坤：癸亥 丁巳 癸卯 庚申(辰巳空）辛酉大运的甲辰流年
癸卯流年快结束了，腊月廿十五就立春交进甲辰流年了，你问的应该是甲辰流年的柴运吧
你是癸水日主，癸水所克之柴是五行之火，天m月柱是干支一气的丁巳之火，丁火为你偏柴，巳中暗藏丙火为你正柴，天干丁火偏柴前有比肩癸水争夺，代表偏柴很不稳定，得之易被易外消耗掉，是不容易发偏柴的m格
地支亥卯拱合未土三合木生巳火柴，代表能获得稳定的正柴（类似于工资柴）有生源，但年月支巳亥形成相冲，水火相冲有破柴的信息，需谨慎投资失误而破柴
辛酉大运的甲辰流年，辰酉合印（五行金）助力庚金劈甲生丁火偏柴，是能获得偏柴的流年运，甲辰流年的柴运当然好
对的，(cè) (guà) 不利做餐饮
餐饮业讲究的是口味和人缘，人家吃了一次就记住，好吃人家才会来，才有生意
没有独特的能吸引来人流的餐饮，满大亍都是换来换去的
甲辰把握好，做稳起来，后面的乙巳，丙午，丁未就是来柴的柴运，因为天m的柴是五行之火，丙午年柴蕞旺
甲辰往后推的三年，丙午是2026年
万年历上就有六十甲子的干支历
壬寅，癸卯流年，壬癸是m格的比肩劫神，比劫是专来劫柴的，当然开销大于收入了
m理中是以需要什么五行来决定的，比如你m格五行之火（你是对应的柴）年月见天克地冲（显露的天干比肩癸水争克丁火柴，暗藏的地支亥水也来冲克争巳火中的柴，比肩劫神代表兄弟姐妹或朋友，代表为了兄弟姐妹或朋友而耗柴）能使比肩劫柴不来耗柴，就是用乙卯木来使水生木而生柴之火，或用未土来三合木来生巳火柴，也就是可以配戴木性兔饰品，或火性羊配饰来助力五行火这柴
或者向出生地的东方，南方生活就业，或者选择行业与火有关的助力柴运，或者居家住房选择靠南方或东方的卧室，使其木生火而旺 柴
癸卯流年快结束了，腊月廿十五就立春交进甲辰流年了，你问的应该是甲辰流年的柴运吧
你是癸水日主，癸水所克之柴是五行之火，天m月柱是干支一气的丁巳之火，丁火为你偏柴，巳中暗藏丙火为你正柴，天干丁火偏柴前有比肩癸水争夺，代表偏柴很不稳定，得之易被易外消耗掉，是不容易发偏柴的m格
地支亥卯拱合未土三合木生巳火柴，代表能获得稳定的正柴（类似于工资柴）有生源，但年月支巳亥形成相冲，水火相冲有破柴的信息，需谨慎投资失误而破柴
辛酉大运的甲辰流年，辰酉合印（五行金）助力庚金劈甲生丁火偏柴，是能获得偏柴的流年运，甲辰流年的柴运当然好
对的，(cè) (guà) 不利做餐饮
餐饮业讲究的是口味和人缘，人家吃了一次就记住，好吃人家才会来，才有生意
没有独特的能吸引来人流的餐饮，满大亍都是换来换去的
甲辰把握好，做稳起来，后面的乙巳，丙午，丁未就是来柴的柴运，因为天m的柴是五行之火，丙午年柴蕞旺
甲辰往后推的三年，丙午是2026年
万年历上就有六十甲子的干支历
壬寅，癸卯流年，壬癸是m格的比肩劫神，比劫是专来劫柴的，当然开销大于收入了
m理中是以需要什么五行来决定的，比如你m格五行之火（你是对应的柴）年月见天克地冲（显露的天干比肩癸水争克丁火柴，暗藏的地支亥水也来冲克争巳火中的柴，比肩劫神代表兄弟姐妹或朋友，代表为了兄弟姐妹或朋友而耗柴）能使比肩劫柴不来耗柴，就是用乙卯木来使水生木而生柴之火，或用未土来三合木来生巳火柴，也就是可以配戴木性兔饰品，或火性羊配饰来助力五行火这柴
或者向出生地的东方，南方生活就业，或者选择行业与火有关的助力柴运，或者居家住房选择靠南方或东方的卧室，使其木生火而旺 柴
众生随业力流转做不了主，
勇猛精进断『贪嗔痴』
《地藏菩萨本愿经》「此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。」
《大方广佛华严经》《普贤菩萨行愿品》云：众生所造之罪业高如须弥山。
欲修其身，必先正其心
欲正其心者，先正其意。
#梦参老和尚开示#
《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。”
这业是指恶业方面说的，“无不是业”是指恶业，无不是业，无不是罪。你有了业就要受报，受了报，在沉沦六道之中，永远不容易脱离，时而上三善道，时而下三恶道。
上三善道也有苦，轻一点有苦有乐，天道乐多苦少，人道苦乐各半，三恶道全苦无乐、无量诸苦，这些都是自己造的业，自己受的报。你有业因了，一定要得业果。所以《地藏经》上说生死业缘，果报自受。
依四教来分析，十法界有各个不同的因，成就这十法界，所得到的各个果不相混淆。如果是自觉觉他、觉行圆满，这是佛法界。
行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行是菩萨法界，业报不虚的；行十二因缘法（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼）是辟支佛法界；观四谛（苦、集、灭、道）是声闻法界；修上品十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴）是天道；修五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒）及中品十善是人法界；修下中品十善是阿修罗法界；下品五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）十恶（杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见）是鬼道；中品五逆十恶是畜生道；上品五逆十恶是地狱道。各个的业因，所感的果也不同。
如果能明了因果，明白业报不虚。所以口一说话，身体一个动作，意念做个思惟，如果是造罪恶的因，一定得罪恶的果报。菩萨怕造因，“菩萨畏因，众生畏果”，众生是苦逼到身上他才怕，但是不怕因。为什么呢？他不知道果是因来的，一天天打坏主意、想逃避果，果必来，他要躲避又躲避不了，不但躲避不了，愈陷愈深，这是精确的，也是肯定的。
为什么众生不清楚因果道理？没有学过。世间也讲“善有善报，恶有恶报，不是不报、时候未到”。他总认为可以逃脱，永远逃脱不了的。你造的种种因，到受报时，你才想逃避，逃避不了，越逃避，越增加痛苦，越逃避时，越造恶因，恶因越缠缚，永远脱离不了。
所以要修地藏菩萨的行门，依《地藏经》，我们经常、天天拜忏、发愿，或者上早晚上殿时都在发愿，都在忏悔，不但使自己不造恶因，也救拔已经堕落受三恶道果报的众生，给他们回向。
地藏菩萨示现婆罗门女，示现光目女，她不是在佛前发愿嘛，依着她的大愿，行救度一切众生的大行。她不是向诸佛表示，“十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。”她发这个大愿，希望佛加持度脱，让她的母亲离斯下贱，这个光目女的母亲，投生到她家、给她的仆人做小孩，这还是得到光目女的救拔，从地狱出来生到她家里头。
她的母亲向她说：“我是得到佛力才脱离地狱苦，但是我的寿命只有十三岁，死了之后，恐怕又要下地狱。”光目女在佛前发愿，愿让她的母亲舍此下贱报身之后，永远不再受。对清净莲华目如来像前发愿：愿我百千万亿劫中常度众生。所有世界地狱三恶道诸罪苦众生， 我都把他们度脱，令他们永离地狱、恶趣、畜生、饿鬼，离开三恶道，使三恶道一切受罪苦的众生都能成佛，我方成正觉。
我们不会发愿，学《地藏经》就随顺地藏菩萨发愿，我们现在做不到，拜忏也念，念《地藏经》也在念，对着地藏像前念，一定发救拔众生离苦得乐的愿。在日常生活中，使你的身、口、意三业，念念与善法相应，与恶法不相应，这是我们现在所能做得到的。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨[心][微风]
勇猛精进断『贪嗔痴』
《地藏菩萨本愿经》「此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。」
《大方广佛华严经》《普贤菩萨行愿品》云：众生所造之罪业高如须弥山。
欲修其身，必先正其心
欲正其心者，先正其意。
#梦参老和尚开示#
《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。”
这业是指恶业方面说的，“无不是业”是指恶业，无不是业，无不是罪。你有了业就要受报，受了报，在沉沦六道之中，永远不容易脱离，时而上三善道，时而下三恶道。
上三善道也有苦，轻一点有苦有乐，天道乐多苦少，人道苦乐各半，三恶道全苦无乐、无量诸苦，这些都是自己造的业，自己受的报。你有业因了，一定要得业果。所以《地藏经》上说生死业缘，果报自受。
依四教来分析，十法界有各个不同的因，成就这十法界，所得到的各个果不相混淆。如果是自觉觉他、觉行圆满，这是佛法界。
行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行是菩萨法界，业报不虚的；行十二因缘法（无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼）是辟支佛法界；观四谛（苦、集、灭、道）是声闻法界；修上品十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴）是天道；修五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒）及中品十善是人法界；修下中品十善是阿修罗法界；下品五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）十恶（杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见）是鬼道；中品五逆十恶是畜生道；上品五逆十恶是地狱道。各个的业因，所感的果也不同。
如果能明了因果，明白业报不虚。所以口一说话，身体一个动作，意念做个思惟，如果是造罪恶的因，一定得罪恶的果报。菩萨怕造因，“菩萨畏因，众生畏果”，众生是苦逼到身上他才怕，但是不怕因。为什么呢？他不知道果是因来的，一天天打坏主意、想逃避果，果必来，他要躲避又躲避不了，不但躲避不了，愈陷愈深，这是精确的，也是肯定的。
为什么众生不清楚因果道理？没有学过。世间也讲“善有善报，恶有恶报，不是不报、时候未到”。他总认为可以逃脱，永远逃脱不了的。你造的种种因，到受报时，你才想逃避，逃避不了，越逃避，越增加痛苦，越逃避时，越造恶因，恶因越缠缚，永远脱离不了。
所以要修地藏菩萨的行门，依《地藏经》，我们经常、天天拜忏、发愿，或者上早晚上殿时都在发愿，都在忏悔，不但使自己不造恶因，也救拔已经堕落受三恶道果报的众生，给他们回向。
地藏菩萨示现婆罗门女，示现光目女，她不是在佛前发愿嘛，依着她的大愿，行救度一切众生的大行。她不是向诸佛表示，“十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。”她发这个大愿，希望佛加持度脱，让她的母亲离斯下贱，这个光目女的母亲，投生到她家、给她的仆人做小孩，这还是得到光目女的救拔，从地狱出来生到她家里头。
她的母亲向她说：“我是得到佛力才脱离地狱苦，但是我的寿命只有十三岁，死了之后，恐怕又要下地狱。”光目女在佛前发愿，愿让她的母亲舍此下贱报身之后，永远不再受。对清净莲华目如来像前发愿：愿我百千万亿劫中常度众生。所有世界地狱三恶道诸罪苦众生， 我都把他们度脱，令他们永离地狱、恶趣、畜生、饿鬼，离开三恶道，使三恶道一切受罪苦的众生都能成佛，我方成正觉。
我们不会发愿，学《地藏经》就随顺地藏菩萨发愿，我们现在做不到，拜忏也念，念《地藏经》也在念，对着地藏像前念，一定发救拔众生离苦得乐的愿。在日常生活中，使你的身、口、意三业，念念与善法相应，与恶法不相应，这是我们现在所能做得到的。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨[心][微风]
现在好像更明白一点那些写凯我拿角色而非本人做男主的作者了 完全做不到去说“因为他真的很喜欢我…所以…”之类之类的 我也写不了日常小甜饼 太过日常的剧情和纪实话语会让我恐慌…… 篇幅很短可以 当段子写了 长一点就需要感情更投入 那么我不行 不能接受这么真的恋爱桥段却只能是假的不会发生的
所以为了避免上述悲剧 如果我还要写爱豆和我的恋爱向 我就必须把故事设计得距离现实生活更远一些 或者真的写非常现实 那么有两种可能 要么忽略相爱的前因后果 只写一个小片段 那么想多甜多爱都行 要么前因后果写清楚 相爱就只能爱一半了 就不太爱 地下恋那种 或露水情缘（不然粉丝的位置放哪里）（主要原因可能还是我水平差大佬请包容）
所以为了避免上述悲剧 如果我还要写爱豆和我的恋爱向 我就必须把故事设计得距离现实生活更远一些 或者真的写非常现实 那么有两种可能 要么忽略相爱的前因后果 只写一个小片段 那么想多甜多爱都行 要么前因后果写清楚 相爱就只能爱一半了 就不太爱 地下恋那种 或露水情缘（不然粉丝的位置放哪里）（主要原因可能还是我水平差大佬请包容）
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