普巴扎西仁波切：你的感觉再强烈，与解脱又有什么关系呢？
《格言宝藏论》
设若自心散乱者，彼无修法之良机，若人寂静而安住，彼心即能得堪能。
壹｜感觉强烈是不是厉害的修法
现前很多修行人，
总是想去追寻一种感觉，
但是你的感觉再强烈，
与解脱又有什么关系呢？
往昔汉地很多地方流行过这个功，那个功，
当时也有很多记者从成都跑到亚青来，
想访问一下，
我们的上师喇嘛仁波切是如何看待的。
但是由于语言上没有办法沟通，
所以就跑来问我是怎么看的。
他们告诉我，
汉地很多流行的功法，
可以让人有很多不同的感觉，
并且这种感觉也非常强烈，
这是否说明它们是一种很厉害的修法？
贰｜感觉强烈不代表法殊胜
当时我对他们说，
你所说的这个功或那个功的修法，
我不是很清楚，
但是我想这些修法可能只会出现在汉地，
高原地方是决定不会出现这种情况的。
我们修学佛法是为了成办解脱，
感觉强烈并不代表法殊胜，
也不代表见解增上，
更不能代表它就是解脱。
为什么这么说呢？
因为对于众生来说，
贪嗔痴烦恼的感觉大于一切，
我们平常对贪嗔痴烦恼的感觉，
也是最敏感的，
但是我们能因此而认为：
因为自己的感觉很强烈，
所以贪嗔痴烦恼的这个教法太殊胜了吗？
当然不是这样的。
叁｜执着太强的缘故
因为我们想要创造一种感觉并不困难，
例如我今天告诉某一个人，
从今天开始，
你要时时忆念一个苹果。
无论是将它观在头顶还是观在心间，
总之要时时忆念而不忘失。
这样一来，不到七天的时间里，
我想你的感觉决定敏感的不得了。
别说观一个苹果，
甚至可能还会觉得自己头上，
已经长出了一个苹果。
但实际当中可能吗？
当然是不可能的。
出现这样的感觉，
只是由于你执着太强的缘故，
才会这么敏感而产生这种感觉。
这是一种功德吗？
当然不是，只是太执着的结果而已。
我们讲解这个公案的目的在于何处呢？
就是告诫大家，
感觉只是行道路上的一个过程，
它可能有，也有可能没有，
可能感觉强烈，也可能感觉不那么强烈，
但是它并不代表功德，也不代表解脱。
肆｜真正具有的功德
什么才是修行真正的功德呢？
从世间的角度当中而言，
观待自己的性格是否越来越贤善？
从出世间的角度来说，
贪嗔痴烦恼是否越来越少，
信心、慈悲心和出离心是否在逐渐增上？
若是的话，
这才是你真正具有的的功德，
因为它才能令我们圆满解脱。
其余的一切感觉，
除了临时满足一下自己的虚荣心之外，
与成办解脱毫无关系。
现前在汉地各式各样的修法非常多，
但是我希望我们所有以解脱，
为目标的修行者要铭记如上所言，
自己绝不能往这方面去想，
这一点非常重要。
嗡嘛呢叭咪吽
《格言宝藏论》
设若自心散乱者，彼无修法之良机，若人寂静而安住，彼心即能得堪能。
壹｜感觉强烈是不是厉害的修法
现前很多修行人，
总是想去追寻一种感觉，
但是你的感觉再强烈，
与解脱又有什么关系呢？
往昔汉地很多地方流行过这个功，那个功，
当时也有很多记者从成都跑到亚青来，
想访问一下，
我们的上师喇嘛仁波切是如何看待的。
但是由于语言上没有办法沟通，
所以就跑来问我是怎么看的。
他们告诉我，
汉地很多流行的功法，
可以让人有很多不同的感觉，
并且这种感觉也非常强烈，
这是否说明它们是一种很厉害的修法？
贰｜感觉强烈不代表法殊胜
当时我对他们说，
你所说的这个功或那个功的修法，
我不是很清楚，
但是我想这些修法可能只会出现在汉地，
高原地方是决定不会出现这种情况的。
我们修学佛法是为了成办解脱，
感觉强烈并不代表法殊胜，
也不代表见解增上，
更不能代表它就是解脱。
为什么这么说呢？
因为对于众生来说，
贪嗔痴烦恼的感觉大于一切，
我们平常对贪嗔痴烦恼的感觉，
也是最敏感的，
但是我们能因此而认为：
因为自己的感觉很强烈，
所以贪嗔痴烦恼的这个教法太殊胜了吗？
当然不是这样的。
叁｜执着太强的缘故
因为我们想要创造一种感觉并不困难，
例如我今天告诉某一个人，
从今天开始，
你要时时忆念一个苹果。
无论是将它观在头顶还是观在心间，
总之要时时忆念而不忘失。
这样一来，不到七天的时间里，
我想你的感觉决定敏感的不得了。
别说观一个苹果，
甚至可能还会觉得自己头上，
已经长出了一个苹果。
但实际当中可能吗？
当然是不可能的。
出现这样的感觉，
只是由于你执着太强的缘故，
才会这么敏感而产生这种感觉。
这是一种功德吗？
当然不是，只是太执着的结果而已。
我们讲解这个公案的目的在于何处呢？
就是告诫大家，
感觉只是行道路上的一个过程，
它可能有，也有可能没有，
可能感觉强烈，也可能感觉不那么强烈，
但是它并不代表功德，也不代表解脱。
肆｜真正具有的功德
什么才是修行真正的功德呢？
从世间的角度当中而言，
观待自己的性格是否越来越贤善？
从出世间的角度来说，
贪嗔痴烦恼是否越来越少，
信心、慈悲心和出离心是否在逐渐增上？
若是的话，
这才是你真正具有的的功德，
因为它才能令我们圆满解脱。
其余的一切感觉，
除了临时满足一下自己的虚荣心之外，
与成办解脱毫无关系。
现前在汉地各式各样的修法非常多，
但是我希望我们所有以解脱，
为目标的修行者要铭记如上所言，
自己绝不能往这方面去想，
这一点非常重要。
嗡嘛呢叭咪吽
莫言说：“永远记住成年人最大的愚蠢是指点别人，你的经验，未必适合别人；你的认知，不一定高于别人；你的角度，未必看得清别人。位置不同，体验各异；角度不同，想法不一。收起指点别人的双手，允许别人成为别人，是成年人最大的清醒。”
每个人的具体情况不同，做事方法也不同。因为，每个人，位置不同，体验各异；角度不同，想法不一。
不一样的环境，不一样的路，别人走过的路，或许是你的绝路，别人的只适合别人。
只有最了解自己的人，才能最省时地找准自己的路，并能走得稳当又长远。
村上春树说：“不是所有的鱼，都生活在同一片海里。”
生命本色厚重，不做空响的无雨雷声，拙处力行，修大愚方为巧，涵养至拙才是贤。
不要拿你的尺子丈量别人的生活，天大地大活法很多，自己的尺子只能定义自己。
学者尹烨说过一句话：“地球的美丽，是因为它没有放弃每一种色彩。成功没有唯一的标准，人生本该百花齐放。”
在人生这条方向不一、崎岖不平的道路中，每个人都要去经历属于他自己的磨练，也都要去收获属于他自己的喜悦。
成年人最大的清醒，是不过分热情，不过度干涉，是多做事，少掺和。
陈丹青说：“我在很多时候都是无知的，所以我从来不敢随便指点别人。
因为自感无知，所以懂得谦卑，懂得做学生而不是好为人师。”
我们来自同一个世界，看到的却是不同的世界。
生活最大的清醒：不要指导别人的人生，也不要轻易接受别人指导。
知乎上有个问题：“有哪些极简的人生建议？”
高赞回答说：“人生有两件事尽量少干：一是用自己的嘴干扰别人的生活，二是用别人的脑子思考自己的人生。”
自己可以很轻松地替别人出谋划策、指手画脚，却无法为他人的失败和后果买单。
别人可以很容易地劝慰你大度善良、别计较，却唯独无法与你感同身受，解你心中之悲苦和烦忧。
因为，随着经历地不断积累，渐渐你会发现：这个世界没有相同的两片树叶，这个世界没有雷同的人生。
人生，不必用别人的标准桎梏自己，也不要用自己的认知扰乱别人的气数。
如果你想要成功，那么从现在开始，懂得做个谦逊的人。#读书[超话]##读书#
每个人的具体情况不同，做事方法也不同。因为，每个人，位置不同，体验各异；角度不同，想法不一。
不一样的环境，不一样的路，别人走过的路，或许是你的绝路，别人的只适合别人。
只有最了解自己的人，才能最省时地找准自己的路，并能走得稳当又长远。
村上春树说：“不是所有的鱼，都生活在同一片海里。”
生命本色厚重，不做空响的无雨雷声，拙处力行，修大愚方为巧，涵养至拙才是贤。
不要拿你的尺子丈量别人的生活，天大地大活法很多，自己的尺子只能定义自己。
学者尹烨说过一句话：“地球的美丽，是因为它没有放弃每一种色彩。成功没有唯一的标准，人生本该百花齐放。”
在人生这条方向不一、崎岖不平的道路中，每个人都要去经历属于他自己的磨练，也都要去收获属于他自己的喜悦。
成年人最大的清醒，是不过分热情，不过度干涉，是多做事，少掺和。
陈丹青说：“我在很多时候都是无知的，所以我从来不敢随便指点别人。
因为自感无知，所以懂得谦卑，懂得做学生而不是好为人师。”
我们来自同一个世界，看到的却是不同的世界。
生活最大的清醒：不要指导别人的人生，也不要轻易接受别人指导。
知乎上有个问题：“有哪些极简的人生建议？”
高赞回答说：“人生有两件事尽量少干：一是用自己的嘴干扰别人的生活，二是用别人的脑子思考自己的人生。”
自己可以很轻松地替别人出谋划策、指手画脚，却无法为他人的失败和后果买单。
别人可以很容易地劝慰你大度善良、别计较，却唯独无法与你感同身受，解你心中之悲苦和烦忧。
因为，随着经历地不断积累，渐渐你会发现：这个世界没有相同的两片树叶，这个世界没有雷同的人生。
人生，不必用别人的标准桎梏自己，也不要用自己的认知扰乱别人的气数。
如果你想要成功，那么从现在开始，懂得做个谦逊的人。#读书[超话]##读书#
<交易>连续看完8集好过瘾
汁源来之不易[冲刺][冲刺][冲刺]
俞承豪 / 金东辉 / 刘洙彬 若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和自己争吵，别和命运争吵，无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心，别人计较，苦闷的是自己。一天心情靠随和，一生幸福靠随缘
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俞承豪 / 金东辉 / 刘洙彬 若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和自己争吵，别和命运争吵，无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心，别人计较，苦闷的是自己。一天心情靠随和，一生幸福靠随缘
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