有没有哪句诗让你听起来就感觉很绿？

1.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——张志和

2.长吁不整绿云鬓，仰诉青天哀怨深。
——李白

3.从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在。
——李贺

4.独有溱洧水，无情依旧绿。
——白居易

5.草绿山无尘，山青杨柳春。
——刘希夷

6.蘋苔嫩色涵波绿，桃李新花照底红。
——万齐融

7.岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。
——刘长卿

8.向晚波微绿，连空岸脚青。
——杜甫

9.还应知妾恨，故向绿窗啼。
——聂夷中

10.遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。
——许浑

昌黎访古--秦皇岛记游第二天

第二天去了昌黎县的碣石山和源影寺塔。

碣石山在远古的《山海经》和《禹贡》中即有记载，五岳之外，另称神岳。曹操征乌桓返回途中，或于此写下《观沧海》。碣石山主峰仙台顶，海拨600米，不独观沧海，乃观天下矣，而曹操的诗，有更高的立意，想其见昼夜交替，日月星汉吞吐其中，这位布衣出身的实干政治家，也变成了仰望星空的哲思之人。除了魏武，千古名帝多有登临，秦皇、汉武、隋世、唐宗，而一提碣石山，首先想到的却是曹孟德，可见，诗写得好，非常重要。可惜当日海上大雾弥漫，目之所及，海天已在模糊中混然，山之巅，风吹枝叶声，传入耳际，颇似海潮之音。

山下有水岩寺，始建于唐，明万历复建，民国重修，毁于唐山大地震，现今禅寺为90年代建筑，想必建造之盛，冠绝史上。建造盛，希望佛法也盛，但二者也无关联。 水岩寺外，想起南怀瑾所说，于中国，儒家是个粮店，道家是个药店，释家是个百货店，我觉得，如今，儒家已经不是粮店，道家也不是药店了，但独这释家，依然还是个百货店。其实中国也并无三教，儒不过是学说，道不过是会党，说三教，都是本土宗教的情结，三千年来，乡土中国的精神治理就是“八卦+佛教”，前者，解决现世的问题，后者，解决来世的问题。

水岩寺门口有慈杯咖啡馆，北方县域经济区，县城里难找咖啡馆，但庙里却有咖啡喝，当咖啡馆遇上寺庙，苦集灭道四圣谛，先来一杯咖啡吧。
源影寺塔，所建年代失考，建筑风格为辽金，所在寺院年久，其名已失，遂名古塔寺，明代万历年间，昌黎知县杨于陛主持重修时，因塔下有井，而“水自有源，塔自有影”，“水源涵影，影之空涵源”，遂命寺名为“源影寺”，塔称“源影寺塔”，这个名称我很喜欢，颇有性灵意味。源影寺塔的独特之处在于，它不以密檐塔常用的佛像、飞天、华盖为图案，而是以天宫楼阁为图案，殊为珍稀。塔尖原为风磨铜所制，被一任知县视为奇货，摘下据为己有，离任后携去，这位知县连塔尖都搜刮走了。源影寺塔在县文保所院内，游人罕至，古塔静静贮立，夕阳的金辉洒在塔身上，更映照出雕作的气象万千。

归途，在乡道边，看到大片成熟的麦田，还有落日与晚霞，特别是那晚霞，以前读过的诗词，霎时上脑，“日斜归路晚霞明”，“晚霞明处暮云重”。照片真的是不能完全表达眼睛所见的景致。
穿过了几个县，到处都是板面店，这种源自安徽的高油高碳水的吃食，在河北担负起了为劳动阶层提供热量的责任。

县域经济区的大点餐馆里，也没有太小的桌子，或是节假日吧，饭点儿，都是一桌桌的喧闹，或亲戚家人或哥们儿姐们儿，热切的氛围让人觉得孤独经济不属于县城。
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人性·人心

静能生智。静思默想：有些社会现象，看起来是道德层面的问题，但实际上是人性、人心层面的问题。所谓人类历史，“不过是一个写满人性坏话的记事本”。然历史，有了人性的温度，那是清明。哲人言，“山水”同在为清，“日月”同在为明。一个同字，道尽了天地秘密。

确乎，唯有农家子弟，深知农耕是最朴素、最基础、最简易的活命方法，与天地共栖，与日月同辉。诚如，托尔斯泰到临死都信奉：“劳动，只有劳动中才包含着真正的幸福。”盖因“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上”。这诗意，无疑是对苦难和现实的一种超度与救赎。

然而，商品经济社会，面对物欲横流，还有多少人尚能做到心灵的“清明”

（二）

一个人的德性与他的内心良知同在。因为中外的哲学精髓，其深刻的哲学思维大多蕴含在日常的生活细节中。故细节看人品呵！

“山一程水一程、清风一阵朗月一阵、侠骨一段柔肠一段”的慷慨之人，因为你呵，有了人情味，富有人性美的温度，所以这个世界方有最珍贵的1℃。故而，抚平心灵皱纹，抚平心绪波澜，让上个年龄段的花香诗意复盖下个年龄段的诗意花香。

（三）

在有限的气象里，面对韬养太久、城府太深、阴气太沉者，盖因其常常“示人以虚，呈人以假，应人以空”，每每“冷暖转换于一瞬，喜憎流变于刹那”。于是乎，人性成了一片昏黄的月色，人心成了无涯的荒漠。呵呵，朦胧复朦胧，苍茫复苍茫，哪有正直坦荡可言。

哲人云：人能吃亏，是心灵的富有，是心灵的营养，是心灵的修炼。然那“内怀水清，外涵玉润”、“内不自诬，外不诬人”者，聊将虚声作赞声，且把讽刺为鞭策，律己重以周，行善重以周，确乎是：本分本色本然本心的坚守，化入干净干净再干净、纯朴纯朴再纯朴的境界。索性来个心隐退吧，让心灵获得天人合一的宁静；与其退到大海边，不如退到心海里。

（四）

庸人活着是为了吃饭；哲人吃饭是为了活着。活着的人认识自己难，且认识自己的不足更难。揆情度理，“黄连树下弹琴”，苦中作乐。苦，人生体验；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦难和喜悦串起来的。恰如草木应季生长，四季更替岂能永远是春天。理想在山峰，现实在山谷。这人，行于人世，在所面对的苦难面前，是做一个仁者乐山呢，还是做一个智者乐水呢？人这一生哪，需要有山有水，才算是美丽的风景。

生命的分量就是心的分量。眼界短浅、襟怀窄小、肚量偏狭者，“大多心性泥淖，难以清丽出尘，救人于危难之时，成人于发达之日”。这人呵，心若一潭清水，容量无限；心若一潭浊水，翻腾脏污。是呵，拥有一颗有分量的心，势必是个心重之人。

（五）

人到古稀之年，曾经沧海，阅人无数，见惯春风秋月，历尽是非成败，顺乎天，应乎人，一生多少事，“都付笑谈中”！然这生命的秋天呵，虽说多了几片生命落叶，少了几片生命花朵，但却多了几分淡定和从容。

在这人世间，人性当善，然“人性里边永远有A面B面，且总不是固定的，抑或因时间而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一时的春风秋雨触动而更改”；在这人世间，人心当红，故为人要有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。俗说，人心昼夜转，天变一时间，脸在变，身在变，心在变。

此生阅人无数，不如面壁开悟：一个领导者，要善于寻找刚与柔之间的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下试问在位诸君：何以立身自处？何以为民行事？还是用心为上呵！心若清水乎？心若浊水乎。