#孙思邈##千金方#[蜡烛] 道林养性,长寿之道[蜡烛]
[蜡烛]凡心有所爱,不用深爱,
心有所憎,不用深憎,
并皆损性伤神。[蜡烛]
亦不可用深赞,亦不可用深毁,
常须运心于物平等,
如觉偏颇,寻改正之。
居贫勿谓常贫,居富勿谓常富,
居贫富之中,常须守道,
勿以贫富易志改性,
识达道理,似不能言。
有大功德,勿自矜伐。
……善言勿离口,乱想勿经心,
常以深心至诚,恭敬于物。
[蜡烛]慎勿诈善,以悦于人。[蜡烛]
[蜡烛]终身为善,为人所嫌。
勿得起恨。[蜡烛]
事君尽礼。人以为谄,
当以道自平其心,
道之所在,其德不孤。
勿言行善不得善报,以自怨仇。
居处勿令心有不足,若有不足,
则自抑之。
勿令得起,人知止足。
天遗其禄,所至之处,
勿得多求,多求则心自疲而志苦,
若夫人之所以多病,当由不能养性。
平康之日,谓言常然,纵情恣欲,
心所欲得,则便为之,不拘禁忌,
欺罔幽明,无所不作,自言适性,
不知过后一一皆为病本,及两手摸空,
白汗流出,口唱皇天,无所逮及,
皆以生平粗心不能自察,一致于此。
但能少时内省身心,
则自知见行之中皆长诸 ,
将知四百四病,身手自造,本非由天。
及一朝病发,和缓不救,
方更诽谤医药无效,神仙无灵。
故有智之人,爱惜性命者,
当自思念,深生耻愧,
戒勒身心,常修善事也。
至于居处,不得绮糜华丽,
令人贪婪无厌,乃患害之源。
但令雅素净洁,无风雨暑湿为佳。
衣服器械,勿用珍玉金宝,
增长过失,使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈,当令俭约为佳。
然后行作鹅王步,语作含钟声,
眠作狮子卧<吉祥卧>(右 胁着地,坐脚也),
每日自咏歌云,美食须熟嚼,
生食不粗吞,问我居止处,
大宅总林村。
胎息守五脏,气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒,不嚼而自消。
锦绣为五脏,身着粪扫袍。
修心既平,又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中(脐下也)。
每日初入后,勿言语诵读,宁待平旦也。
[蜡烛]旦起当专言善事,
不当先计较钱财。[蜡烛]
[蜡烛]又食上不得语,
语而食者,常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑。
寝不得语言者,言五脏如钟磬,
不悬则不可发声。
行不得语,
若欲语须住脚乃语,
行语则令人失气。
冬至日,只可语不可言。
自言曰言,答人曰语。
言有人来问,不可不答,
自不可发言也,仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎,仍节饮食。
是以善养性者,先饥而食,先渴而饮。
食欲数而少,不欲顿而多,则难消也。
当欲令如饱中饥,饥中饱耳。
盖饱则伤肺,饥则伤气,
咸则伤筋,酸则伤骨,
故每学淡食,食当熟嚼,
使米脂入腹,勿使酒脂入肠。
人之当食,须去烦恼(暴数为烦,侵触为恼)。
如食五味必不得暴嗔,
多令神气惊,夜梦飞扬。
每食不用重肉,喜生百病,常须少食肉,多食饭及少菹菜,并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面,使塞气孔。
勿食生肉伤胃,一切肉须煮烂停冷食之,食毕当漱口数过,令人牙齿不败口香。
热食讫,以冷酢浆漱口者,令人口气常臭,作 齿病。
又诸热食咸物后,不得饮冷酢浆水,喜失声成尸咽。
凡热食汗出,勿当风,
发痉头痛,令人目涩多睡。
每食讫,以手摩面及腹,令津液通流。
食毕当行步踌躇,计使中数里来,
行毕使人以粉摩腹上数百遍,
则食易消,大益人,
令人能饮食无百病,
然后有所修为为快也。
饱食即卧,乃生百病,不消成积聚。
饱食仰卧成气痞,作头风。
触寒来者,寒未解食热,成刺风。
人不得夜食,又云夜勿过醉饱。
#国学##传统文化##养生##健康##养生堂##健康幸福#
[蜡烛]凡心有所爱,不用深爱,
心有所憎,不用深憎,
并皆损性伤神。[蜡烛]
亦不可用深赞,亦不可用深毁,
常须运心于物平等,
如觉偏颇,寻改正之。
居贫勿谓常贫,居富勿谓常富,
居贫富之中,常须守道,
勿以贫富易志改性,
识达道理,似不能言。
有大功德,勿自矜伐。
……善言勿离口,乱想勿经心,
常以深心至诚,恭敬于物。
[蜡烛]慎勿诈善,以悦于人。[蜡烛]
[蜡烛]终身为善,为人所嫌。
勿得起恨。[蜡烛]
事君尽礼。人以为谄,
当以道自平其心,
道之所在,其德不孤。
勿言行善不得善报,以自怨仇。
居处勿令心有不足,若有不足,
则自抑之。
勿令得起,人知止足。
天遗其禄,所至之处,
勿得多求,多求则心自疲而志苦,
若夫人之所以多病,当由不能养性。
平康之日,谓言常然,纵情恣欲,
心所欲得,则便为之,不拘禁忌,
欺罔幽明,无所不作,自言适性,
不知过后一一皆为病本,及两手摸空,
白汗流出,口唱皇天,无所逮及,
皆以生平粗心不能自察,一致于此。
但能少时内省身心,
则自知见行之中皆长诸 ,
将知四百四病,身手自造,本非由天。
及一朝病发,和缓不救,
方更诽谤医药无效,神仙无灵。
故有智之人,爱惜性命者,
当自思念,深生耻愧,
戒勒身心,常修善事也。
至于居处,不得绮糜华丽,
令人贪婪无厌,乃患害之源。
但令雅素净洁,无风雨暑湿为佳。
衣服器械,勿用珍玉金宝,
增长过失,使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈,当令俭约为佳。
然后行作鹅王步,语作含钟声,
眠作狮子卧<吉祥卧>(右 胁着地,坐脚也),
每日自咏歌云,美食须熟嚼,
生食不粗吞,问我居止处,
大宅总林村。
胎息守五脏,气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒,不嚼而自消。
锦绣为五脏,身着粪扫袍。
修心既平,又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中(脐下也)。
每日初入后,勿言语诵读,宁待平旦也。
[蜡烛]旦起当专言善事,
不当先计较钱财。[蜡烛]
[蜡烛]又食上不得语,
语而食者,常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑。
寝不得语言者,言五脏如钟磬,
不悬则不可发声。
行不得语,
若欲语须住脚乃语,
行语则令人失气。
冬至日,只可语不可言。
自言曰言,答人曰语。
言有人来问,不可不答,
自不可发言也,仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎,仍节饮食。
是以善养性者,先饥而食,先渴而饮。
食欲数而少,不欲顿而多,则难消也。
当欲令如饱中饥,饥中饱耳。
盖饱则伤肺,饥则伤气,
咸则伤筋,酸则伤骨,
故每学淡食,食当熟嚼,
使米脂入腹,勿使酒脂入肠。
人之当食,须去烦恼(暴数为烦,侵触为恼)。
如食五味必不得暴嗔,
多令神气惊,夜梦飞扬。
每食不用重肉,喜生百病,常须少食肉,多食饭及少菹菜,并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面,使塞气孔。
勿食生肉伤胃,一切肉须煮烂停冷食之,食毕当漱口数过,令人牙齿不败口香。
热食讫,以冷酢浆漱口者,令人口气常臭,作 齿病。
又诸热食咸物后,不得饮冷酢浆水,喜失声成尸咽。
凡热食汗出,勿当风,
发痉头痛,令人目涩多睡。
每食讫,以手摩面及腹,令津液通流。
食毕当行步踌躇,计使中数里来,
行毕使人以粉摩腹上数百遍,
则食易消,大益人,
令人能饮食无百病,
然后有所修为为快也。
饱食即卧,乃生百病,不消成积聚。
饱食仰卧成气痞,作头风。
触寒来者,寒未解食热,成刺风。
人不得夜食,又云夜勿过醉饱。
#国学##传统文化##养生##健康##养生堂##健康幸福#
只靠一个梗辱不辱来判断人的感情是最贫瘠的思考。要么是细胞分化停在了白垩纪,要么是见识(或者网速)停在了白垩纪。
人与人之间差着数不胜数的时秒,差着成千上万化反,凭什么就自信,你讳莫如深的污秽,在别人那不是幽晦难得的真情?又什么才叫喜欢?说够一万句好爱你,一定比说够一万句他该死,更配喜欢?
(甚至可延伸到为什么要比谁更喜欢,就是没那么喜欢又行不行但本博不讨论。)
其实绝大多数辱追和辱,我觉得根本不难区分的。也不用去看她做了什么贡献,花了多少钱打了多少榜产了多少粮——这些都是旁证、侧写。
一个人把上面这些事做得再全,也可能在进行脱粉回踩的真辱。一个人辱到上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见,也可能是大方鲜活地在爱。除去大家物欲能力和观念的不同,还包括一个最重要的原则——彼时彼刻的证据不便为此时此刻证伪/证明。
那么看什么?语境。绝大多数情况下,只要看语境就够了。不用别的场外信息,语境就是第一现场。你想鉴定ta说这句话是什么心态,那么这句话本身就是最接近真相的地方。
辱追的本质在于寓情于辱,寓趣于辱。有一些辱可能是反话,有一些辱可能是俏皮话欲扬先抑,还有一些辱是瞒天过海(辱就辱了,就辱就辱,但……)。但万变不离其宗的是,辱追的目的一定是把聚光灯打到偏私的那个人。包袱一定在ta身上响,不是在别人身上。矛盾一定最聚焦在ta那,不是别人那。
原作:a很嫌弃b。
同人女:我趣,看来b真的很不错!!!
话的意思是a没眼光,故a嫌弃的事物大概率反而是不错的。表面上她夸了b,讽刺了a。但你能说这个同人女是b厨么?
显然,在上文的语境中,b只是一个工具——用来揭露出a具有“弄巧成拙,颠倒是非”属性的工具。虽然表面上赞美了b,但但包袱最终是响在a身上的。话主的萌点依然在a身上。最底层的逻辑是【a有种冤种气质,好玩,可爱。】而不是【b好着呢】
原作:a很嫌弃b。
同人女:b,a都这么嫌弃你了你还这样,兄弟我佩服你的深情。
这句话表面上赞美了a,对b态度未明。但话主的偏私在哪,底层逻辑如何,同样不言而喻。
ps.我知道真辱的人不是没有,贴吧宅男哥、对家嬷拆家公毒家唯。辱的程度不堪入目,合该批判。也知道对辱追及辱追群体,别人有喜恶与社交的自由。这永远不会成为我否定、干涉的部分。
而我此刻嗤笑的不过是,很多网友连看清“该辱梗到底是什么”的能力都没有,只看得到te完全看不到ti。
(或者有人其实有,只是自欺欺人。)一个嬷嬷写了娇妻文,受粉说这是攻梦女偏心攻自我代入才导致的。一个辱追同人女在私博地狱笑话,本家反黑站挂黑统一口径说这是对家反串。好吧你们开心就好
人与人之间差着数不胜数的时秒,差着成千上万化反,凭什么就自信,你讳莫如深的污秽,在别人那不是幽晦难得的真情?又什么才叫喜欢?说够一万句好爱你,一定比说够一万句他该死,更配喜欢?
(甚至可延伸到为什么要比谁更喜欢,就是没那么喜欢又行不行但本博不讨论。)
其实绝大多数辱追和辱,我觉得根本不难区分的。也不用去看她做了什么贡献,花了多少钱打了多少榜产了多少粮——这些都是旁证、侧写。
一个人把上面这些事做得再全,也可能在进行脱粉回踩的真辱。一个人辱到上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见,也可能是大方鲜活地在爱。除去大家物欲能力和观念的不同,还包括一个最重要的原则——彼时彼刻的证据不便为此时此刻证伪/证明。
那么看什么?语境。绝大多数情况下,只要看语境就够了。不用别的场外信息,语境就是第一现场。你想鉴定ta说这句话是什么心态,那么这句话本身就是最接近真相的地方。
辱追的本质在于寓情于辱,寓趣于辱。有一些辱可能是反话,有一些辱可能是俏皮话欲扬先抑,还有一些辱是瞒天过海(辱就辱了,就辱就辱,但……)。但万变不离其宗的是,辱追的目的一定是把聚光灯打到偏私的那个人。包袱一定在ta身上响,不是在别人身上。矛盾一定最聚焦在ta那,不是别人那。
原作:a很嫌弃b。
同人女:我趣,看来b真的很不错!!!
话的意思是a没眼光,故a嫌弃的事物大概率反而是不错的。表面上她夸了b,讽刺了a。但你能说这个同人女是b厨么?
显然,在上文的语境中,b只是一个工具——用来揭露出a具有“弄巧成拙,颠倒是非”属性的工具。虽然表面上赞美了b,但但包袱最终是响在a身上的。话主的萌点依然在a身上。最底层的逻辑是【a有种冤种气质,好玩,可爱。】而不是【b好着呢】
原作:a很嫌弃b。
同人女:b,a都这么嫌弃你了你还这样,兄弟我佩服你的深情。
这句话表面上赞美了a,对b态度未明。但话主的偏私在哪,底层逻辑如何,同样不言而喻。
ps.我知道真辱的人不是没有,贴吧宅男哥、对家嬷拆家公毒家唯。辱的程度不堪入目,合该批判。也知道对辱追及辱追群体,别人有喜恶与社交的自由。这永远不会成为我否定、干涉的部分。
而我此刻嗤笑的不过是,很多网友连看清“该辱梗到底是什么”的能力都没有,只看得到te完全看不到ti。
(或者有人其实有,只是自欺欺人。)一个嬷嬷写了娇妻文,受粉说这是攻梦女偏心攻自我代入才导致的。一个辱追同人女在私博地狱笑话,本家反黑站挂黑统一口径说这是对家反串。好吧你们开心就好
⬆️=铃兰 也可以叫我ll
省流 ivl吊五kpop韩漫1999管人
艺宝妈/医杂/娃24鲸25/星槲/戌神korone
好感很多不加毒唯 de 类司 娃6 主播梦女
隐属很多因为没想起来/浓度过低 看我发了啥
转发不代表属性 看到让我笑的会转发笑点很低
可能会招魂呱2 无主队 表都是乱填的
喜欢叫安逸小女孩不是艺公不是艺嬷不是产品姐别咔我,现在一般情况下只拉嘿咔了我的dep
不会写置顶暂时就这样,,后面可能会编辑
直fo回 不定期清不怎么互动也没很好感的互关
以防万一我吊五id是16578098 叫【 金米妮厨 】
周末可以一起打游戏[女孩儿]不过我很菜
省流 ivl吊五kpop韩漫1999管人
艺宝妈/医杂/娃24鲸25/星槲/戌神korone
好感很多不加毒唯 de 类司 娃6 主播梦女
隐属很多因为没想起来/浓度过低 看我发了啥
转发不代表属性 看到让我笑的会转发笑点很低
可能会招魂呱2 无主队 表都是乱填的
喜欢叫安逸小女孩不是艺公不是艺嬷不是产品姐别咔我,现在一般情况下只拉嘿咔了我的dep
不会写置顶暂时就这样,,后面可能会编辑
直fo回 不定期清不怎么互动也没很好感的互关
以防万一我吊五id是16578098 叫【 金米妮厨 】
周末可以一起打游戏[女孩儿]不过我很菜
✋热门推荐