飞箝之术是《鬼谷子》论辩术的一个重要方法。飞是褒扬激励，箝是挟制，飞箝就是以激励、褒扬的言语诱致对方实情从而抓住对方心理。飞箝的目的多种多样，主要是为了考察人，考察其能力、权变，辨别真伪是非。得人才能治天下，用人不当又可能误天下。所以考察人才要善于运用各种方法套引实情，可以先诱导对方发言，将需要的实情诱导出来，马上抓住不让对方收回。如果诱导不出，还可以进行威胁、利诱，达到箝制的目的。飞箝之术可以用之于人与人之间的关系，也可以运用于分析各国天时、地利及人和等各方面情况，达到与对方建立密切关系的目的，还可以运用于合纵或者联横。反复运用，灵活自如。【原文】
凡度①权②量③能④，所以征⑤远来近⑥。立势⑦而制事⑧，必先察同异⑨，别⑩是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。
【注释】
①度：量长短。
②权：权变，灵活，计谋。
③量：测量。
④能：能力，才能。
⑤征：征召。
⑥来近：使近来，意即使近处来投奔。全句意谓：大凡测量人的智慧谋略和才能，是为了征召远近人才，使远近的人才来归附。陶弘景注此句云：“凡度其权略，量其材能，为远近声誉者，所以征远而来近也。谓览者所在，或远或近以此征来。若燕昭尊隗，即其事也。”
⑦立势：建立制度之意。
⑧制事：管理事务。
⑨同异：相同的与不同的。
⑩别：辨别、区分。
是非之语：指言语之是非。陶弘景注此句云：“言远近既至，乃立赏罚之势，制能否之事。事势既立，必先察觉与之同异，别言语之是非。”
见：发现、观察到。
内外之辞：内，指里面的、真实的情况。外，指表面的、虚浮之辞。内外之辞，指事情的真伪。
有无之数：有无，能否。数：指术数。有无之数，指是否具有某种能力。陶弘景注云：“外谓虚浮，内谓情实，有无谓道术能否，又必见其情伪之辞，知其能否之数。”
决：确定。
安危之计：有关安危的计策。
亲疏之事：指或亲密或疏远。
然后乃：这样……才。
权量：计算长短轻重。全句意谓：做完了上述“别是非之语”、“知有无之数”、“定亲疏之事”之后，就可以揣度估测其才智长短了。
隐括：指矫揉弯曲竹木等使之平直或成形的器具。《淮南子·修务训》：“木直中绳，揉以为轮，其曲中规括之力。”这里指订正，修正。
乃：于是。
征：征召。
求：求取、招求。
用：任用、使用。
钩箝：引诱他人言论归顺己方。
飞而箝之：以激昂言论引诱从而控制对方得到实情。飞箝之术是鬼谷子论辩术的一个重要方法，飞是褒扬、激励，箝是挟制。陶弘景释“引钩箝之辞，飞而箝之”云：“钩谓诱致其情。言人之材性，各有差品，故钩箝之辞亦有等级。故引钩箝之辞，内惑而得其情曰‘钩’，外誉而得其情曰‘飞’。得情即箝待之，令不得脱移，故曰‘飞钩箝’。”
说辞：游说、辩说的言辞。
乍同乍异：时而相一致，时而不相一致。陶弘景注云：“谓说钩箝之辞，或捭而同之，或阖而异之，故曰‘乍同乍异’也。”
不可善者：指运用钩箝之语也不能达到使之归顺目的的人。
征：征召、征用。
重累：重垒，重叠。这里有排列比较的意思。陶弘景注云：“重累者，谓其人既至，然后状其材所有”，“知其所能，人或因此重化者也。”全句意谓：对以钩箝之语不能使对方归顺的人，就先征用，然后排列比较，反复试探其能力，对方长处、短处与能力大小被认识之后，就容易挟制了。以下几句也是说的对不可用钩箝之辞所动者采取的使之受诱致箝的方法。
先重以累，而后毁之：以，疑为衍文；毁，毁谤。本句意谓先排列比较，反复试探，而后就其弱点予以毁谤。陶弘景注云：“或有虽都状其所有，犹未从化，然而就其材术短者訾毁之，人过而从之，言不知化也者。”
以重累为毁：反复比较试探使对方弱点暴露。
以毁为重累：暴露对方的弱点也是比较试探。全句意谓，对方难以说动，故采取“以重累为毁”和“以毁为重累”的飞箝之术，使对方归顺自己的意志。
其用：准备采用时。
称：举，用。
财货：财物货币。
琦玮：琦、玮均是美玉的名称。
采色：带颜色的美丽的东西。
事之：给予试验。陶弘景注云：“其用，谓人能从化，将用之，必先知其性行好恶，动以财货、采色者，欲知其人贪廉也。”
量能立势：衡量、考察对方才能，确定去留的趋向。
钩之：引诱对方的实情。
伺候：伺机、等待。
见涧而箝之：涧，裂缝，指弱点。指发现对方的弱点箝制对方。
其事用抵戏：其事，指上述方法。本句意谓：上述方法就是用“抵戏”之术来达到控制对方为我所用的目的。“抵戏”术是堵塞缝隙之意，详见《抵戏第四》。
【译文】
凡是考察权变能力，都是为了征召远近人才，使之归附投奔，建立制度，管理事务，一定要先考察相同与不同，辨别言语之是非，发现言辞的表面与实际的真伪，知道是否具备某种能力的术数，确定有关安危的计策，确定或亲密或疏远的关系，这样再权衡估量长短轻重。其中有需要取长补短的，在需要时就可以征召，可以求取，可以任用。运用言辞中钩箝之术，引诱他人言论归顺自己，或以激昂言论引诱从而控制对方得到实情。诱致对方实情的话，是一种游说之辞，时而相一致，时而不相一致。对于运用钩箝术也不能达到归顺目的的，或者先征召，然后排列比较；或者先排列比较，反复试探，而后就其弱点予以毁谤；或者是反复比较试探使对方暴露弱点，或者是使对方暴露弱点从而比较试探。运用这种方法时，或者用财物或各种珠宝等给予试探，或者衡量、考察对方才能，确定去留的趋向以引诱对方实情，或者发现对方的弱点箝制对方，上述方法就是运用抵巇之术达到自己的目的。
凡度①权②量③能④，所以征⑤远来近⑥。立势⑦而制事⑧，必先察同异⑨，别⑩是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。
【注释】
①度：量长短。
②权：权变，灵活，计谋。
③量：测量。
④能：能力，才能。
⑤征：征召。
⑥来近：使近来，意即使近处来投奔。全句意谓：大凡测量人的智慧谋略和才能，是为了征召远近人才，使远近的人才来归附。陶弘景注此句云：“凡度其权略，量其材能，为远近声誉者，所以征远而来近也。谓览者所在，或远或近以此征来。若燕昭尊隗，即其事也。”
⑦立势：建立制度之意。
⑧制事：管理事务。
⑨同异：相同的与不同的。
⑩别：辨别、区分。
是非之语：指言语之是非。陶弘景注此句云：“言远近既至，乃立赏罚之势，制能否之事。事势既立，必先察觉与之同异，别言语之是非。”
见：发现、观察到。
内外之辞：内，指里面的、真实的情况。外，指表面的、虚浮之辞。内外之辞，指事情的真伪。
有无之数：有无，能否。数：指术数。有无之数，指是否具有某种能力。陶弘景注云：“外谓虚浮，内谓情实，有无谓道术能否，又必见其情伪之辞，知其能否之数。”
决：确定。
安危之计：有关安危的计策。
亲疏之事：指或亲密或疏远。
然后乃：这样……才。
权量：计算长短轻重。全句意谓：做完了上述“别是非之语”、“知有无之数”、“定亲疏之事”之后，就可以揣度估测其才智长短了。
隐括：指矫揉弯曲竹木等使之平直或成形的器具。《淮南子·修务训》：“木直中绳，揉以为轮，其曲中规括之力。”这里指订正，修正。
乃：于是。
征：征召。
求：求取、招求。
用：任用、使用。
钩箝：引诱他人言论归顺己方。
飞而箝之：以激昂言论引诱从而控制对方得到实情。飞箝之术是鬼谷子论辩术的一个重要方法，飞是褒扬、激励，箝是挟制。陶弘景释“引钩箝之辞，飞而箝之”云：“钩谓诱致其情。言人之材性，各有差品，故钩箝之辞亦有等级。故引钩箝之辞，内惑而得其情曰‘钩’，外誉而得其情曰‘飞’。得情即箝待之，令不得脱移，故曰‘飞钩箝’。”
说辞：游说、辩说的言辞。
乍同乍异：时而相一致，时而不相一致。陶弘景注云：“谓说钩箝之辞，或捭而同之，或阖而异之，故曰‘乍同乍异’也。”
不可善者：指运用钩箝之语也不能达到使之归顺目的的人。
征：征召、征用。
重累：重垒，重叠。这里有排列比较的意思。陶弘景注云：“重累者，谓其人既至，然后状其材所有”，“知其所能，人或因此重化者也。”全句意谓：对以钩箝之语不能使对方归顺的人，就先征用，然后排列比较，反复试探其能力，对方长处、短处与能力大小被认识之后，就容易挟制了。以下几句也是说的对不可用钩箝之辞所动者采取的使之受诱致箝的方法。
先重以累，而后毁之：以，疑为衍文；毁，毁谤。本句意谓先排列比较，反复试探，而后就其弱点予以毁谤。陶弘景注云：“或有虽都状其所有，犹未从化，然而就其材术短者訾毁之，人过而从之，言不知化也者。”
以重累为毁：反复比较试探使对方弱点暴露。
以毁为重累：暴露对方的弱点也是比较试探。全句意谓，对方难以说动，故采取“以重累为毁”和“以毁为重累”的飞箝之术，使对方归顺自己的意志。
其用：准备采用时。
称：举，用。
财货：财物货币。
琦玮：琦、玮均是美玉的名称。
采色：带颜色的美丽的东西。
事之：给予试验。陶弘景注云：“其用，谓人能从化，将用之，必先知其性行好恶，动以财货、采色者，欲知其人贪廉也。”
量能立势：衡量、考察对方才能，确定去留的趋向。
钩之：引诱对方的实情。
伺候：伺机、等待。
见涧而箝之：涧，裂缝，指弱点。指发现对方的弱点箝制对方。
其事用抵戏：其事，指上述方法。本句意谓：上述方法就是用“抵戏”之术来达到控制对方为我所用的目的。“抵戏”术是堵塞缝隙之意，详见《抵戏第四》。
【译文】
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