#电视剧鹤唳华亭# #身心鑒權# #鹤言鹤语#
#节录至39集，兔子不剧透，不原著。
#大家怀着快乐的心来一起看戏讨论就好。
#发评推广一下。
一起追剧扮柯南 之 《登华宫弒君案》6 questions (上)
太子妃如何薨逝，登华宫岂敢弒君？缉凶六问。
1. 《登华宫弒君案》太子妃说”孩子”、”我不会告诉殿下的”是何解？
从太子妃中毒后对顾内人说的两句话及挽回顾内人捧着酥酪的手的动作，推测她是有求生意志的。”孩子”在她跟顾内人的语境之中，指”腹中的胎儿”，此处当不会是指”六郎”。太子妃愿意产后再自裁赎罪，可见她视孩子性命犹在自己之上，孩子，是她求生意志的来源。
当得知酥酪可以解毒，她紧抓住顾内人的手，说”我不会告诉殿下的”， 究竟是”妳毒杀我之事，我不会告诉殿下的”，或”你是陆姑娘，我不会告诉殿下的。”？不管她保证”不会告诉殿下”之事是什么，前提都是她得活下去才能践诺，她是有求生意志的。
太子妃临终时只透露顾内人另有真实身分，并请殿下”不要伤害她”，我认为这是她出于赎罪的无怨；但很遗憾，遗言听起来反而让顾内人嫌疑重大。
至于陆文昔在两难中的选择，有私情，但也有道德，她救活了六郎。《鹤唳华亭》里皆名利场中人，大抵都有”两难”乃至于”多难”，但”难”总是会事过境迁。无论君臣将相还是男女百姓，真正的考验都在于：遇难过后要信仰”宣威逞暴之术”还是力求” 斋戒沐浴之祀”，要当”人”还是”奴才”、”恶鬼”呢？
孟子说：”放其心而不知求，哀哉！”
2. 《登华宫弒君案》” 疑者不使”，太子缉凶为何启用”疑人”？
太子动用东宫卫搜查登华宫，跳水救顾内人，任张陆正拷鞠，并借给张陆正去挑战上位的监国令旨权力，批了逆鳞被君父掌殴等等，因为他要追查杀死妻儿的真凶，哪怕是逆风执炬。
太子预料到最大的阻力是：登华宫会去陛下处寻求庇护。所以太子得去扛住君父的施压，让两个”帮手”把案子办下去，但是可用可信之人又太少，这两个”帮手”，偏偏都是”疑人”。
明处的帮手是张陆正。太子妃之父张陆正是除了太子之外，对追出真凶最为渴切，敢于彻查的人。但张陆正这个帮手的疑虑是他骨头软，只能驶一时船，必须留有后手，比如随时以”太子妃直亲”的身分，剥去张陆正的审理权。
暗处的帮手是顾内人。汤药下毒过于拙劣，狡狯如她岂能是帮凶，太子要缉凶，得先保她一命，再胁她献智自清。顾内人这个帮手的疑虑，是她来自不明的对立党派(《太子妃小产事件》时确认)，未必完全清白，她又是地位卑下的宫人，易受人操弄，有可能如张尚宫顶罪牺牲，只能驶一时船，必须留有后手，比如以”严刑逼供”所得不实，推翻她的画押或供述。
这是弒君大逆案，逆风执炬必有烧手之患，但太子非得查出真凶不可，”疑人不用”，却用了张陆正与顾内人两个疑人当帮手，纵然”烧手”亦在所不惜。
#节录至39集，兔子不剧透，不原著。
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一起追剧扮柯南 之 《登华宫弒君案》6 questions (上)
太子妃如何薨逝，登华宫岂敢弒君？缉凶六问。
1. 《登华宫弒君案》太子妃说”孩子”、”我不会告诉殿下的”是何解？
从太子妃中毒后对顾内人说的两句话及挽回顾内人捧着酥酪的手的动作，推测她是有求生意志的。”孩子”在她跟顾内人的语境之中，指”腹中的胎儿”，此处当不会是指”六郎”。太子妃愿意产后再自裁赎罪，可见她视孩子性命犹在自己之上，孩子，是她求生意志的来源。
当得知酥酪可以解毒，她紧抓住顾内人的手，说”我不会告诉殿下的”， 究竟是”妳毒杀我之事，我不会告诉殿下的”，或”你是陆姑娘，我不会告诉殿下的。”？不管她保证”不会告诉殿下”之事是什么，前提都是她得活下去才能践诺，她是有求生意志的。
太子妃临终时只透露顾内人另有真实身分，并请殿下”不要伤害她”，我认为这是她出于赎罪的无怨；但很遗憾，遗言听起来反而让顾内人嫌疑重大。
至于陆文昔在两难中的选择，有私情，但也有道德，她救活了六郎。《鹤唳华亭》里皆名利场中人，大抵都有”两难”乃至于”多难”，但”难”总是会事过境迁。无论君臣将相还是男女百姓，真正的考验都在于：遇难过后要信仰”宣威逞暴之术”还是力求” 斋戒沐浴之祀”，要当”人”还是”奴才”、”恶鬼”呢？
孟子说：”放其心而不知求，哀哉！”
2. 《登华宫弒君案》” 疑者不使”，太子缉凶为何启用”疑人”？
太子动用东宫卫搜查登华宫，跳水救顾内人，任张陆正拷鞠，并借给张陆正去挑战上位的监国令旨权力，批了逆鳞被君父掌殴等等，因为他要追查杀死妻儿的真凶，哪怕是逆风执炬。
太子预料到最大的阻力是：登华宫会去陛下处寻求庇护。所以太子得去扛住君父的施压，让两个”帮手”把案子办下去，但是可用可信之人又太少，这两个”帮手”，偏偏都是”疑人”。
明处的帮手是张陆正。太子妃之父张陆正是除了太子之外，对追出真凶最为渴切，敢于彻查的人。但张陆正这个帮手的疑虑是他骨头软，只能驶一时船，必须留有后手，比如随时以”太子妃直亲”的身分，剥去张陆正的审理权。
暗处的帮手是顾内人。汤药下毒过于拙劣，狡狯如她岂能是帮凶，太子要缉凶，得先保她一命，再胁她献智自清。顾内人这个帮手的疑虑，是她来自不明的对立党派(《太子妃小产事件》时确认)，未必完全清白，她又是地位卑下的宫人，易受人操弄，有可能如张尚宫顶罪牺牲，只能驶一时船，必须留有后手，比如以”严刑逼供”所得不实，推翻她的画押或供述。
这是弒君大逆案，逆风执炬必有烧手之患，但太子非得查出真凶不可，”疑人不用”，却用了张陆正与顾内人两个疑人当帮手，纵然”烧手”亦在所不惜。
我想着我搜朔风：寒风，北风。
我搜逆风：面朝风，迎风。
但是老有人跟我说这俩一个意思，还很权威的样子。
那我想着可能是最终解释出来的意思差别不是很大吧。
然后我认真地搜一下“朔风如解意，容易莫摧残”，大约1997年就有唐诗三百首续选有写。
我搜“逆风如解意，容易莫摧残”，看到了比甄嬛传更早的一部小说——
墨竹的《琉璃碎》，这应该才是最早用逆风如解意的作者吧？匪我思存我没搜到……
那么……谁能给我更早的逆风如解意？来证明逆与朔等同？
我搜逆风：面朝风，迎风。
但是老有人跟我说这俩一个意思，还很权威的样子。
那我想着可能是最终解释出来的意思差别不是很大吧。
然后我认真地搜一下“朔风如解意，容易莫摧残”，大约1997年就有唐诗三百首续选有写。
我搜“逆风如解意，容易莫摧残”，看到了比甄嬛传更早的一部小说——
墨竹的《琉璃碎》，这应该才是最早用逆风如解意的作者吧？匪我思存我没搜到……
那么……谁能给我更早的逆风如解意？来证明逆与朔等同？
今日香供养：篆字：夀。福禄夀。末香：【甘醇】由白檀、沉香、降香、乳香、苏合香、安息香、丁香、当归、芍药、木香、川芎、佛手、黄芪、白芷、柴胡、怀小麦、姜黄、五味子等两百余草本草木和合而成。
“上供下施”：
《佛说不增不减经》曰： “尔时慧命舍利弗，于大众中即从坐起，前至佛所，到已顶礼佛足，退坐一面，合掌白佛言：世尊！一切众生从无始世来，周旋六道，往来三界，于四生中轮回生死，受苦无穷。”
《圆觉经》偈曰：“净业汝当知，一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转，未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。”
香不仅是供养物，也被称为“信心之使”，如宋赞宁《大宋僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。（中略）经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香罏，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”又唐一行阿阇梨记《大日经疏》卷八曰：“烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香。”
其香，香气甘之如饴，醇厚弥芳、令闻者身心放松，心意释然。此香亦为下施之要香。令一切众生闻之安乐。
“香助健康”：
《赤水玄珠》卷十一：“肝郁者，两胁微膨，嗳气连连有声。”宜疏肝解郁。《素问》曰：“肝太过则令人善怒，忽忽眩冒而癫疾，其不及，则令人胸痛引背，下则两肋满。”
尤以肝气不及，常因抑郁伤肝，肝气不舒，疏泻失职，气机不畅形成肝气郁结之证。多由情志抑郁，气机阻滞所致。肝有疏泄的功能，喜升发舒畅，如因情志不舒，恼怒伤肝，或因其他原因影响气机升发和疏泄，就会引起肝郁的病症。其表现主要有两胁胀满或窜痛，胸闷不舒，且胁痛常随情褚变化而增减。
肝气上逆于咽喉，使咽中似有异物梗阻的感觉；肝气横逆，侵犯脾胃，胃失和降而脘痛、呕逆，吐酸水、饮食不脉；脾气失和就发生腹痛、腹泻。
肝气郁结而致气滞血瘀，则胁部刺痛不移，或逐渐产生症瘕积聚。此外，如月经不调、神经官能症、慢性肝肚疾患、肝脾肿大、消化不良等病症也常和肝气郁结有关。此香可醒神健脑、疏肝理气，心安神宁，尤可帮助肝气条达。
“上供下施”：
《佛说不增不减经》曰： “尔时慧命舍利弗，于大众中即从坐起，前至佛所，到已顶礼佛足，退坐一面，合掌白佛言：世尊！一切众生从无始世来，周旋六道，往来三界，于四生中轮回生死，受苦无穷。”
《圆觉经》偈曰：“净业汝当知，一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转，未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。”
香不仅是供养物，也被称为“信心之使”，如宋赞宁《大宋僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。（中略）经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香罏，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”又唐一行阿阇梨记《大日经疏》卷八曰：“烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香。”
其香，香气甘之如饴，醇厚弥芳、令闻者身心放松，心意释然。此香亦为下施之要香。令一切众生闻之安乐。
“香助健康”：
《赤水玄珠》卷十一：“肝郁者，两胁微膨，嗳气连连有声。”宜疏肝解郁。《素问》曰：“肝太过则令人善怒，忽忽眩冒而癫疾，其不及，则令人胸痛引背，下则两肋满。”
尤以肝气不及，常因抑郁伤肝，肝气不舒，疏泻失职，气机不畅形成肝气郁结之证。多由情志抑郁，气机阻滞所致。肝有疏泄的功能，喜升发舒畅，如因情志不舒，恼怒伤肝，或因其他原因影响气机升发和疏泄，就会引起肝郁的病症。其表现主要有两胁胀满或窜痛，胸闷不舒，且胁痛常随情褚变化而增减。
肝气上逆于咽喉，使咽中似有异物梗阻的感觉；肝气横逆，侵犯脾胃，胃失和降而脘痛、呕逆，吐酸水、饮食不脉；脾气失和就发生腹痛、腹泻。
肝气郁结而致气滞血瘀，则胁部刺痛不移，或逐渐产生症瘕积聚。此外，如月经不调、神经官能症、慢性肝肚疾患、肝脾肿大、消化不良等病症也常和肝气郁结有关。此香可醒神健脑、疏肝理气，心安神宁，尤可帮助肝气条达。
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