佛说尸迦罗越六方礼经
　　 后汉安息国三藏安世高译
　　 佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也
　　 佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎
　　 佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有急时避人走。四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远离之。我与善知识相随。自致成佛
　　 佛言。东向拜者。谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当念令去恶就善。二者当教计书疏。三者当教持经戒。四者当早与娶妇。五者家中所有当给与之
　　 南向拜者。谓弟子事师。当有五事。一者当敬难之。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事。一者当令疾知。二者当令胜他人弟子。三者欲令知不忘。四者诸疑难悉为解说之。五者欲令弟子智慧胜师
　　 西向拜者。谓妇事夫。有五事。一者夫从外来。当起迎之。二者夫出不在。当炊蒸扫除待之。三者不得有淫心于外夫。骂言不得还骂作色。四者当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二者饭食之。以时节与衣被。三者当给与金银珠玑。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜传御
　　 北向拜者。谓人视亲属朋友。当有五事。一者见之作罪恶。私往于屏处。谏晓呵止之。二者小有急。当奔趣救护之。三者有私语。不得为他人说。四者当相敬难。五者所有好物。当多少分与之
　　 向地拜者。谓大夫视奴客婢使。亦有五事。一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物。不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物。不得弃捐乞匃人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善。不得说其恶
　　 向天拜者。谓人事沙门道士。当用五事。一者以善心向之。二者择好言与语。三者以身敬之。四者当恋慕之。五者沙门道士人中之雄。当恭敬承事问度世之事。沙门道士当以六意视凡民。一者教之布施。不得自悭贪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精进。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人黠慧。不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善。开示正道。恩大于父母。如是行之。为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。尸迦罗越即受五戒。作礼而去
　　 佛说呗偈
　　 鸡鸣当早起　　被衣来下床
　　 澡漱令心净　　两手奉花香
　　 佛尊过诸天　　鬼神不能当
　　 低头绕塔寺　　叉手礼十方
　　 贤者不精进　　譬如树无根
　　 根断枝叶落　　何时当复连
　　 采华着日中　　能有几时鲜
　　 放心自纵意　　命过复何言
　　 人当虑非常　　对来无有期
　　 犯过不自觉　　命过为自欺
　　 今当入泥犁　　何时有出期
　　 贤者受佛语　　持戒慎勿疑
　　 佛如好华树　　无不爱乐者
　　 处处人民闻　　一切皆欢喜
　　 令我得佛时　　愿使如法王
　　 过度诸生死　　无不解脱者
　　 戒德可恃怙　　福报常随己
　　 现法为人长　　终远三恶道
　　 戒慎除恐畏　　福德三界尊
　　 鬼神邪毒害　　不犯有戒人
　　 堕俗生世苦　　命速如电光
　　 老病死时至　　对来无豪强
　　 无亲可恃怙　　无处可隐藏
　　 天福尚有尽　　人命岂久长
　　 父母家室居　　譬如寄客人
　　 宿命寿以尽　　舍故当受新
　　 各追所作行　　无际如车轮
　　 起灭从罪福　　生死十二因
　　 现身游免乱　　济育一切人
　　 慈伤坠众邪　　流没于深渊
　　 勉进以六度　　修行致自然
　　 是故稽首礼　　归命天中天
　　 人身既难得　　得人复嗜欲
　　 食淫于意识　　痛想无厌足
　　 豫种后世栽　　欢喜诣地狱
　　 六情幸完具　　何为自困辱
　　 一切能正心　　三世神吉祥
　　 不与八难贪　　随行生十方
　　 所生趣精进　　六度为桥梁
　　 广劝无极慧　　一切蒙神光
　　 佛说尸迦罗越六方礼经

楞伽经原文全文

　　【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】
　　【一切佛语心品之一】
　　如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩地菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞佛。
　　世间离生灭　犹如虚空华　智不得有无　而兴大悲心
　　一切法如幻　远离于心识　智不得有无　而兴大悲心
　　远离于断常　世间恒如梦　智不得有无　而兴大悲心
　　知人法无我　烦恼及尔焰　常清净无相　而兴大悲心
　　一切无涅槃　无有涅槃佛　无有佛涅槃　远离觉所觉
　　若有若无有　是二悉俱离　牟尼寂静观　是则远离生
　　是名为不取　今世后世净
　　尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。
　　我名为大慧　通达于大乘　今以百八义　仰谘尊中上
　　世间解之士　闻彼所说偈　观察一切众　告诸佛子言
　　汝等诸佛子　今皆恣所问　我当为汝说　自觉之境界
　　尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。
　　云何净其念　云何念增长　云何见痴惑　云何惑增长
　　何故刹土化　相及诸外道　云何无受次　何故名无受
　　何故名佛子　解脱至何所　谁缚谁解脱　何等禅境界
　　云何有三乘　唯愿为解说　缘起何所生　云何作所作
　　云何俱异说　云何为增长　云何无色定　及与灭正受
　　云何为想灭　何因从定觉　云何所作生　进去及持身
　　云何现分别　云何生诸地　破三有者谁　何处身云何
　　往生何所至　云何最胜子　何因得神通　及自在三昧
　　云何三昧心　最胜为我说　云何名为藏　云何意及识
　　云何生与灭　云何见已还　云何为种姓　非种及心量
　　云何建立相　及与非我义　云何无众生　云何世俗说
　　云何为断见　及常见不生　云何佛外道　其相不相违
　　云何当来世　种种诸异部　云何空何因　云何刹那坏
　　云何胎藏生　云何世不动　何因如幻梦　及揵闼婆城
　　世间热时焰　及与水月光　何因说觉支　及与菩提分
　　云何国土乱　云何作有见　云何不生灭　世如虚空华
　　云何觉世间　云何说离字　离妄想者谁　云何虚空譬
　　如实有几种　几波罗密心　何因度诸地　谁至无所受
　　何等二无我　云何尔焰净　诸智有几种　几戒众生性
　　谁生诸宝性　摩尼真珠等　谁生诸语言　众生种种性
　　明处及伎术　谁之所显示　伽陀有几种　长颂及短句
　　成为有几种　云何名为论　云何生饮食　及生诸爱欲
　　云何名为王　转轮及小王　云何守护国　诸天有几种
　　云何名为地　星宿及日月　解脱修行者　是各有几种
　　弟子有几种　云何阿阇黎　佛复有几种　复有几种生
　　魔及诸异学　彼各有几种　自性及与心　彼复各几种
　　云何施设量　唯愿最胜说　云何空风云　云何念聪明
　　云何为林树　云何为蔓草　云何象马鹿　云何而捕取
　　云何为卑陋　何因而卑陋　云何六节摄　云何一阐提
　　男女及不男　斯皆云何生　云何修行退　云何修行生
　　禅师以何法　建立何等人　众生生诸趣　何相何像类
　　云何为财富　何因致财富　云何为释种　何因有释种
　　云何甘蔗种　无上尊愿说　云何长苦仙　彼云何教授
　　如来云何于　一切时刹现　种种名色类　最胜子围绕
　　云何不食肉　云何制断肉　食肉诸种类　何因故食肉
　　云何日月形　须弥及莲华　师子胜相刹　侧住覆世界
　　如因陀罗网　或悉诸珍宝　箜篌细腰鼓　状种种诸华
　　或离日月光　如是等无量　云何为化佛　云何报生佛
　　云何如如佛　云何智慧佛　云何于欲界　不成等正觉
　　何故色究竟　离欲得菩提　善逝般涅槃　谁当持正法
　　天师住久如　正法几时住　悉檀及与见　各复有几种
　　毗尼比丘分　云何何因缘　彼诸最胜子　缘觉及声闻
　　何因百变易　云何百无受　云何世俗通　云何出世间
　　云何为七地　唯愿为演说　僧伽有几种　云何为坏僧
　　云何医方论　是复何因缘　何故大牟尼　唱说如是言
　　迦叶拘留孙　拘那含是我　何故说断常　及与我无我
　　何不一切时　演说真实义　而复为众生　分别说心量
　　何因男女林　诃梨阿摩勒　鸡罗及铁围　金刚等诸山
　　无量宝庄严　仙闼婆充满　无上世间解　闻彼所说偈
　　大乘诸度门　诸佛心第一　善哉善哉问　大慧善谛听
　　我今当次第　如汝所问说　生及与不生　涅槃空刹那
　　趣至无自性　佛诸波罗蜜　佛子与声闻　缘觉诸外道
　　及与无色行　如是种种事　须弥巨海山 洲渚刹土地
　　星宿及日月　外道天修罗　解脱自在通　力禅三摩提
　　灭及如意足　觉支及道品　诸禅定无量　诸阴身往来
　　正受灭尽定　三昧起心说　心意及与识　无我法有五
　　自性想所想　及与现二见　乘及诸种性　金银摩尼等
　　一阐提大种　荒乱及一佛　智尔焰得向　众生有无有

无量寿经注解及译文，佛说无量寿经卷六
　　自下第三广举五恶五痛五烧业苦之过。令人厌舍。于中初总。何等下别。佛告弥勒吾语汝下。重复总辨。
　　佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不作众恶。甚为至德。十方世界。最无伦匹。所以者何。诸佛国土。天人之类。自然作善。不大为恶。易可开化。今我于此世间作佛。处于五恶五痛五烧之中。为最剧苦。教化群生。令舍五恶。令去五痛。令离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。度世长寿泥洹之道。
　　[疏]就初总中。文别有二。一叹前起后。叹前弥勒领解奉行。二今我下。彰己化意。为化众生。令离五恶五痛五烧。令持五善获五福德。前中初言于此恶世端心正意不作众恶甚为至德。当相正叹。十方世界最无伦匹。寄对显胜。所以下释。先征。后解。诸佛国土自然作善不大为恶易可开化。举易显难。成此为胜。就后段中。我今于此世间作佛。彰己成佛。处于五恶等。显己化处。令舍五等。明己化意。为化众生。令有所出。令有所得。令所出者。出离五恶五痛五烧。五戒所防。杀。盗。邪淫。妄语。饮酒。是其五恶。造此五恶。于现世中。王法治罪。身遭厄难。名为五痛。以此五恶。于未来世。三途受报。说为五烧。此皆令出。令所得中。降化其意。伏令从法。令持五善。所谓五戒。翻前五恶。获其福者。由持五戒。于现在世。身安无苦。翻前五痛。度世长寿泥洹道者。后生弥陀。终得涅槃。翻上五烧。
　　佛言。何等五恶。何等五痛。何等五烧。何等消化五恶。令持五善。获其福德度世长寿泥洹之道。
　　[疏]第二别中。何等五恶五痛烧等。问前起后。下对辨之。一一门中。皆初明恶。后翻明善。
　　其一恶者。诸天人民蠕动之类。欲为众恶。莫不皆然。强者伏弱。转相克贼。残害杀戮。迭相吞噬。不知修善。恶逆无道。后受殃罚。自然趣向。神明记识。犯者不赦。故有贫穷下贱。乞丐狐独。聋盲喑哑。愚痴弊恶。至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富。高才明达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世有常道。王法牢狱。不肯畏慎。为恶入罪。受其殃罚。求望解脱。难得勉出。世间有此目前现事。寿终后世。尤深尤剧。入其幽冥。转生受身。譬如王法。痛苦极刑。故有自然三涂。无量苦恼。转贸其身。改形易道。所受寿命。或长或短。魂神精识。自然趣之。当独值向。相从共生。更相报复。无有止已。殃恶未尽。不得相离。展转其中。无有出期。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不即时卒暴应至。善恶之道。会当归之。是为一大恶一痛一烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也。
　　[疏]就初门中。先明其恶。下翻明善。恶中初言其一恶者。总以树举。次辨。后法。下喻显过。辨中初先明其杀恶。世有常道王法已下。约杀明痛。寿终已下。就杀明烧。前明恶中。诸天人等。明造恶人。欲为恶等。正明造恶。不知修下。明造恶过。于中初先正明其过。又尊贵下。举得显失。痛烧可知。是为下结。譬如已下。喻显烧相。就明善中。先辨后结。辨中初言人能于中一心制等。正明作善。翻对前恶。身独度脱获其福者。翻对前痛。翻对前烧。是为下结。
　　佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。不顺法度。奢淫憍纵。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各异。言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。机伪多端。践度能行。知其形势。在位不正。为其所欺。妄损忠良。不当天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫妇。中外知识。更相欺诳。各怀贪欲。嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顾前后。亲属内外。坐之灭族。或时室家知识。乡党市里。愚民野人。转共从事。更相利害。忿成怨结。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无所恃怙。独来独去。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。然后乃悔。当复何及。世间人民。心愚少智。见善憎谤。不思慕及。但欲为恶。妄作非法。常怀盗心。希望他利。消散磨尽。而复求索。邪心不正。惧人有色。不豫思计。事至乃悔。今世现有王法牢狱。随罪趣向。受其殃罚。因其前世。不信道德。不修善本。今复为恶。天神克识。别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有自然三涂。无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为二大恶二痛二烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也。