上元二年，张志和为父母守制期满，挥袖敛襟，游历楚水吴山去了。他的身边只得两名奴婢随行，便是肃宗所赐的二人，男的取名为渔童，女的唤作樵青，与一般人家使用“平安富贵”的命名趣味大为迥异。“渔童使棒钓收纶，芦中鼓枻；樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶”，由此可见，张志和对于这种青山碧水渔樵互答的隐逸生活是多么的向往。或许，这种向往的情绪正是《渔歌子》闲散意境的缘起。

经过一段时间的游历，张志和终于选定了他的渔隐之地，那便是湖州西塞山。此处山明水润，物丰人和，更有许多与他志同道合之士在此隐居，其中包括旧相识皎然和茶圣陆羽，彼时后者在茶道上已经颇有造诣，虽然还未过而立之年，也已经隐隐有了隐者风范。张志和自号“烟波钓徒”，终日与这些友人往来酬唱，同时着手开始撰写阐述虚无玄妙的道学著作《玄真子》，十分逍遥自在。书成之后，他便改书名为号，朝堂之上少了一名股肱耳目，江湖之外却多了一位修仙渔者。

命运无常，在张志和隐居五年之后，家中出现变故，县治变迁，祖业堪忧，其兄张鹤龄担心弟弟，便在会稽买地结庐，更写了一首《渔父》劝张志和回家，词曰：

乐在风波钓是闲，草堂松桧已胜攀。太湖水，洞庭山，风狂浪急且须还。

《渔父》既是《渔歌子》的别称，这位兄长深知弟弟的痴性，于是投其所好做了这首渔歌，可谓细致入微，用心良苦。后来张志和的《渔歌子》名留千古，张鹤龄的招隐之作作为一个诱因，实属功不可没。

张志和应了哥哥的召唤，来到会稽，一住十年，其间因为俗世的烦扰，心情几番大起大落，好在随着他道学造诣的加深慢慢平复。于是又写了《大易》十五卷，进一步阐释他的道学观点。后来，他结识了浙东观察御史陈少游，并与其成为挚友。陈高官厚禄，却与一介布衣平辈论交，且始终待之以礼，更多次为其慷慨解囊，着实令人称奇。

在会稽住了十年之后，张志和终于又回到了湖州，这一次是因为湖州刺史颜真卿的邀请。这位书法名家已过耳顺之年，却与年方不惑的张志和成为忘年之友，虽并不罕见，倒也算一段佳话。颜真卿设宴款待张志和，并于席上赠了五首《渔歌子》给他，由于是即席而作，传抄过程中有所差异，相关记载也有所不同，这里选取的是流传较广、可信度较高的一种版本：

五岭风烟绝四邻，满川凫雁是交亲。风触岸，浪摇身，青草灯深不见人。

极浦遥看两岸花，碧波微影弄晴霞。孤艇小，信横斜，那个汀洲不是家。

洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹快，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。

舴艋为舟力几多，江头雷雨半相和。珍重意，下长波，半夜潮生不奈何。

偶然香饵得长鲟，鱼大船轻力不任。随远近，共浮沉，事事从轻不要深。

前三首摹写悠然自得的渔家生活，后两首中暗含劝君珍重之意，笔力纯熟自然，意境悠远辽阔，张志和的诗兴为之激发，顷刻之间和成五首，随手写在蕉叶之上，真个是率性到了极点。随后满座宾客纷纷应和，这次聚会俨然成了渔歌盛宴。张志和意犹未尽，复又挥毫泼墨，画成五轴《渔歌图》——或为烟波浩渺，一竿独钓；或为朗月沙洲，舴艋任流，众人无不惊叹拜服。

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