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〈淨土文〉中的「皈命」，是以我們現在的凡夫身，聽聞佛法而以佛法為慧命往生西方，花開見佛以後，便得法身的慧命。也可以說，凡夫初學佛法、聽聞佛法，一直到成佛為止的善根宿慧，都可叫作慧命。以此慧命來發願，願生西方阿彌陀佛的極樂世界。

此處的「一心皈命」，可有兩種意思：1.我專志一心把我全部的命根回歸到阿彌陀佛的極樂世界；2.我一心一意要回歸到法身的慧命，用慧命來嚮往阿彌陀佛的極樂世界。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-至心發願(一)
文／聖嚴法師 圖／常豫

至心發願

「一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。」

一心　

可有三層意思：第一層是指真心和直心；第二層是指專注一意；第三層則是一直到成佛為止，不會改變信心和願心。

皈命　

在梵語即是「南無」（namas），有三義：1.身命歸趣於佛；2.身命歸順佛的教義；3.命根還歸於一心之本元。乃表信心之極致，以全部的身命及生命歸趣於三寶的法身慧命，稱為皈命。梵語即是南無。

我們共有三命，即是身命、生命和慧命：

（一）肉身的從生到死，叫作身命，乃是階段性的暫時存在，死亡以後就沒有了。

（二）一生又一生地連續，叫作生命，它生了又死、死了又生；無盡的生與死之間，永遠都還有一條命在，不論信佛與不信佛都有這一條命是生命。

（三）聞法的知見及修法的功德，叫作慧命，從初聞佛法開始，一直到成佛以後，慧命永遠存在。

身命最容易丟掉、最脆弱，數十年的人生旅程走完，便隨著消失；生命，在未離生死、未得涅槃之前是丟不掉的；慧命最可靠、最美好、最究竟。

由此三命，引申此處所說的「皈命」則有三種意義：

（一）身命的歸趣：就是當肉身的壽命還在的時候，一定要盡形壽來發願往生西方的彌陀淨土。

（二）生命的歸趣：是指從現在這一生到成佛為止多生多劫的階段，包含一生一生的壽命。除了這一生之外，還有無量生，凡夫位中稱為「分段生死」的生命，聖位的菩薩階段稱為「變易生死」的生命，一直到成佛為止的生命過程中，都發願能與極樂世界的阿彌陀佛在一起。

（三）慧命的歸趣：可以分成二個階段：1.聽聞佛法之後，以佛所說的法為自己的慧命；2.由於自己修證而悟到了佛法的真諦之後，見到佛的法身，叫作法身的慧命。此處〈淨土文〉中的「皈命」，是以我們現在的凡夫身，聽聞佛法而以佛法為慧命往生西方，花開見佛以後，便得法身的慧命。也可以說，凡夫初學佛法、聽聞佛法，一直到成佛為止的善根宿慧，都可叫作慧命。以此慧命來發願，願生西方阿彌陀佛的極樂世界。

這裡的一心皈命，可以是通指這三種命，也可以是單指一種命——慧命。如果大家都知道每個人都有三條命，那麼對肉體的死亡就不必害怕了，因為還有生命，並且能夠聞法修行獲得慧命。

因此此處的「一心皈命」，可有兩種意思：1.我專志一心把我全部的命根回歸到阿彌陀佛的極樂世界；2.我一心一意要回歸到法身的慧命，用慧命來嚮往阿彌陀佛的極樂世界。

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