亲爱的宝&弟，我们来看看孔子是如何识人的。识人这件事，麻麻有时也很纠结，因为麻麻相信，人是复杂的，多面的，我们很难给一个人下定义，他就是如何如何，单一的评价一定是有失偏颇的。那么，就不要识人了嘛，反正也不一定识得准。可是你们看麻麻看剧，看书，分析剧中人物的性格，分析人性，包括现在认识孔子，认识颜渊，不都是在识人吗？麻麻做的绝大部分分析，不都是在识人吗？分析这些人的人性，为什么会有这些行为，这不都是在识人吗？这真是很矛盾的事啊。
《论语》中也记录了孔子如何识人，如何看这个人，来做自己的女婿。所以我以后要如何识人，阿宝要如何识人，才能找到一个靠谱的，认知，三观相同的爱人？孔子如何指导国君，如何选才？人事如何安排，这都是识人的本事啊。
杨照说：
比如说《论语·雍也》篇叫做《雍也》，因为开篇的第一章是：“子曰，雍也可使南面。”孔子说他的弟子冉雍就是仲弓，是可以治民、当领导的，所以叫做可使南面。他为什么这样评断呢？下一章提供了一部分的解释:
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：”居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
这一段对话很有意思。冉雍问老师，问孔子说：“你对子桑伯子这个人有什么看法？”孔子的回答很简单很直接，说：“这个人不错，具备的简的长处， 用一个字来描述来形容这个人。因为是这个人很单纯，他不复杂，他不造作。”
不过冉雍这个弟子有不太一样的看法。一再的要跟大家强调《论语》里面记录的弟子都不是直接的、而且全面的就是听老师的教导。弟子可有自己很多不一样的，不管是补充，甚至很多时候是反对的看法，完全不需要有所避忌的，就可以在老师的面前表达出来。
冉雍就说：“如果是在私人的生活上面尽尽孝心，外在的行为单纯不造作，这样在治理人民上面应该很适当。 但如果外在行为单纯不造作，私人的生活也很简。这样如果要治民，会不会太过于草率了些呢？”
孔子听了就表示赞成，说：”你说的对。”
这是老师跟学生就识人这件事情上面交换意见。而且显然《论语》里记录的学生冉雍他的意见还高于老师孔子的。没有因为孔子是老师，冉雍保留自己跟老师不一样的看法，不说出来，更没有因为冉雍是学生，所以孔子就一定要纠正教导他。
孔子的反应就只是赞成、同意，你说的对。
孔子用“简”这个字来总结对于子桑伯子的认识。冉雍更细腻的分别了内跟外两种不一样的“简”，对别人单纯不造作，人家跟他交往不伤脑筋，也不会随便扰民。这种外在的“简”，是个长处。
但是如果换到内部，自己在居家生活上也很“简”，那就变成了粗枝大叶，那就变成了差不多先生了。也就是在生活上面没有细致，没有品味，这不会是一件值得鼓励的性格，这就是为什么冉雍质疑的说：“无乃大简？”。
朱熹在四书集注的时候，把这一段师生的对话，还有前面“雍也可使南面”连接成为一章，认为这段对话就是老师认定冉雍之所以能够治民领导的理由。换句话说， 孔子就是透过冉雍对子桑伯子的观察评价的方式来观察评价了冉雍。
冉雍能够看得出最好的行事风格，应该就是对自己是敬谨严格，要精致，要有品位，却是以宽大简单的态度，以临其民来对待一般人。懂得这样的一番道理的人，当然就有资格可以做治理人民的首长了。
（麻麻说：麻麻读到这段的时候，就不禁失笑了。这不就是阿宝吗？这个子桑伯子，不就是阿宝吗？神经大条，非常简单，没有心机，单纯不造作。很多人都跟我说，阿宝很好啊！阿宝这样的性格多好啊，日子也很好过，因为很多事你自己也不太在意，很快就过去了。可是作为你的麻麻，我却很苦恼，因为我看到了你的粗，你的简，在与他人相处时，的确是个长处。但是对于你自己，却不一定是好事。你因为太粗线条，太简，做事稀里糊涂，胸无大志，对于自己不太有要求，当然做起事来，往往就没法得到好的结果。因为你简，所以你缺乏动力，你不会想要精益求精。好了，聊到这里，你们会觉得麻麻自相矛盾了吗？麻麻不是追求无用吗？怎么对于你们，却较真起来，想要你们精益求精，有动力做到更好呢？
的确没有完美，所以的确不需要活得那么执拗，但是，麻麻要说的是，最基本的，是要会保护好自己！不要活不过第二集就领盒饭了。只要你们能保护好自己，让自己好好活着，的确不需要精益求精，追求世俗的金字塔顶端，麻麻也从来都不是世俗定义的成功的人。但是我很知足，我很快乐啊！你们也能知足，快乐就可以了。但是前提是，要保护好自己啊！努力让自己处在让自己能够控制的环境中，不至于失控有危险。这是最重要的啊！
所以冉雍真的很厉害啊，他在两千年前，就看到了人性的复杂，看到了“简”的长处和短处，无乃大简，他会这么厉害地看到内部和简和外部的简，是要分开来的。阿宝就应该外部是“简”的，对人处事，大而化之，而对自己，就不应该只停留在“简”，要思考，有意识地控制自己，而不只是凭本能，让自己处在了尴尬为难的境地。麻麻也是通过在和阿宝的各种磨合中，不断去思考，才得出了这样的结论，谁知在两千多年前的冉雍，就已经有了这样的结论啊。这绝不是说大话，装神弄鬼地说着宇宙万物的奥秘，这是实实在在的处人为事，是要真的有观察，有经历，有思考，才会得出的结论啊。）
《论语》中也记录了孔子如何识人，如何看这个人，来做自己的女婿。所以我以后要如何识人，阿宝要如何识人，才能找到一个靠谱的，认知，三观相同的爱人？孔子如何指导国君，如何选才？人事如何安排，这都是识人的本事啊。
杨照说：
比如说《论语·雍也》篇叫做《雍也》，因为开篇的第一章是：“子曰，雍也可使南面。”孔子说他的弟子冉雍就是仲弓，是可以治民、当领导的，所以叫做可使南面。他为什么这样评断呢？下一章提供了一部分的解释:
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：”居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
这一段对话很有意思。冉雍问老师，问孔子说：“你对子桑伯子这个人有什么看法？”孔子的回答很简单很直接，说：“这个人不错，具备的简的长处， 用一个字来描述来形容这个人。因为是这个人很单纯，他不复杂，他不造作。”
不过冉雍这个弟子有不太一样的看法。一再的要跟大家强调《论语》里面记录的弟子都不是直接的、而且全面的就是听老师的教导。弟子可有自己很多不一样的，不管是补充，甚至很多时候是反对的看法，完全不需要有所避忌的，就可以在老师的面前表达出来。
冉雍就说：“如果是在私人的生活上面尽尽孝心，外在的行为单纯不造作，这样在治理人民上面应该很适当。 但如果外在行为单纯不造作，私人的生活也很简。这样如果要治民，会不会太过于草率了些呢？”
孔子听了就表示赞成，说：”你说的对。”
这是老师跟学生就识人这件事情上面交换意见。而且显然《论语》里记录的学生冉雍他的意见还高于老师孔子的。没有因为孔子是老师，冉雍保留自己跟老师不一样的看法，不说出来，更没有因为冉雍是学生，所以孔子就一定要纠正教导他。
孔子的反应就只是赞成、同意，你说的对。
孔子用“简”这个字来总结对于子桑伯子的认识。冉雍更细腻的分别了内跟外两种不一样的“简”，对别人单纯不造作，人家跟他交往不伤脑筋，也不会随便扰民。这种外在的“简”，是个长处。
但是如果换到内部，自己在居家生活上也很“简”，那就变成了粗枝大叶，那就变成了差不多先生了。也就是在生活上面没有细致，没有品味，这不会是一件值得鼓励的性格，这就是为什么冉雍质疑的说：“无乃大简？”。
朱熹在四书集注的时候，把这一段师生的对话，还有前面“雍也可使南面”连接成为一章，认为这段对话就是老师认定冉雍之所以能够治民领导的理由。换句话说， 孔子就是透过冉雍对子桑伯子的观察评价的方式来观察评价了冉雍。
冉雍能够看得出最好的行事风格，应该就是对自己是敬谨严格，要精致，要有品位，却是以宽大简单的态度，以临其民来对待一般人。懂得这样的一番道理的人，当然就有资格可以做治理人民的首长了。
（麻麻说：麻麻读到这段的时候，就不禁失笑了。这不就是阿宝吗？这个子桑伯子，不就是阿宝吗？神经大条，非常简单，没有心机，单纯不造作。很多人都跟我说，阿宝很好啊！阿宝这样的性格多好啊，日子也很好过，因为很多事你自己也不太在意，很快就过去了。可是作为你的麻麻，我却很苦恼，因为我看到了你的粗，你的简，在与他人相处时，的确是个长处。但是对于你自己，却不一定是好事。你因为太粗线条，太简，做事稀里糊涂，胸无大志，对于自己不太有要求，当然做起事来，往往就没法得到好的结果。因为你简，所以你缺乏动力，你不会想要精益求精。好了，聊到这里，你们会觉得麻麻自相矛盾了吗？麻麻不是追求无用吗？怎么对于你们，却较真起来，想要你们精益求精，有动力做到更好呢？
的确没有完美，所以的确不需要活得那么执拗，但是，麻麻要说的是，最基本的，是要会保护好自己！不要活不过第二集就领盒饭了。只要你们能保护好自己，让自己好好活着，的确不需要精益求精，追求世俗的金字塔顶端，麻麻也从来都不是世俗定义的成功的人。但是我很知足，我很快乐啊！你们也能知足，快乐就可以了。但是前提是，要保护好自己啊！努力让自己处在让自己能够控制的环境中，不至于失控有危险。这是最重要的啊！
所以冉雍真的很厉害啊，他在两千年前，就看到了人性的复杂，看到了“简”的长处和短处，无乃大简，他会这么厉害地看到内部和简和外部的简，是要分开来的。阿宝就应该外部是“简”的，对人处事，大而化之，而对自己，就不应该只停留在“简”，要思考，有意识地控制自己，而不只是凭本能，让自己处在了尴尬为难的境地。麻麻也是通过在和阿宝的各种磨合中，不断去思考，才得出了这样的结论，谁知在两千多年前的冉雍，就已经有了这样的结论啊。这绝不是说大话，装神弄鬼地说着宇宙万物的奥秘，这是实实在在的处人为事，是要真的有观察，有经历，有思考，才会得出的结论啊。）
〖最能治愈你的是那一句话？〗
一、往后余生，不必逞强，不必说谎，爱你的人，都能懂你的模样。
二、与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，就算淋得透湿，也是领略到生命的快意。
三、累的时候抱抱自己，哭的时候哄哄自己，身边不可能无时无刻有一个人陪着你，宠着你，要学会自己疼自己。
四、人一辈子，走走瞧瞧，吃吃喝喝，不生病，就是福气，如果能遇到自己爱的也爱自己的人，再发点小财，就是天大的福气。
五、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
六、人生本来就是一场即兴演出，没有做不成的梦，只有不早醒的人。
七、有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。我们尝试着长大，一路跌跌撞撞然后遍体鳞伤，也许这就是成长的代价。
八、做一个素净的人，把目光停留在微小而光明的事物上，远离那些混乱和嚣张。
九、越长大越懂得：逢人只说三分话，不可全抛一片心。喜怒不形于色，有自己的底线，万事藏于心不表于情。
十、愿你不被岁月磨平棱角，不对世事悲观抱怨，你所有的选择都不是因为不得已，反而是真的喜欢，那就再好不过了。
十一、世界上，没有挤不出的时间，只有不想赴的约。每一个选择，都是内心的取向。
十二、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。
十三、做一个积极的人，读温柔的句子，见阳光的人，眼里全是温柔和笑意。
十四、人生就是在有峰有谷的道路上旅行。上坡时稍做休息，下坡时喝一杯清茶。绝不是全力奔跑的旅途才是好的。
十五、买一束花给自己，走过长街小巷，看阴晴圆缺、花开花谢，淡定过日子。
十六、无论何时，我们可以改变的都只有自己。如果改变了自己，对过去的懊悔和对他人的执着也就能放手了。
十七、后来才明白，要过上简单、安逸、自由的生活，前提依然是得赚到足够令你安心的钱，这个世界是现实的，只有你用努力和自我，令它柔软。
十八、有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
十九、一岁有一岁的味道，一站有一站的风景，花会沿路盛开，你以后的路也是。
二十、不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀；不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。
二十一、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
二十二、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。
二十三、与其担心未来，不如想想让今天开心的方法。如果埋头在今天的事情里，就没有时间担心未来了。
二十四、无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。
二十五、每一寸时光都有开谢，只要珍惜，纵使在芒花盛开的季节，也能见出美来。
一、往后余生，不必逞强，不必说谎，爱你的人，都能懂你的模样。
二、与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，就算淋得透湿，也是领略到生命的快意。
三、累的时候抱抱自己，哭的时候哄哄自己，身边不可能无时无刻有一个人陪着你，宠着你，要学会自己疼自己。
四、人一辈子，走走瞧瞧，吃吃喝喝，不生病，就是福气，如果能遇到自己爱的也爱自己的人，再发点小财，就是天大的福气。
五、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
六、人生本来就是一场即兴演出，没有做不成的梦，只有不早醒的人。
七、有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，选择了就没得回头。我们尝试着长大，一路跌跌撞撞然后遍体鳞伤，也许这就是成长的代价。
八、做一个素净的人，把目光停留在微小而光明的事物上，远离那些混乱和嚣张。
九、越长大越懂得：逢人只说三分话，不可全抛一片心。喜怒不形于色，有自己的底线，万事藏于心不表于情。
十、愿你不被岁月磨平棱角，不对世事悲观抱怨，你所有的选择都不是因为不得已，反而是真的喜欢，那就再好不过了。
十一、世界上，没有挤不出的时间，只有不想赴的约。每一个选择，都是内心的取向。
十二、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。
十三、做一个积极的人，读温柔的句子，见阳光的人，眼里全是温柔和笑意。
十四、人生就是在有峰有谷的道路上旅行。上坡时稍做休息，下坡时喝一杯清茶。绝不是全力奔跑的旅途才是好的。
十五、买一束花给自己，走过长街小巷，看阴晴圆缺、花开花谢，淡定过日子。
十六、无论何时，我们可以改变的都只有自己。如果改变了自己，对过去的懊悔和对他人的执着也就能放手了。
十七、后来才明白，要过上简单、安逸、自由的生活，前提依然是得赚到足够令你安心的钱，这个世界是现实的，只有你用努力和自我，令它柔软。
十八、有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
十九、一岁有一岁的味道，一站有一站的风景，花会沿路盛开，你以后的路也是。
二十、不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀；不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。
二十一、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
二十二、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。
二十三、与其担心未来，不如想想让今天开心的方法。如果埋头在今天的事情里，就没有时间担心未来了。
二十四、无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。
二十五、每一寸时光都有开谢，只要珍惜，纵使在芒花盛开的季节，也能见出美来。
你开始明白，离别才是人生常态。
送毕业回国的朋友坐机场大巴离开，一路上看他一直笑嘻嘻地开玩笑，原本准备好的话突然就说不出口了。互相满脸笑意地说完拜拜，我就头也不回地转身走了。回去的路上，原本刷着手机也没觉得有什么。可当电车开过那个上坡路口，视野开阔，一望就能望到夕阳，一下子就想起，每次出门吃饭的时候，他经过那里拿起手机拍照的样子，也想起了每天被他拉出门吃饭，痛苦和快乐并存的时候。电车一站站驶过熟悉的站台，出门还是两个人，回来却变成一个人下车，一个人过马路，一个人回房间。
努力回想高中毕业和大学毕业，好像也没有那么伤感的时候。可能是因为高中同学都在一座城市，你明白，只要想见，坐几站地铁就能见到。可能是因为疫情大学毕业典礼办得没那么隆重，室友们都不在身边，没有毕业的实感。可能是因为这段时间放假太闲了，所以伤春悲秋。
真要论起来，相识也不过几个月的时间。但仔细回想一下，好像这个学期在公寓里发生的点点滴滴都或多或少与他相关。从前半个学期经常一起玩桌游到他房间做客，到后半个学期经常一起吃饭玩耍谈心，不知不觉间开始透过他的眼睛看到不一样的世界。这种感觉很新奇，你会慢慢改变原本对一些事物的看法，会听到以前从未涉及过的知识和见解，会认识到你是谁你如何建立和这个世界的联系的重要性。你会感谢有这么个人曾经出现在你的世界里，更感谢他出现在你在外留学这个时期。可能正是因为这个特殊的时期，才更会显得这个人的出现弥足珍贵。这一切与感情无关，只是灵魂忽然间震动了一下。你明白，他离开后，再要找到这样一个符合你精神层次交流的人很难。或许伤感的不只是一个人的离开，还伤感于美好的时间终究会打上休止符，遗憾于没能早点相识。
但生活永远要向前看。你会记得你们天天在外面吃饭吃到撑，你会记得他半夜做夜宵非要拉上你一起吃，你会记得你们互相蹭饭，你会记得你们在房间看电影打游戏，你会记得你们玩桌游打麻将，你会记得你们走在路上闲逛聊天。有这些美好的回忆足矣，毕竟每个人都不过是你旅途中的过客而已，区别只在于停留的时间或短或长。
送毕业回国的朋友坐机场大巴离开，一路上看他一直笑嘻嘻地开玩笑，原本准备好的话突然就说不出口了。互相满脸笑意地说完拜拜，我就头也不回地转身走了。回去的路上，原本刷着手机也没觉得有什么。可当电车开过那个上坡路口，视野开阔，一望就能望到夕阳，一下子就想起，每次出门吃饭的时候，他经过那里拿起手机拍照的样子，也想起了每天被他拉出门吃饭，痛苦和快乐并存的时候。电车一站站驶过熟悉的站台，出门还是两个人，回来却变成一个人下车，一个人过马路，一个人回房间。
努力回想高中毕业和大学毕业，好像也没有那么伤感的时候。可能是因为高中同学都在一座城市，你明白，只要想见，坐几站地铁就能见到。可能是因为疫情大学毕业典礼办得没那么隆重，室友们都不在身边，没有毕业的实感。可能是因为这段时间放假太闲了，所以伤春悲秋。
真要论起来，相识也不过几个月的时间。但仔细回想一下，好像这个学期在公寓里发生的点点滴滴都或多或少与他相关。从前半个学期经常一起玩桌游到他房间做客，到后半个学期经常一起吃饭玩耍谈心，不知不觉间开始透过他的眼睛看到不一样的世界。这种感觉很新奇，你会慢慢改变原本对一些事物的看法，会听到以前从未涉及过的知识和见解，会认识到你是谁你如何建立和这个世界的联系的重要性。你会感谢有这么个人曾经出现在你的世界里，更感谢他出现在你在外留学这个时期。可能正是因为这个特殊的时期，才更会显得这个人的出现弥足珍贵。这一切与感情无关，只是灵魂忽然间震动了一下。你明白，他离开后，再要找到这样一个符合你精神层次交流的人很难。或许伤感的不只是一个人的离开，还伤感于美好的时间终究会打上休止符，遗憾于没能早点相识。
但生活永远要向前看。你会记得你们天天在外面吃饭吃到撑，你会记得他半夜做夜宵非要拉上你一起吃，你会记得你们互相蹭饭，你会记得你们在房间看电影打游戏，你会记得你们玩桌游打麻将，你会记得你们走在路上闲逛聊天。有这些美好的回忆足矣，毕竟每个人都不过是你旅途中的过客而已，区别只在于停留的时间或短或长。
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