通武雜記912
2023（112）.10.27
癸卯年壬戌月戊午日
時逢三天，大道顯然，都在眼前觀，看出大道如何顯其然了嗎？九天東震道場，鸞門演義，化經典為無形無言之教，直接面對，卻無人覺悟，神道設教，以啟發靈明之本性為內涵，否則，如何神靈呢？道法自然，用不自然的教法，對應該自然的自覺，不就是靈性本有的俱足嗎？
道義，廣佈道場之中，以非常道，道其所道為主，而常道是無形的恆存，不容變動的中心，道場皆修子，誰悟覺此中心呢？護國元君恩師，以證聖之道，時顯此中心也！此道場之本，如同人之本，家之本，國之本，天下之本也！中心無形無象，因心而成，也因心而失也！故娘娘真經明宣，有心無心，辨之不可不早也！
入道門，無形的存在是真神靈也！此真靈相應於同理同心當下，即涅槃妙心也！國之根本何也！國以何為本呢？當年有一同修前賢，聖訓明示其，要有所本，我也自問，何為本？但著相之所本者，書也，引經據典，都是僵化的表面，很難深入內涵之中，道場所化之經典，以生命的進行，實際演義，為不言之教，經常之恆存也，此神有靈，諸生不靈，咋相應呢？
我前期，多已分享其中原理，不再贅述，參照著相的三民主義，回到無相，以大學為鋼構的三民主義，九天東震道場，娘娘恩師佈化大道的真傳，就在其中也！恩師掌道盤，自以道存心，以道為心，轉化萬法於一心之中，是以萬法教主，不教萬法，卻以攻心為上，此心不靈，不痛不癢，咋辦呢？上帝之心，無內無外，恩師回歸上帝，此一心，有內外否？故眼前觀即是呀！化有形為無形，我所謂的抽象，就是一種跳脫自己執念執相的說法，至於如何靈活運用？只存乎一心之妙，沒有框架。
同樣的大學，看似不同的環境，但中心不變呀！對三民主義在台灣，是如此，立於九天東震道場，亦是如此，一國之下，有幾個本呢？反觀，眾生用大學修身，該有幾個本呢？不能一以貫之的，豈是孔夫子的吾道，當然也非娘娘恩師所謂的道囉！我的生命導師，有一堂和氣，眾志成城高懸，誰明悟其中的真心義呢？此亦化大學，為無形之教也！眾生以何為本？仍是在行有不得當下，求諸每個人放失之心也，何有別乎呢？故三教功夫，皆不離此心也！
2023（112）.10.27
癸卯年壬戌月戊午日
時逢三天，大道顯然，都在眼前觀，看出大道如何顯其然了嗎？九天東震道場，鸞門演義，化經典為無形無言之教，直接面對，卻無人覺悟，神道設教，以啟發靈明之本性為內涵，否則，如何神靈呢？道法自然，用不自然的教法，對應該自然的自覺，不就是靈性本有的俱足嗎？
道義，廣佈道場之中，以非常道，道其所道為主，而常道是無形的恆存，不容變動的中心，道場皆修子，誰悟覺此中心呢？護國元君恩師，以證聖之道，時顯此中心也！此道場之本，如同人之本，家之本，國之本，天下之本也！中心無形無象，因心而成，也因心而失也！故娘娘真經明宣，有心無心，辨之不可不早也！
入道門，無形的存在是真神靈也！此真靈相應於同理同心當下，即涅槃妙心也！國之根本何也！國以何為本呢？當年有一同修前賢，聖訓明示其，要有所本，我也自問，何為本？但著相之所本者，書也，引經據典，都是僵化的表面，很難深入內涵之中，道場所化之經典，以生命的進行，實際演義，為不言之教，經常之恆存也，此神有靈，諸生不靈，咋相應呢？
我前期，多已分享其中原理，不再贅述，參照著相的三民主義，回到無相，以大學為鋼構的三民主義，九天東震道場，娘娘恩師佈化大道的真傳，就在其中也！恩師掌道盤，自以道存心，以道為心，轉化萬法於一心之中，是以萬法教主，不教萬法，卻以攻心為上，此心不靈，不痛不癢，咋辦呢？上帝之心，無內無外，恩師回歸上帝，此一心，有內外否？故眼前觀即是呀！化有形為無形，我所謂的抽象，就是一種跳脫自己執念執相的說法，至於如何靈活運用？只存乎一心之妙，沒有框架。
同樣的大學，看似不同的環境，但中心不變呀！對三民主義在台灣，是如此，立於九天東震道場，亦是如此，一國之下，有幾個本呢？反觀，眾生用大學修身，該有幾個本呢？不能一以貫之的，豈是孔夫子的吾道，當然也非娘娘恩師所謂的道囉！我的生命導師，有一堂和氣，眾志成城高懸，誰明悟其中的真心義呢？此亦化大學，為無形之教也！眾生以何為本？仍是在行有不得當下，求諸每個人放失之心也，何有別乎呢？故三教功夫，皆不離此心也！
【经验交流 | 五指山警方：用调理“处方”，治民间“杂症”】
“其实我知道我也有错，只不过是拉不下面子而已。”“我也有错，以后我会管好自己的犬的，打扰到你对不住了。”近日，在五指山市通什镇某小区的两个邻居在河南派出所民警的调解下握手言和。
据了解，该小区楼一住户宠物犬叫声影响到相邻住户休息，双方为此产生矛盾，隔三岔五争吵，谁了不让谁。河南派出所民警了解情况后，运用矛盾纠纷“背靠背+面对面”调处法进行调处，很快使问题得到妥善解决。
矛盾纠纷“背靠背+面对面”调处法，是河南派出所在实践中总结出来的。“背靠背”就是民警分别走访纠纷双方，详细倾听诉求，耐心劝解开导，提出解决意见，避免双方因心存怨气当面争吵，加深矛盾。“面对面”就是民警待做通双方思想、双方对解决意见都无异议、心里都有个数后，再召集双方在一起做工作，使双方心平气和地协商解决问题，实现“水到渠成”。
五指山市公安局副局长麦贤林表示，运用“背靠背+面对面”调处法调处矛盾纠纷，可以达到先逐个“活血化瘀”，后一起“散结通气”的效果，这一方法已推广。
据介绍，自今年5月起，五指山市公安局结合坚持和发扬新时代“枫桥经验”，将矛盾纠纷“背靠背+面对面”调处法在全市各派出所推广开来。各派出所积极运用，将这一调处法作为促进基层治理和社会和谐稳定的重要举措，认真落地落实。
9月24日晚，在五指山市番阳镇，刘某与刘某某在一起喝酒时因口角引发肢体冲突。番阳派出所接报后，民警分别找到双方，把理说透、把法讲通，然后召集双方在一起调解，刘某向刘某某赔礼道歉，并赔偿相应的检查费用，整个过程双方心平气和，很达成互谅互让。
在发展中创新，在创新中发展，五指山市公安局在推广应用“背靠背+面对面”调处法的基础上，再推出了矛盾纠纷“面对面+背靠背+面对面”排查调处法，其中第一个“面对面”就是矛盾纠纷排查面对面，结合“全警联系村居”“平安进万家”活动，组织民警辅警开展走访排查活动，确保民警“沉”得下去，情况“摸”得上来，症结“化”解得了。
南圣派出所积极落实“面对面+背靠背+面对面”排查调处法，常态化开展矛盾纠纷排查调处活动，组织民警迈开步子、走出院子、沉下村子，面对面倾听群众诉求，排查矛盾纠纷，对排查出来的矛盾纠纷，科学运用“背靠背+面对面”调处法，确保矛盾纠纷发现得了、化解得好。
近日，南圣派出所民警走访中获知，辖区牙南村吴某某和黄某某因建房问题发生纠纷，民警分别做通双方工作后将双方召集一起面对面调处，讲明讲透依法办事、以邻为伴、与邻为善的道理，使双方心服口服，很快双方签订调解协议。
“面对面+背靠背+面对面”调处法是发现杂症“放大镜”、治愈民怨“处方药”、促进社会稳定“助推器”。今年5月以来，五指山市公安局通过运用这一调处法，调处各类矛盾纠纷80起，成功调处率100%，实现小事不出村、矛盾不上交，全市未发生“民转刑”“刑转命”案件。
来源：海南警方微信公众号
“其实我知道我也有错，只不过是拉不下面子而已。”“我也有错，以后我会管好自己的犬的，打扰到你对不住了。”近日，在五指山市通什镇某小区的两个邻居在河南派出所民警的调解下握手言和。
据了解，该小区楼一住户宠物犬叫声影响到相邻住户休息，双方为此产生矛盾，隔三岔五争吵，谁了不让谁。河南派出所民警了解情况后，运用矛盾纠纷“背靠背+面对面”调处法进行调处，很快使问题得到妥善解决。
矛盾纠纷“背靠背+面对面”调处法，是河南派出所在实践中总结出来的。“背靠背”就是民警分别走访纠纷双方，详细倾听诉求，耐心劝解开导，提出解决意见，避免双方因心存怨气当面争吵，加深矛盾。“面对面”就是民警待做通双方思想、双方对解决意见都无异议、心里都有个数后，再召集双方在一起做工作，使双方心平气和地协商解决问题，实现“水到渠成”。
五指山市公安局副局长麦贤林表示，运用“背靠背+面对面”调处法调处矛盾纠纷，可以达到先逐个“活血化瘀”，后一起“散结通气”的效果，这一方法已推广。
据介绍，自今年5月起，五指山市公安局结合坚持和发扬新时代“枫桥经验”，将矛盾纠纷“背靠背+面对面”调处法在全市各派出所推广开来。各派出所积极运用，将这一调处法作为促进基层治理和社会和谐稳定的重要举措，认真落地落实。
9月24日晚，在五指山市番阳镇，刘某与刘某某在一起喝酒时因口角引发肢体冲突。番阳派出所接报后，民警分别找到双方，把理说透、把法讲通，然后召集双方在一起调解，刘某向刘某某赔礼道歉，并赔偿相应的检查费用，整个过程双方心平气和，很达成互谅互让。
在发展中创新，在创新中发展，五指山市公安局在推广应用“背靠背+面对面”调处法的基础上，再推出了矛盾纠纷“面对面+背靠背+面对面”排查调处法，其中第一个“面对面”就是矛盾纠纷排查面对面，结合“全警联系村居”“平安进万家”活动，组织民警辅警开展走访排查活动，确保民警“沉”得下去，情况“摸”得上来，症结“化”解得了。
南圣派出所积极落实“面对面+背靠背+面对面”排查调处法，常态化开展矛盾纠纷排查调处活动，组织民警迈开步子、走出院子、沉下村子，面对面倾听群众诉求，排查矛盾纠纷，对排查出来的矛盾纠纷，科学运用“背靠背+面对面”调处法，确保矛盾纠纷发现得了、化解得好。
近日，南圣派出所民警走访中获知，辖区牙南村吴某某和黄某某因建房问题发生纠纷，民警分别做通双方工作后将双方召集一起面对面调处，讲明讲透依法办事、以邻为伴、与邻为善的道理，使双方心服口服，很快双方签订调解协议。
“面对面+背靠背+面对面”调处法是发现杂症“放大镜”、治愈民怨“处方药”、促进社会稳定“助推器”。今年5月以来，五指山市公安局通过运用这一调处法，调处各类矛盾纠纷80起，成功调处率100%，实现小事不出村、矛盾不上交，全市未发生“民转刑”“刑转命”案件。
来源：海南警方微信公众号
拾遗录—坛经（二）原创 灵岩 龙行阁学录 2023-10-15 17:43
一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。
只此是，莫要疑着，一念知解一念邪，处处疑着处处不自在。以为心动故风幡俱动，谬矣。三千里地定要举着，到底是谁动？境因心有，心因境存，大地无寸土时，动在何处？万里锦绣闹，不动又在何处？仁者说法，举矛以伐盾，扬盾以击矛，左杀右活，前堵后疏，切莫指捏文字。今多以为佛法有一秘法、秘句，得之则悟，记之则生，早是驴橛汉。法离文字相，更要文字中讨要说法，是痴人学魔，非是释迦种智。若是释迦子，才见二僧出，早吃斋打眠去久矣，何劳又闻它心动便着欢喜。三人成虎，观者是贼。
宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？
惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。
学佛多论知识、论名相、论知解、论一个概念，却不论见性。若要论见性，只不论诸说即是。见即是性，性即是见，更要什么禅定，什么解脱？自性本定，从无乱作，觅定做什么？自性无枷锁，要什么解脱？今多不肯返照此真如本性，圆满十方，故以为求个知解便是解脱，放身于知识海中沉溺，术语坑中活埋，大言知解，强说名相，总是张口便是矛盾，此是语渗漏。缘何如此？不达本故。故开口便如浮漂，随水流于四野，肢解圆觉自性，不能句句达本，字字归宗。故要学佛，唯有见性，不论其他。
宗曰：何不论禅定解脱？
能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。
宗又问：如何是佛法不二之法？
惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？
佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。
印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。
切忌举着，又防任病，总是要你二见中转身。若不知佛法是不二之法，念念要求个东方觅个西方，寻个知道夺个不知道，总是东边才倒，西边又起，不求佛不求法，又要求个不求，总不如无事休歇了去。只此本来佛性，日用未曾歇，不知要觅个什么出来？今日记得即心即佛，明日又记非心非佛，总是一个术语名相，你徒劳拾得这些瓦砾做什么。仁者说法如真金，便是句句是金，只如真如佛性能起妙用，随缘设机，挑逗应病，要你契合本性。若你识心达本，更要何物与祂圆满？若你实不相契，但要向己心中看，抛下千万斤名相枷锁，百万斤知解，只迥然干净，不取一法来弊自己慧眼。才有念生，便要觉照，更见尘劳业来，总是不去不睬，自然业息归大海。若念念之中计较取舍，于你本份事有什么交涉？不信佛法乃顿悟一念之事，念念在生死次第中翻腾，纵上三十三天也是一只无根游魂，云门一棒打来，也是泪如雨注。
一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。
只此是，莫要疑着，一念知解一念邪，处处疑着处处不自在。以为心动故风幡俱动，谬矣。三千里地定要举着，到底是谁动？境因心有，心因境存，大地无寸土时，动在何处？万里锦绣闹，不动又在何处？仁者说法，举矛以伐盾，扬盾以击矛，左杀右活，前堵后疏，切莫指捏文字。今多以为佛法有一秘法、秘句，得之则悟，记之则生，早是驴橛汉。法离文字相，更要文字中讨要说法，是痴人学魔，非是释迦种智。若是释迦子，才见二僧出，早吃斋打眠去久矣，何劳又闻它心动便着欢喜。三人成虎，观者是贼。
宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？
惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。
学佛多论知识、论名相、论知解、论一个概念，却不论见性。若要论见性，只不论诸说即是。见即是性，性即是见，更要什么禅定，什么解脱？自性本定，从无乱作，觅定做什么？自性无枷锁，要什么解脱？今多不肯返照此真如本性，圆满十方，故以为求个知解便是解脱，放身于知识海中沉溺，术语坑中活埋，大言知解，强说名相，总是张口便是矛盾，此是语渗漏。缘何如此？不达本故。故开口便如浮漂，随水流于四野，肢解圆觉自性，不能句句达本，字字归宗。故要学佛，唯有见性，不论其他。
宗曰：何不论禅定解脱？
能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。
宗又问：如何是佛法不二之法？
惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？
佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。
印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。
切忌举着，又防任病，总是要你二见中转身。若不知佛法是不二之法，念念要求个东方觅个西方，寻个知道夺个不知道，总是东边才倒，西边又起，不求佛不求法，又要求个不求，总不如无事休歇了去。只此本来佛性，日用未曾歇，不知要觅个什么出来？今日记得即心即佛，明日又记非心非佛，总是一个术语名相，你徒劳拾得这些瓦砾做什么。仁者说法如真金，便是句句是金，只如真如佛性能起妙用，随缘设机，挑逗应病，要你契合本性。若你识心达本，更要何物与祂圆满？若你实不相契，但要向己心中看，抛下千万斤名相枷锁，百万斤知解，只迥然干净，不取一法来弊自己慧眼。才有念生，便要觉照，更见尘劳业来，总是不去不睬，自然业息归大海。若念念之中计较取舍，于你本份事有什么交涉？不信佛法乃顿悟一念之事，念念在生死次第中翻腾，纵上三十三天也是一只无根游魂，云门一棒打来，也是泪如雨注。
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