#润泽园[超话]#君子十条
1.君子不器
2.不知命,无以为君子也
3.君子讷于言而敏于行
4.君子务本,本立而道生
5.君子喻于义,小人喻于利
6.君子坦荡荡,小人长戚戚7.君子和而不同,小人同而不和
8.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫
9.君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉
10.君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言#润泽园#
1.君子不器
2.不知命,无以为君子也
3.君子讷于言而敏于行
4.君子务本,本立而道生
5.君子喻于义,小人喻于利
6.君子坦荡荡,小人长戚戚7.君子和而不同,小人同而不和
8.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫
9.君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉
10.君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言#润泽园#
《二十四史》中的50则经典名句,字字珠玑,值得分享收藏
1、
富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也,甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌,恃力者亡《史记》
6、
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安,势高益危。《史记》
10、
先发制人,后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱,知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风,千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争,防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心,克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加,金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实,不可大用。《三国志》
31、
士别三日,即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
38、
学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
39、
积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊,与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
45、
有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈,志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
49、
取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
1、
富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也,甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌,恃力者亡《史记》
6、
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安,势高益危。《史记》
10、
先发制人,后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱,知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风,千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争,防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心,克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加,金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实,不可大用。《三国志》
31、
士别三日,即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
38、
学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
39、
积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊,与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
45、
有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈,志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
49、
取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
存心篇 七
凡八十三条(中)
《道经》云:“用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。”
译:《道经》说:“运用诚实如同愚蠢,运用沉默犹如木讷,运用优柔好像笨拙。”
人皆道我拙,我亦自道拙。有耳常如聋,有口不会说。你自逞豪杰,横竖有一跌。吃跌教君思,反不如我拙。
译:人都说我笨拙,我也自称笨拙。虽有双耳却常装聋,有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉,横竖会有跌跟头的时候。吃了跌交的亏会叫你思索,反而不如我这样笨拙的好。
百巧百成,不如一拙。
译:方方面面都很灵巧都很成功,还不如保持一种笨拙的姿态。
未来休指望,过去莫思量。
译:未来之事休去指望,过去之事莫去思量。
常将有日思无日,莫待无时思有时。
译:常在拥有之时顾虑失去之后,不要等到失去之后再去回想拥有之时。
有钱常记无钱日,安乐常思病患时。
译:有钱时常常记起过去无钱的日子,健康快乐时经常想想生病的时候。
《素书》云:“薄施厚望者不报, 贵而忘贱者不久。”
译:《素书》上说:“给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞,富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。”
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
译:求人要去求堂堂大丈夫。助人要在他人急需却没有之时。
施恩勿求报,与人勿追悔。
译:给人恩惠不要寻求回报,给了人东西就不要追悔。
寸心不昧,万法皆明。
译:小小的一颗心不要使其蒙昧不明,万事万物就全都会洞明。
孙思邈曰:“胆欲大而心欲小, 智欲圆而行欲方。”
译:孙思邈说:“胆子要大而心则要细,智识要圆通而行为则要端正。”
念念有如临敌日,心心常似过桥时。
译:整日念念不忘有如大敌当前,常常小心翼翼犹如通过独木桥。
《景行录》云:“诚无悔, 恕无怨,和无仇,忍无辱。”
译:《景行录》上说:“诚信就不会有后悔,宽恕就不会有怨恨,平和就不会有仇隙,忍让就不会有耻辱。”
惧法朝朝乐,欺公日日忧。
译:畏惧法令自然天天快乐,欺瞒公众,社会则会日日揪心。
小心天下去得,大胆寸步难移。
译:小心谨慎全天下都去得,大胆妄为则会寸步难行。
子曰:“ 思无邪。”
译:孔子说:“思想没有邪念。”
朱文公即朱熹。曰:“守口如瓶。 防意如城。”
译:朱熹说:“守口如瓶言语谨慎,小心提防犹如防城。”
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
译:是非只因开口多,烦恼都因出风头。
《素书》云:“有过不知者蔽, 以言取怨者祸。”
译:《素书》上说:“有过错却不知道的人蒙昧不清,因为言语招致怨恨的人遭殃。”
《景行录》云:“贪是逐物于外,欲是情动于中。”
译:《景行录》上说:“ 贪心是追求身外之物所致,欲望是心中动了情所致。”
君子爱财,取之有道。
译:君子喜欢钱财。但都遵循道义来获取。
君子忧道不忧贫,君子谋道不谋食。
译:君子担心的是道德而不担心贫困,君子追求的是道德而不是饭食。
子曰:“君子坦荡荡, 小人常戚戚。”
译:孔子说:“君子总是心胸坦荡, 小人则常常畏缩忧心。”
量大福亦大,机深祸亦深。
译:气量大福气也大,心机深祸害也深。
宁为福首。莫为祸先。
译:宁做福运的开头。也不要抢在祸患的前面。
各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜。
译:各人自己打扫自家门前的落雪,而不要去管他人屋顶上的冷霜。
早知今日,悔不当初。
译:早知会有今日之后果,后悔当初就不该那样做。
心不负人,面无惭色。
译:内心没有对不住别人,脸上就不会有惭愧的神色。
庄子曰:“求财恨不多, 财多害人己。
译:庄子说:“追逐钱财恨其不够多,但钱财太多了就会害别人也害自己。”
但存夫子三分礼,不犯萧何六律条。
译:只要保持孔夫子提倡的一点礼教,就不会触犯萧何的六律条规(即纲纪困法)。
《说苑》(西汉刘向撰,分类篡辑先秦至汉代史事和传说。)云:“推贤举能, 掩恶扬善。”
译:《说苑》上说:“推举英明能千的人, 抑制邪恶彰扬善良。”
摘抄古书《明心宝鉴》,如有错漏请留言。
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凡八十三条(中)
《道经》云:“用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。”
译:《道经》说:“运用诚实如同愚蠢,运用沉默犹如木讷,运用优柔好像笨拙。”
人皆道我拙,我亦自道拙。有耳常如聋,有口不会说。你自逞豪杰,横竖有一跌。吃跌教君思,反不如我拙。
译:人都说我笨拙,我也自称笨拙。虽有双耳却常装聋,有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉,横竖会有跌跟头的时候。吃了跌交的亏会叫你思索,反而不如我这样笨拙的好。
百巧百成,不如一拙。
译:方方面面都很灵巧都很成功,还不如保持一种笨拙的姿态。
未来休指望,过去莫思量。
译:未来之事休去指望,过去之事莫去思量。
常将有日思无日,莫待无时思有时。
译:常在拥有之时顾虑失去之后,不要等到失去之后再去回想拥有之时。
有钱常记无钱日,安乐常思病患时。
译:有钱时常常记起过去无钱的日子,健康快乐时经常想想生病的时候。
《素书》云:“薄施厚望者不报, 贵而忘贱者不久。”
译:《素书》上说:“给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞,富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。”
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
译:求人要去求堂堂大丈夫。助人要在他人急需却没有之时。
施恩勿求报,与人勿追悔。
译:给人恩惠不要寻求回报,给了人东西就不要追悔。
寸心不昧,万法皆明。
译:小小的一颗心不要使其蒙昧不明,万事万物就全都会洞明。
孙思邈曰:“胆欲大而心欲小, 智欲圆而行欲方。”
译:孙思邈说:“胆子要大而心则要细,智识要圆通而行为则要端正。”
念念有如临敌日,心心常似过桥时。
译:整日念念不忘有如大敌当前,常常小心翼翼犹如通过独木桥。
《景行录》云:“诚无悔, 恕无怨,和无仇,忍无辱。”
译:《景行录》上说:“诚信就不会有后悔,宽恕就不会有怨恨,平和就不会有仇隙,忍让就不会有耻辱。”
惧法朝朝乐,欺公日日忧。
译:畏惧法令自然天天快乐,欺瞒公众,社会则会日日揪心。
小心天下去得,大胆寸步难移。
译:小心谨慎全天下都去得,大胆妄为则会寸步难行。
子曰:“ 思无邪。”
译:孔子说:“思想没有邪念。”
朱文公即朱熹。曰:“守口如瓶。 防意如城。”
译:朱熹说:“守口如瓶言语谨慎,小心提防犹如防城。”
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
译:是非只因开口多,烦恼都因出风头。
《素书》云:“有过不知者蔽, 以言取怨者祸。”
译:《素书》上说:“有过错却不知道的人蒙昧不清,因为言语招致怨恨的人遭殃。”
《景行录》云:“贪是逐物于外,欲是情动于中。”
译:《景行录》上说:“ 贪心是追求身外之物所致,欲望是心中动了情所致。”
君子爱财,取之有道。
译:君子喜欢钱财。但都遵循道义来获取。
君子忧道不忧贫,君子谋道不谋食。
译:君子担心的是道德而不担心贫困,君子追求的是道德而不是饭食。
子曰:“君子坦荡荡, 小人常戚戚。”
译:孔子说:“君子总是心胸坦荡, 小人则常常畏缩忧心。”
量大福亦大,机深祸亦深。
译:气量大福气也大,心机深祸害也深。
宁为福首。莫为祸先。
译:宁做福运的开头。也不要抢在祸患的前面。
各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜。
译:各人自己打扫自家门前的落雪,而不要去管他人屋顶上的冷霜。
早知今日,悔不当初。
译:早知会有今日之后果,后悔当初就不该那样做。
心不负人,面无惭色。
译:内心没有对不住别人,脸上就不会有惭愧的神色。
庄子曰:“求财恨不多, 财多害人己。
译:庄子说:“追逐钱财恨其不够多,但钱财太多了就会害别人也害自己。”
但存夫子三分礼,不犯萧何六律条。
译:只要保持孔夫子提倡的一点礼教,就不会触犯萧何的六律条规(即纲纪困法)。
《说苑》(西汉刘向撰,分类篡辑先秦至汉代史事和传说。)云:“推贤举能, 掩恶扬善。”
译:《说苑》上说:“推举英明能千的人, 抑制邪恶彰扬善良。”
摘抄古书《明心宝鉴》,如有错漏请留言。
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