#虚空济[超话]#
经常讲这世界上发生的一切事情，来到我们的身边的人和事，都是我们自己的心念所匹配来的。也就是你动了什么样的念头，你是什么样的想法，你有什么样的行为，就会有对应的那个事情发生在我们身上。

举很简单的例子：比如说你动了一个心思，想吃什么东西？最后你就可以吃到什么东西，你看是不是匹配来的。因为有了这样一个想法，你就会接着下去深入，然后就会产生那个相应的行为，最后那个结果就发生了。

那再举例：我喜欢一个什么样的人，什么类型的人。有的人说我喜欢霸道的，有人说我喜欢比较温柔可爱的；有的人说我比较喜欢那种御姐范的，有人说我还喜欢那种清清爽爽的男子。你看你有了这样的想法，那你的喜好就有了。接下来你就会留意这样的人。因为你喜欢这样的人，所以只有这个类型的人可以打动你，最后你就认识了这个类型的人。

所以，很多事情从哪里来呀？就从你最初的那一个想法，那个想法就会不停地去延展，不停地去延展，最后它就变成了现实。那你反过来说负面的东西是不是一样啊？那你反过来是一样，如果一个人总是担忧，总是忧虑，你越是担忧和忧虑，最后那件事情的结果就会呈现。

举例：总是担心他不爱我了，怎么办？当你有这种担心的时候，你就会看到很多蛛丝马迹，你就变得敏感多疑。你看原来下班，他就回家，现在每天都晚回来半个小时，是怎么回事？你看原来一回来，我跟他说话，他回应的特别快，现在有的时候他怎么回应慢了？是不是他心里有了别人呀？

你看你越是这么想，你就会看到很多你所谓的看到的那个现象。然后最后你就会采取很多的行为，他可能是极端的，可能是让人觉得压抑的，可能让觉得对方难以接受的，那久而久之你发现他真的走上了那条路，最后是不是也来了。

所以，我们不要去小看自己每起的一个心念，它很重要，本来它可能是个很微小的，但是如果你总这样想，总这样想，最后它就会变成行为，就会产生那个相应的结果。

所以我们要慎重地对待自己的每一个想法，不合理的及时的停止，不要让它不停地向外延展，然后不好的东西要把它及时的改变。

——虚空济直播摘选20231014

【转载】黄 念 老 慈悲开示（四学《净修捷要报恩谈》45）：要离开这个苦，得究竟的乐，得彻底之乐，得大乘法乐。这个乐确实是世间一切的东西不能相提并论的，你理解不到，你想象不到，你推测不到，只有真实用功你才能领略，所以得到法乐，如踊跃欢喜。但是有的人可以触动一下......

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第四拜 法身依正

有很多乐，我这小时候看见人狂欢，我就觉得很可悲，我觉得不是欢乐，这中间很可哀，他们在那儿划拳呀、或者跳舞什么什么，我旁边看着很可悲。当时他本人很高兴，那还应当承认他是乐，但是以后一天他这个都没有了，钱都花光了，或者他犯了罪，不能再享受了，一坏，他就难过了，那个好日子不再来了，这是「坏苦」。所以你是苦，这生病、长疮、人家打你什么什么，这种苦是「苦苦」；你在这儿狂欢高兴，这个时候你是叫做坏苦，这个环境一天没有了，你就苦了，它还是苦的原因。所以娑婆世界种种都是苦，要离开这个苦，得究竟的乐，得彻底之乐，得大乘法乐。这个乐确实是世间一切的东西不能相提并论的，你理解不到，你想象不到，你推测不到，只有真实用功你才能领略，所以得到法乐，如踊跃欢喜。但是有的人可以触动一下，触动一下你就可以是个体会，我看你那个，「一切皆成佛」你就触动了一下（按：指当时在座听讲之某居士，曾因读大经解而有所触动），那就是法乐。要经常有这个触动，你就能够去掉一些东西，去掉一些障碍。大家都是有份的，如果你不前进，就停滞在目前，那你就…，这个是人人可以享受到的，但是现在与你暂时目前就不相干了。所以得究竟乐，我还不仅仅是说，到极乐世界真得究竟乐，就在眼前，我们在法上，也可以得到法乐。而这种乐我们也可以回忆一下，比较比较，起码这个气氛在那儿，它不是世间的这一切，同类型的……，不能相比，所以「大慈大悲阿弥陀佛」。所以这一切都因为阿弥陀佛证了法身，成了法身就世世酬愿度生，现出极乐世界，里头有报身佛，实报庄严土是报身佛，又流现出化身，还有其他的土，来接引一切众生，是大恩大德。

说实话，在怨气，戾气，攀比，欲望非常重的繁华都市里。很有会有眼睛特别清澈纯粹的人，气场非常干净的人了。非常清澈的眼睛我只在三岁以下宝宝那里见过。曾经我的眼睛也是很清澈的，但只是曾经。木秀于林风必摧之，聪明人会学会伪装自己。如果你在乌鸦的圈子装高贵的天鹅的话，你不会好过。随波逐流未必不是保护自己的方式！如何去解释一些现象呢，无需多言。这是一个世俗且现实的世界，如果你没有足够的话语权，你是不能够拥有太纯洁的心灵的。太善良，未必是好事。