「如来座」相对应。「如来座」就是「空智」，这是般若智慧。前面法身是见到「空」，这里「般若智」是从空启用的智慧。
237.在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值：这是在有缘众生见到我以后，「在此而说法」。可以理解为肉身佛出世说法。
238.也可以说万法都在说法，没有哪一法不是佛，法、报、化三身在说法。这是圆 顿 大 法特别提醒。一粒微尘、一根草丝，尽足为一真法界；树木华草、行云流水尽是「诸佛广长舌」。
239.或时为此众，说佛寿无量：是为化身佛、应身佛说法。前面「则皆见我身，在此而说法」，观照为万法都是法身佛在说法，这叫「权实并重」——前者是讲实法；后者是权法。佛怎么「难值」啊？处处皆是，事事皆是；佛怎么难见啊？哪一样不是佛啊？所以下面「佛难见、佛难值」是讲权法。讲实法，时时事事处处无非是佛。
240.我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。汝等有智者，勿于此生疑。当断令永尽，佛语实不虚。
如来寿量品第十六
231—235
231.凡夫众生看到末日来临，看到大火时起，而佛与那些圣人在同一片国土看到的是「常乐我净」。好好观照。同一个时间，同一个空间，各人所见不一样。「我此土安隐」，他这个佛土跟众生那个佛土是不是当下一个地方呐？
232.而且不光是佛，「天人常充满」啊！这都是由于众生的同分妄见所造成。比如说同样这一杯水，我们人看到是甘露水，那我们是不是看到「常乐我净」呐？鬼呢，看到是一团火，他是不是看到灾难来了？就这个道理。佛土、净土只在于我们的一念心怎么看待。
233.极乐娑婆当下是一体。现在明白了「如来藏」，知道「一切万法都是我」，你的色身当下就是极乐世界，你就是阿弥陀佛；你为贪嗔痴所纠缠，你当下在凡夫轮回身。全在于我们一念之间。
234.是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名：佛解释原因。这些人为什么有这种邪知邪见呢？离不开他们过去世中造种种的恶业。造恶业多啊，障蔽心源，多行不义必自毙。不能小看外道行善断恶，他总有水落石出之日。福报修得很圆满很圆满，总会遇到善知识，总有能够接受真理的这一天，不可忽视。
235.诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身：有修功德，这是讲成就。「有修」就是有功德，有修有证。什么「功德」？则皆见我身，为「一心三藏」的功德。「功德」可作为「如来室」，成就了大慈悲心。按照分别法来讲，把它说为「法身功德」，与「空如来藏」相对照。
《大乘妙法莲华经》讲记
如来寿量品第十六
236—240
236.「柔和」对照为「如来衣」。衣服穿在身上，你给它洒一点香水它会不会谢谢你呀？你给它撒一点垃圾，它会不会向你抗议呀？这是表忍辱，如如不动。所以「柔和」是表「解脱功德」。「质直」，与「如来座」相对应。「如来座」就是「空智」，这是般若智慧。前面法身是见到「空」，这里「般若智」是从空启用的智慧。
237.在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值：这是在有缘众生见到我以后，「在此而说法」。可以理解为肉身佛出世说法。
238.也可以说万法都在说法，没有哪一法不是佛，法、报、化三身在说法。这是圆 顿 大 法特别提醒。一粒微尘、一根草丝，尽足为一真法界；树木华草、行云流水尽是「诸佛广长舌」。
239.或时为此众，说佛寿无量：是为化身佛、应身佛说法。前面「则皆见我身，在此而说法」，观照为万法都是法身佛在说法，这叫「权实并重」——前者是讲实法；后者是权法。佛怎么「难值」啊？处处皆是，事事皆是；佛怎么难见啊？哪一样不是佛啊？所以下面「佛难见、佛难值」是讲权法。讲实法，时时事事处处无非是佛。
240.我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。汝等有智者，勿于此生疑。当断令永尽，佛语实不虚。
#当我妈妈必须先当硕士#常乐我净~心量大~
一个有道德的人，他对别人好，别人也会对他好，你说他的心量会不会大？“乐德”，一个很快乐的人很有道德，看见谁都笑嘻嘻的，乐于帮助别人，什么事情都无所谓，他的心量会不会大？“我德”，做什么事情都有道德，得到的也是好的回报，他的心量是不是会变得很大？“净德”，你的心很干净，你是不是有道德？当一个人的心量越来越大的时候，你才能保持心灵的平静，才能享受人间的快乐。
一个有道德的人，他对别人好，别人也会对他好，你说他的心量会不会大？“乐德”，一个很快乐的人很有道德，看见谁都笑嘻嘻的，乐于帮助别人，什么事情都无所谓，他的心量会不会大？“我德”，做什么事情都有道德，得到的也是好的回报，他的心量是不是会变得很大？“净德”，你的心很干净，你是不是有道德？当一个人的心量越来越大的时候，你才能保持心灵的平静，才能享受人间的快乐。
✋热门推荐