#昆明教育新闻#【 教研天地 与“研”同行 “语”生芬芳——初一年级语文组同课异构教研活动】教而不研则浅，研而不教则空。携一抹初冬的微凉，揣一腔对教育的热情，11月10日，云南师范大学附属中学呈贡校区语文教研组在教研组长张艳波老师的组织下开展了初一年级语文组同课异构教研活动。
初一年级六位老师以七年级上册第五单元第16课《猫》为蓝本，精心准备,课堂精彩纷呈。
第一节课，宋建华老师带领同学们默读文本，圈点勾画描写猫的外形性格的语句，以“为猫取名字”带动课堂，以此明确描写动物的角度，学生们参与度很高。主题探究时宋老师引导学生站在猫的角度，分享一段想与主人说的话，带着学生换种角度看问题，课堂生成亮点多多。
李潇雨老师另辟蹊径，在学生寻找完猫的不同点后，抛出问题“养的三只猫有什么共同点？”把文章重点放到第三只猫的悲剧内核剖析，引导学生不断深入文本探究“人性之恶”，又从失猫之痛中体会作家自省力和慈悲心，呼吁学生善待生命，关爱弱小。
语文课堂的魅力在于生生对话、师生对话、与文本对话。杨洁老师的课堂设计主要采用“群文阅读”的形式，从三篇阅读材料中提炼出一个议题“生命意识的觉醒”，带领学生从读者意识的角度充分讨论当个体生命受到侵犯时，有的表现得很卑微，有的表现得很倔强。但每一种生命都值得被尊重、被善待。爱是一种责任，也是一种关系。从单篇到多篇是一种尝试，更是一种深度阅读的体验，有了议题，有了探索，学生的文本意识，思维的深度、广度都会得到不同程度的提升。
徐林老师紧扣“我对于它的亡失，比以前的两只猫的亡失，更难过得多”这一句，抓住“亡失”“难过”“比”“更”四个关键词，以第三只猫的经历为重点，联结小说的故事内容和思想意义的探究去架构课堂，逐步引导学生通过郑振铎先生沉重的笔触去感受“一个时代知识精英对生命的尊重与高度的责任感”，去努力实现人性中善良、仁爱、公平、正义等美好一面的觉醒。反思，才能真正感受到生命的新鲜和美好，才能发自内心地去尊重每一个卑微的生命。
上课伊始，何秋璇老师唤醒学生对小动物的喜爱感受，活跃气氛。以此为后面作者的情感做铺垫，激起学生对生命的尊重。学生通过读来分析“三只猫”的来历、性情等差异，引导学生对弱者的同情和公平、公正对待生命的态度。课堂环环相扣，思维缜密。
宋敏老师以“以丑为伤，以强凌弱”为主题展开对课文《猫》的讲解，以学生为主导，从因丑生厌、因美而喜、以丑之名、猫咪启示录——妄下断语误猫生共四个部分层层深入探究文章主题。引导学生从文本出发，为三只猫建立亡失档案卡，重点分析作者因偏见对丑猫的肆意伤害和冤枉，探究第三只猫死后我家永不养猫这一问题，从而得出喜欢美好的事物没有错，讨厌丑陋事物也没有错，但错在以丑陋为借口肆意伤害。接着宋老师结合创作背景，引导学生明白“我”对猫的伤害本质上是强大者对弱小者的欺凌，总结出本文主题——关爱动物、尊重生命、同情弱小。
初一年级六位老师以七年级上册第五单元第16课《猫》为蓝本，精心准备,课堂精彩纷呈。
第一节课，宋建华老师带领同学们默读文本，圈点勾画描写猫的外形性格的语句，以“为猫取名字”带动课堂，以此明确描写动物的角度，学生们参与度很高。主题探究时宋老师引导学生站在猫的角度，分享一段想与主人说的话，带着学生换种角度看问题，课堂生成亮点多多。
李潇雨老师另辟蹊径，在学生寻找完猫的不同点后，抛出问题“养的三只猫有什么共同点？”把文章重点放到第三只猫的悲剧内核剖析，引导学生不断深入文本探究“人性之恶”，又从失猫之痛中体会作家自省力和慈悲心，呼吁学生善待生命，关爱弱小。
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徐林老师紧扣“我对于它的亡失，比以前的两只猫的亡失，更难过得多”这一句，抓住“亡失”“难过”“比”“更”四个关键词，以第三只猫的经历为重点，联结小说的故事内容和思想意义的探究去架构课堂，逐步引导学生通过郑振铎先生沉重的笔触去感受“一个时代知识精英对生命的尊重与高度的责任感”，去努力实现人性中善良、仁爱、公平、正义等美好一面的觉醒。反思，才能真正感受到生命的新鲜和美好，才能发自内心地去尊重每一个卑微的生命。
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智慧法语232：「由心生故，种种法生；由法生故，种种心生」通大如何理解？所谓通大，也就是在大乘因缘法则里，以阿赖耶识为心。第八识里分见、相二分。见分就是我们的第七识，第七识可以分前、后七转识，先有前七转识。因为我们真如不守自性，不觉而有一念无明——这个第一念无明就是业相，跟着有第二念无明叫转相。因为第一念产生以后就造成了虚空，即造成第八识（业相），也叫真妄和合之识；有了第一念不愁第二念，第二念就感觉出有个虚空，第二念对着第一念打妄想，已经把我们真心本来面目、本有的智光转为能见的见分之光——即转相；进而由于转相无明不断地打妄想，有形有相的色法——地、水、火、风即应运而生。最初这种色法叫胜义色法，天眼、佛眼能看到，现代的高倍的电子显微镜也能看到。什么叫「心生法生」呢？由转相——第七识（前七转识）对着虚空久久打妄想，带出了胜义色法，叫现相。然后这三种根本无明以境界为缘，又生出了六种粗相无明——智相、相续相、执取相、名字相、起业相、业系苦相。这六种粗相无明中，包括心法和色法——智相、相续相、执取相、名字相属于心法；后面起业相和业系苦相都属于色法。这六粗相中的心法和色法相对于三细无明中的心法和色法就显得粗糙一些。三细无明中的心法就是转相、第七识，色法就是现相。由于这六种粗相的产生又形成了后七转识，后七转识一般地说为智相、相续相、执取相，是不是「法生心生」？
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